民國時(shí)期廣州西關(guān)女子教育的研究

張 萍

(廣州大學(xué)繼續(xù)教育學(xué)院，廣東 廣州 510405)

一 引言

在我國長(zhǎng)期的封建社會(huì)中，女性必須遵守以男性為權(quán)利中心的禮教成規(guī)。當(dāng)時(shí)的社會(huì)普遍認(rèn)同“男尊女卑”、“女子無才便是德”的傳統(tǒng)封建陋見。千百年來，女子更是被學(xué)校拒之門外。女子被關(guān)在家，學(xué)習(xí)如何做個(gè)賢妻良母，如何遵從三從四德。女子教育，尤其是正規(guī)的學(xué)校制的女子教育，在中國悠久的教育歷史上嚴(yán)重受到忽略。有女學(xué)而無女校這種狀況，更是讓家庭式的女子教育存在非常多的不合理性。

到了近代，有許多教育家對(duì)女子教育有過相關(guān)闡述。蔡元培先生就曾提出女子教育的重要性。“女子不學(xué)，則無以自立，而一切倚男子以生存，至乃不惜矯揉涂澤，以求容于男子?！碧招兄磳?duì)女子受三從四德的束縛，認(rèn)為“一個(gè)國家文明之高下，可以拿女子教育來決定。”梁?jiǎn)⒊壬群笞摹蹲兎ㄍㄗh·論女學(xué)》、《倡設(shè)女學(xué)堂啟》、《上海新設(shè)中國女學(xué)堂章程》，比較系統(tǒng)地闡明了他關(guān)于女子教育的主張，從女子自養(yǎng)自立、成才成德、教育子女、實(shí)施胎教等方面揭示女子教育的必要性。他認(rèn)為，中國女子教育落后、女子無才是導(dǎo)致中國積貧積弱的重要原因之一。中國欲救亡圖強(qiáng)，由弱轉(zhuǎn)強(qiáng)，就必須大力發(fā)展女子教育。20世紀(jì)70年代以后，國內(nèi)關(guān)于女子教育的研究更是如同雨后春筍般出現(xiàn)，成為各個(gè)大學(xué)或是高等院校的研究對(duì)象。

在漫長(zhǎng)的封建歷史中，教育主要指向的是男性，因而在很長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，只有男性才享有受教育的權(quán)利。本文以“女子教育”來特指教育對(duì)象性別不同的教育。本文中所討論的女子教育，主要是指作為享受教育權(quán)利的女性，而不是在教育中的所有女性。所以，本文主要研究對(duì)象是女學(xué)生，不是女教師或女性教育行政管理人員。

二 廣州西關(guān)地區(qū)女子教育發(fā)展的條件

廣州是我國海上“絲綢之路”最早的起點(diǎn)，是整個(gè)南中國歷史上長(zhǎng)盛不衰的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，是中外文化集聚、交匯、融合點(diǎn)。依傍珠江的西關(guān)地區(qū)，明清時(shí)期實(shí)行“閉關(guān)鎖國”的政策，使其成為廣州當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)特區(qū)。［1］由于經(jīng)濟(jì)、交通、商貿(mào)的架構(gòu)，使西關(guān)文化形成了富于開拓創(chuàng)新的精神，容易接受新鮮事物，對(duì)外來文化具有強(qiáng)勁的同化、吸納、模仿、學(xué)習(xí)的能力。而這種創(chuàng)新精神醞釀成了思路敏捷、視野開闊、勤于探索、敢于冒險(xiǎn)、勇于革新的氣質(zhì)，以致近現(xiàn)代時(shí)期在西關(guān)這片土壤上，涌現(xiàn)了一批批杰出的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技人才。而作為新式教育的女子教育，又是怎樣在這片創(chuàng)新的土壤上生根發(fā)芽的?下面是對(duì)西關(guān)教育萌芽的幾個(gè)有利因素的探索。

