祥禽瑞獸圖像在平面招貼設計中的應用

汪麗紅，張國斌

（安徽工程大學 藝術(shù)學院，安徽 蕪湖 241000）

隨著社會的快速發(fā)展，中國傳統(tǒng)的祥禽瑞獸圖案被國際關(guān)注的程度與日俱增，但長期以來，中國設計界缺乏系統(tǒng)、完善的理論體系來指引平面招貼設計，導致長期處于一種混沌的狀態(tài).如何了解中國傳統(tǒng)文化元素與海報之間的關(guān)系，使圖形在海報設計中的應用更加廣泛，從而更好的發(fā)展我國平面海報設計，是當下設計師都要面對的新任務.

1 祥禽瑞獸圖像起源

祥禽瑞獸圖像源自于圖騰.圖騰在遠古時代就有著不可替代的地位，代表著一個民族最初的凝聚力，既是一個氏族不可侵犯的保護神，又是該氏族的標志和吉祥的代名詞.古代人一方面借用圖騰延伸到人們在日常生活中各個方面，另一方面則是利用圖騰的特殊含義來預示著幸福、吉祥、好運、子孫滿堂等等的文化，使得中國民族文化獨具一格.中國傳統(tǒng)祥禽瑞獸圖像是吉祥與美的結(jié)合，不但有著審美的因素，還有著一定的積極向上的意義，時刻激勵著我們古代的勞動人民，更代表一種信心、信念、力量和希望.

中國歷史文化悠久，有將近4000年有文字可考的歷史，傳統(tǒng)圖像更是民族智慧的結(jié)晶，圖像和樣式都是在不斷發(fā)展的.祥禽瑞獸圖像是傳統(tǒng)圖像文化的重要組成部分，是祖先留給后人們一筆寶貴的文化財富.

2 祥禽瑞獸圖像在各個時期的表現(xiàn)形式

祥禽瑞獸圖像是中國傳統(tǒng)文化中富有理性的一種藝術(shù)形態(tài)，是作為一種古老的藝術(shù)形式而存在的，與人們的生活習性和歷史文化背景都是息息相關(guān)的，通過用各種動物紋樣和寓意來表現(xiàn)出自己對未來生活的希望，能充分反應出當時人們的思維和意識形態(tài)，是當時人類重要的精神依附.

中國最早的圖騰文化是出現(xiàn)在新石器時代，那個時期的雕刻主要是以獸類為主，如：雙鳳朝陽、神人獸面玉琮、玉豬龍等.

在古代殷商和春秋戰(zhàn)國時期，階級社會在這個時期形成的，這個時候的人們無論在思想上還是意識上都產(chǎn)生了很大的變化，工藝技術(shù)的發(fā)展使得人們能利用圖像來表達自己內(nèi)心豐富的思想.商周時期的紋樣比較沉穩(wěn)嚴肅，例如，夔龍紋、龍紋和鳳紋等，除了這些之外還有自然界的動物形象比如牛、馬、羊、豬、魚、大象、鳥、鹿等等.這些祥禽瑞獸圖像讓人感覺到當時社會形態(tài)特有的文化.

從西周青銅器興起之后，春秋戰(zhàn)國時期又是青銅器工藝的另一個高峰期，春秋青銅器的紋飾與西周相似，彩繪上都利用動物紋樣.在秦漢時期，社會較穩(wěn)定，經(jīng)濟繁榮昌盛，大多數(shù)的青銅器、絲織品、雕塑、以及建筑都是廣泛應用了吉祥圖像，汗錦中多用文字作為點綴，這是漢錦的一種時代特色.常有萬世如意、登高名望四海、延年益壽、長樂明光、子孫無極等吉祥語.如青龍、白虎、朱雀、玄武，稱之為四方之神.在秦漢時期福、祿、壽、喜這些圖像就已經(jīng)廣為流傳了.

唐代時在工藝制作上追求自由，因此在工藝制作上拋棄了動物的圖像，而是利用了花草為主的植物鳥禽圖像.

宋元時期祥禽瑞獸圖像逐漸的發(fā)展起來，如一些，“雙魚、雙鳳、雙龍”等，它們之間互相組合形成圖像也寓示著吉祥的意思，吉祥圖像在當時社會造成了一定的影響.

明清時期，祥禽瑞獸圖像達到了空前的繁榮.祥禽瑞獸圖像在人民的改造下更加適應當時人們對美的要求.人們大多數(shù)已用諧音來期盼美好的未來.比如五福捧壽圖，福與蝠諧音；福祿壽圖，取其蝠、鹿諧音；金玉滿堂圖，寓意著有著很多的財富，用之不完.

中國傳統(tǒng)祥禽瑞獸圖像歷史悠久，發(fā)展到明清時期，已達到鼎盛時期.人們利用動物的生理特征、習慣、和給它的名字同音異義詞和具體含義.各個時期的祥禽瑞獸圖像都形成自己的表現(xiàn)形式及在工藝技術(shù)上的不斷發(fā)展和創(chuàng)新，藝術(shù)始終是隨著社會形態(tài)的變化而變化的，因此才會出現(xiàn)這些豐富多彩的藝術(shù)形式.直至今日，祥禽瑞獸吉祥圖像仍然有著強大的適應力和生命力，始終傳遞著人們對美好生活的向往和期盼.其表現(xiàn)形式多種多樣，有象征手法，如龍與鳳都是古代圖騰具有富貴吉祥意義，祥云也是代表著有好的兆頭，兩個在一起是對未來美好的祝福；有比喻手法，比如人們將喜鵲比作喜慶還有鴛鴦比喻為夫妻之間的愛情、用仙鶴來比喻為長壽；有漢語言諧音的運用手法，例如，兩條鯰魚往往是指年年有余，鯰魚的鯰與“年”是同音，魚和“余”是同音，表現(xiàn)人們愿每年生活都有結(jié)余的希望.