(一)得天獨(dú)厚的地理位置

西關(guān)是現(xiàn)在荔灣區(qū)的舊稱，是廣州市最為古老的文明古城區(qū)和商貿(mào)古城區(qū)。由于西關(guān)位處廣州市西部城門之外的地區(qū)，不像北城外北關(guān)地區(qū)是山丘地形，外南關(guān)受限于珠江缺少平原，東關(guān)之外也是山丘臺(tái)地，西關(guān)擁有大片平原，利于農(nóng)業(yè)發(fā)展。自清代以來就有“東貧西富”之諺，即西關(guān)是廣州城外最好的一塊。西關(guān)一帶所擁有的地理背景優(yōu)勢(shì)可以概括為兩個(gè)方面，一是平原遼闊，為當(dāng)時(shí)廣州大面積的紡織廠和住宅建設(shè)提供了理想用地。大面積的可利用土地，不僅僅帶來農(nóng)業(yè)上的發(fā)展優(yōu)勢(shì)，也帶來了巨大的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)。而作為經(jīng)濟(jì)的上層建筑——文化的發(fā)展也會(huì)有一定的優(yōu)勢(shì)。二是水陸交通便捷。西關(guān)地區(qū)實(shí)為廣州水道中心地區(qū)，西關(guān)涌為明代適應(yīng)西關(guān)商業(yè)發(fā)展而開河的，后來開掘新河，成為西關(guān)商業(yè)區(qū)十八甫的船運(yùn)的主要航道，便于運(yùn)輸貨物，有利于商貿(mào)活動(dòng)。明清奉行的“閉關(guān)鎖國”政策，不準(zhǔn)洋人入城，一切外貿(mào)只能在城外進(jìn)行，更使得西關(guān)成為接通中西經(jīng)濟(jì)和文化的“窗口”，對(duì)西關(guān)文化發(fā)展影響重大。

(二)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要推動(dòng)

西關(guān)優(yōu)越的地理位置使它成為明清時(shí)期廣州經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重點(diǎn)區(qū)域?！懊鞒勺嬗罉啡暝谑烁β芬粠гO(shè)立懷遠(yuǎn)驛，供外商在廣州貿(mào)易和住宿。清代康熙二十四年在廣州建立粵海關(guān)和在十三行建立起洋行制度。乾隆年間開始，準(zhǔn)許外國商人在今十三行一帶開設(shè)夷館，方便其經(jīng)商及生活居住?！保?］這段資料表明，明至清期間，西關(guān)的對(duì)外貿(mào)易是不斷加強(qiáng)的，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展。而到了乾隆二十二年，奉行“封關(guān)鎖國”的政策，使得十三行更成為了對(duì)外貿(mào)易的壟斷場(chǎng)所?！耙豢谕ㄉ獭辈粌H使西關(guān)對(duì)外貿(mào)易空前繁榮，推動(dòng)了絲織業(yè)、玉雕工藝和玉器等貿(mào)易行業(yè)的發(fā)展興旺，帶動(dòng)了西關(guān)及整個(gè)廣州的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。通過經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的來往，西方近代的機(jī)械和先進(jìn)技術(shù)首先在西關(guān)得到引進(jìn)和運(yùn)用。清末民初之際，由于廣州近代工商業(yè)發(fā)展迅速，西關(guān)地區(qū)憑著土地資源的優(yōu)勢(shì)，較多的紡織工廠和繅絲廠在此經(jīng)營。而紡織廠和繅絲廠都需要大量的女工，很多婦女開始走出家門，找到工作，在經(jīng)濟(jì)上可以獨(dú)立。她們發(fā)現(xiàn)，除了可以在家庭中當(dāng)一個(gè)毫無地位的家庭主婦，她們也可以在社會(huì)上創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值。經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立性，為她們擺脫父權(quán)的壓迫提供了條件，但整個(gè)社會(huì)還處于封閉、保守的狀態(tài)，社會(huì)輿論對(duì)婦女的拋頭露面指責(zé)甚多。但婦女對(duì)自身的權(quán)利有了新的向往和追求個(gè)人自由權(quán)利的決心，這是當(dāng)時(shí)社會(huì)輿論和封建習(xí)俗無法阻擾的。

(三)文教歷史的深厚積淀

西關(guān)地區(qū)經(jīng)歷宋、元、明、清發(fā)展成為廣州城的重點(diǎn)商貿(mào)區(qū)，文化事業(yè)也隨之興起，比之城內(nèi)較為興旺。清代有名的官辦學(xué)?！皬V雅學(xué)院”就設(shè)于西關(guān)。廣雅書院是1888年由張之洞任兩廣總督期間所創(chuàng)立的。張之洞提倡“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，所以廣雅書院的教學(xué)方法、內(nèi)容及培養(yǎng)目標(biāo)有了一些新的內(nèi)容，與舊式書院相比有若干進(jìn)步，培養(yǎng)了一批“博古通今，明習(xí)時(shí)務(wù)”之材，成為近代頗有影響的一項(xiàng)文化事業(yè)。［3］4791903年，廣雅書院及湖北自強(qiáng)學(xué)堂、兩湖書院、上海南洋公學(xué)并稱為“全國四大學(xué)府”。除了官辦“廣雅”之外，清代西關(guān)已成為廣州私塾集中開設(shè)的地點(diǎn)，包括私塾和二、三百人的“大館”，還出現(xiàn)了女塾。這是較為難得的女子私塾。這些女塾包括寶華坊振群招瑞貞、龍津橋顏偉妍創(chuàng)辦的。外國人創(chuàng)辦學(xué)校亦有選在西關(guān)區(qū)的。這就是當(dāng)時(shí)的教會(huì)學(xué)校。包括教士那夏禮女士1872年在沙基創(chuàng)辦的真光書院。1879年其胞兄又辦安和學(xué)堂于沙基，前為女校，后為男校。1888年美教會(huì)在沙基辦格致書院即嶺南大學(xué)前身。

中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之后，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)在國人心目中一落千丈，以康有為為首的憂國之士發(fā)起了維新運(yùn)動(dòng)。當(dāng)時(shí)之維新人士大力提倡女子教育。1903年，廣西省人士汪千仞偕夫人劉佩箴來粵，與杜清池女士創(chuàng)立了廣東女學(xué)堂，校址在西關(guān)逢源西街尾。后遭遇種種困難，幾乎難以為繼時(shí)幸得時(shí)敏學(xué)堂創(chuàng)辦人之一的黃紹平及其夫人馬勵(lì)云竭力挽救，改名為坤維女子學(xué)堂，馬勵(lì)云自任校長(zhǎng)。民國元年，改為私立坤維女子師范學(xué)校。

(四)教育政策的改革創(chuàng)新

1898年“百日維新”中，光緒帝發(fā)布的興學(xué)諭旨明確規(guī)定，將各個(gè)省、府、州、縣現(xiàn)有之大小書院一律改為兼習(xí)中學(xué)西學(xué)之學(xué)堂。這個(gè)諭令因維新運(yùn)動(dòng)失敗而未能在各地持續(xù)推廣，但改革教育的維新思想已經(jīng)傳播開。1902年“壬寅學(xué)制”和1903年“癸卯學(xué)制”陸續(xù)頒布，掀起了全國性的學(xué)校體系改革熱潮。廣州的書院制度在這種形勢(shì)下開始動(dòng)搖，1898年廣雅書院附設(shè)了西學(xué)堂。1907年，清學(xué)部頒布《女子師范學(xué)堂章程》和《女子小學(xué)章程》，把女子教育正式列入了學(xué)制，明確規(guī)定了女子教育的法律地位，開始了官辦女子學(xué)校。

民國成立后，教育界認(rèn)為，政治要進(jìn)步，必須同受普通之教育，提高知識(shí)水平，然后民選政治，得以昌明。所以教育目的注重平等教育和教育的普及。民國初年，學(xué)制改革，制定了“壬子癸丑學(xué)制”，規(guī)定男女教育一視同仁，初等小學(xué)男女可同校。除大學(xué)不設(shè)女校之外，普通中學(xué)、師范學(xué)校、高等師范學(xué)校和實(shí)業(yè)學(xué)校都可以設(shè)立女校。當(dāng)時(shí)廣州的女學(xué)發(fā)展的很快，廣東省教育司長(zhǎng)鐘榮光特別重視興辦女學(xué)，強(qiáng)調(diào)普及教育“尤應(yīng)養(yǎng)成一般女子皆具普通知識(shí)”，嚴(yán)究封建士紳阻擾破壞女校的行徑。［3］565在推廣男女同校，開辦女子高等小學(xué)、女子師范學(xué)校、女子夜校等方面，廣州都走在全國前列。民國十八年 (1929年)，全國教育會(huì)議決定，將師范學(xué)校并入中學(xué)作為高中分科之一。民國二十一年 (1932年)，公布《師范學(xué)校法》和《師范學(xué)校規(guī)程》，規(guī)定師范學(xué)校以單獨(dú)設(shè)置為原則。民國二十四年 (1935年)，民國教育部明確規(guī)定私人或私法人不得設(shè)立師范學(xué)校，私立師范學(xué)校改為中學(xué)，私校高中部所設(shè)的師范班都停止招生。因而，西關(guān)地區(qū)當(dāng)時(shí)大部分的私立高?；蛘吲６纪Ｖ沽苏猩瓦\(yùn)行。只有協(xié)和女中獲準(zhǔn)續(xù)辦幼稚師范班。雖然西關(guān)當(dāng)時(shí)的女子學(xué)校因國民政府教育政策法規(guī)時(shí)設(shè)時(shí)停，但是當(dāng)時(shí)的女子教育還是取得了很大的發(fā)展。

三 民國時(shí)期西關(guān)地區(qū)女子教育的發(fā)展

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，傳教士為使基督教進(jìn)入家庭而開辦女子學(xué)堂，向中國女子傳教。這是教會(huì)女校開辦的緣由。1834年和1838年，英美傳教士分別在澳門和香港建立女塾。1851年，北美長(zhǎng)老會(huì)在澳門設(shè)立女塾。1872年，北美長(zhǎng)老會(huì)的那夏禮女士將其遷到廣州西關(guān)的沙基，創(chuàng)立了真光書院，即為真光女子學(xué)校前身。此為廣東教會(huì)女校的鼻祖。由于教會(huì)女校對(duì)貧窮學(xué)生提供文具和衣服飲食，它所宣揚(yáng)的男女平等、反對(duì)纏足、納妾、溺女嬰等內(nèi)容得到女性的共鳴，因此來者漸眾。

除了教會(huì)女校女學(xué)外，廣州最早的女子學(xué)校是創(chuàng)立于1900年的私立路得女學(xué)。1901年張竹君創(chuàng)辦了育賢女學(xué)。1903年劉佩箴、杜清池等在廣東移風(fēng)女學(xué)校的基礎(chǔ)上，創(chuàng)辦了廣東女學(xué)堂。在此背景下，教會(huì)女校、官辦女學(xué)、私立女學(xué)和傳統(tǒng)女學(xué)并舉，“粵風(fēng)氣漸開，民立女學(xué)不下十余所”。當(dāng)時(shí)成立的各種教會(huì)女校、官辦女學(xué)、私立女學(xué)對(duì)民國時(shí)期女子教育的發(fā)展發(fā)揮了相當(dāng)大的作用。

民國元年 (1912年)，民國教育部頒布普通教育暫行辦法14條，規(guī)定將小學(xué)堂改為小學(xué)校，初等小學(xué)可以男女同校。廣州奉行教育部門法令，開設(shè)小學(xué)。1912年9月28日教育部頒布的《小學(xué)校令》，規(guī)定初等小學(xué)的課程為修身、國文、算術(shù)、手工、圖畫、唱歌、體操，女生加縫紉;高等小學(xué)課程為修身、國文、算術(shù)、中國歷史、地理、理科、手工、圖畫、唱歌、體操，男生加習(xí)農(nóng)業(yè)或商業(yè)，女生加習(xí)縫紉或外語。從小學(xué)課程設(shè)置中可以看到，西關(guān)非常重視當(dāng)時(shí)的女童所接受的課程內(nèi)容。從德、智、體、美、勞五個(gè)方面對(duì)女子在小學(xué)接受的教育課程都有詳細(xì)的規(guī)定。但是，在女子的小學(xué)課程上增加家事和縫紉的課程，說明民國初年的女子教育仍沒有能夠完全擺脫傳統(tǒng)和創(chuàng)新。家事被認(rèn)為是女子必須要學(xué)的課程。這與當(dāng)時(shí)非常盛行“賢妻良母”的女子教育目的有很大的關(guān)聯(lián)。

廣州最早開辦的私立中學(xué)堂為時(shí)敏學(xué)堂，由梁敏、鄧家仁等集資，于光緒二十四年 (1898年)三月設(shè)立，校址在西關(guān)多寶大街 (今時(shí)敏路)，光緒三十一年 (1905年)改為時(shí)敏中學(xué)堂。西關(guān)陸續(xù)出現(xiàn)中學(xué)堂五所，有官辦的南海中學(xué)堂，民辦的公益、坤維女子學(xué)堂、述善中學(xué)堂以及教會(huì)辦的中德學(xué)堂。當(dāng)時(shí)中學(xué)學(xué)校的設(shè)置經(jīng)常受到當(dāng)時(shí)教育政策的改變而改變，尤其是在男女同?；蛲嗟膯栴}上。清末，女子接受教育受到限制。當(dāng)時(shí)的中學(xué)學(xué)校接收女子入學(xué)的非常罕有。民國以后，風(fēng)氣漸開，直到廣州解放，才取消了男女同校的限制，女子中學(xué)才逐漸減少?？梢?，當(dāng)時(shí)民國政府頒發(fā)的相關(guān)法令，《壬子學(xué)制》和《中學(xué)校令》等等，還是受到當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣和輿論的影響，“男女有別”、“男女不同席”等等的守舊思想還是深刻地影響著人們。

隨著學(xué)堂的興辦，基于師資缺乏，師范教育由此興起?！扒迥?，西關(guān)一帶中小學(xué)堂陸續(xù)開辦，急需師資，所以當(dāng)時(shí)的西關(guān)成立了不少師范學(xué)校?！保?］尤以女子師范學(xué)校為盛。光緒三十二年(1906年)，當(dāng)時(shí)允許私人開設(shè)師范學(xué)堂。馬勵(lì)云女士創(chuàng)辦私立坤維女子師范學(xué)堂。同年，督署在西關(guān)開辦夜班師范講習(xí)所，先后培養(yǎng)畢業(yè)生528人。宣統(tǒng)三年 (1911年)，美國長(zhǎng)老會(huì)傳教士碧盧夫人在西關(guān)設(shè)辦慈愛幼稚園的同時(shí)，開辦過慈愛保姆所，初辦時(shí)只有12個(gè)學(xué)生。此外，清末在西關(guān)還設(shè)有私立南強(qiáng)附屬保姆傳習(xí)所。

民國初年，師范學(xué)校分預(yù)科和本科。預(yù)科課程有修身、讀經(jīng)、國文、習(xí)字、外國語、數(shù)學(xué)、圖畫、手工、樂歌、體操等。本科另增設(shè)教育 (包括實(shí)習(xí))、歷史、地理、博物、物理、化學(xué)、法制、經(jīng)濟(jì)、商業(yè) (或農(nóng)業(yè))。女師本科增設(shè)縫紉，以家事、園藝代替商業(yè)或農(nóng)業(yè)，外語為隨意科目。民國八年 (1919年)，廢止讀經(jīng)，修身改為公民。民國十一年 (1922年)，“新學(xué)制”頒布。學(xué)制對(duì)有關(guān)師范教育的規(guī)定進(jìn)行了改革，對(duì)整個(gè)師范教育體制的改革和其后師范教育的演變都產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響?！靶聦W(xué)制”及之后頒發(fā)的相關(guān)教育法令對(duì)師范教育的改革，是有其進(jìn)步性的。它強(qiáng)調(diào)要充分適應(yīng)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和選擇，給地方更大的結(jié)合各地實(shí)際需要辦理的中等師范教育的自由，調(diào)動(dòng)地方辦學(xué)的積極性，同時(shí)重點(diǎn)進(jìn)行了中等師范教育課程的改革，在相當(dāng)程度上促進(jìn)了中等師范教育的進(jìn)步。只是政策的頻繁更改，令地方難以適應(yīng)。將師范科并入了高中學(xué)校的做法，不僅使學(xué)校的教學(xué)目的混亂，而且對(duì)眾多不設(shè)立師范科的普通高中來說，給學(xué)校的教育教學(xué)過程增加了難度。

四 西關(guān)女子教育的積極影響

民國時(shí)期女子教育的蓬勃發(fā)展，改變了中國女性的生活和生存方式，使女性擁有了新知識(shí)，開闊了女性的視野，拓寬了她們的活動(dòng)領(lǐng)域，改造了她們的道德觀、人生觀、價(jià)值觀，啟迪了女性自我意識(shí)的覺醒，使她們從數(shù)千年來壓制女性自由自主發(fā)展的枷鎖下解放出來。女子在就業(yè)觀和婚姻觀上也發(fā)生了巨大的變化。受教育女子反對(duì)舊社會(huì)的包辦婚姻，她們接受民國時(shí)期比較流行的自由戀愛、自由結(jié)婚。當(dāng)時(shí)，廣州西關(guān)女子身著西式白婚紗，舉行西式婚禮的大有人在。而民國建立后，女子在參政方面已得到發(fā)展。受過教育的女性不再認(rèn)同自己只能依附男性才能生存，不再將自己局限于家庭生活中，她們積極參與到社會(huì)的各行各業(yè)中，在其中實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，甚至成為佼佼者。她們有的在當(dāng)時(shí)的教育領(lǐng)域中成為出色的教育家，利用自身的才能和實(shí)踐，開辦女校，如創(chuàng)辦育賢女校的張竹君女士;或在醫(yī)學(xué)界中成為旗幟人物，如有“女醫(yī)神效”美譽(yù)的羅秀云女士。張竹君、羅秀云女士都是西關(guān)女子教育中的受益者和佼佼者。1927年，《生活》雜志在廣州的調(diào)查中表明，女子從業(yè)范圍非常廣泛，如西式女醫(yī)生三四百人、女產(chǎn)科醫(yī)生數(shù)百人、女牙科醫(yī)生數(shù)十人，女護(hù)士千余人，此外，還有女中醫(yī)、女音樂師、女畫師等等。

隨著女子受教育后的思想觀念的改變與經(jīng)濟(jì)地位的提高，女性逐漸沖破了傳統(tǒng)婚姻觀念的束縛，在家庭獲得較為平等的地位。女子不再因?yàn)樵诮?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上對(duì)丈夫的依附而唯唯諾諾。在家庭中也獲得相當(dāng)大程度的抉擇權(quán)。杜威認(rèn)為，作為受過良好教育的女性，將可以更優(yōu)秀地對(duì)子女進(jìn)行家庭教育。培養(yǎng)出來的孩子也更有開闊的眼界和愛國意識(shí)。家庭教育是在學(xué)校教育之前非常重要的一步，母親在其中擔(dān)任著非常重要和不可替補(bǔ)的角色。在對(duì)下一代的教育中，受過教育的母親對(duì)孩子的管理和教育也會(huì)更科學(xué)。教育家蔡元培就說，“人之受教育，當(dāng)自小兒時(shí)起，而小兒受母親之教，比之受父親之教為多。”“孩提時(shí)處處受母親影響，此時(shí)染成惡習(xí)慣，他時(shí)改之最難?！保?］203在蔡元培看來，女子不受教育，粗俗而無禮，必將影響后代的身心健康成長(zhǎng)。這些觀點(diǎn)多少含有唯心的成分，但是能將家庭教育與民族接班人的強(qiáng)盛聯(lián)系起來，是非常有意義的。民國期間，女子教育為社會(huì)輸送了相當(dāng)優(yōu)秀的人才。女子教育的影響除了為社會(huì)輸送人才，還改變了當(dāng)時(shí)社會(huì)的風(fēng)俗和觀念。女子教育在社會(huì)上傳播了進(jìn)步的女子思想，包括有男女平等和男女教育平等的思想，女性自由和女性人格獨(dú)立等思想。這些思想的傳播改變了當(dāng)時(shí)普通民眾對(duì)女子及女子教育的看法。

女子接受教育，能夠發(fā)揮占人口半數(shù)的女性對(duì)國家的貢獻(xiàn)。蔡元培先生從“人類實(shí)為義務(wù)而生存”觀念出發(fā)，強(qiáng)調(diào)通過教育使女子自立而參加國家建設(shè)的必要性。［5］204他認(rèn)為，女性占國民的半數(shù)，同男子有同樣的聰明才智和能力，同樣擔(dān)負(fù)著對(duì)社會(huì)應(yīng)盡的責(zé)任。通過女子教育，就能使得她們成為增加社會(huì)生產(chǎn)、促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的重要力量。女子教育促進(jìn)了女子各方面的發(fā)展，同時(shí)，女子教育的發(fā)展也會(huì)促進(jìn)國家的發(fā)展。民國時(shí)期的女子教育不僅是完善了當(dāng)時(shí)的教育發(fā)展，在新中國成立后，很多民國時(shí)期所實(shí)行的女子教育的條例在新中國初期也沿用下來?？梢哉f，沒有民國時(shí)期對(duì)女子教育的支持和發(fā)展，中國教育發(fā)展將會(huì)有很大的缺失。

［1］陳華新.記西關(guān)文化在嶺南文化中的地位 ［M］.廣州:廣東省地圖出版社，2009:39.

［2］許永舜，周軍.西關(guān)文化的形成、特點(diǎn)和影響［M］//廣州文史編輯組.廣州文史.廣州:廣東省地圖出版社，2009:55.

［3］鐘卓安，汪叔子.廣州通史近代史 (下卷)［M］.北京:中華書局，2010:479，565.

［4］廣州市荔灣區(qū)地方志編纂委員會(huì).廣州市荔灣區(qū)志［M］.廣州:廣東人民出版社，1998:502.

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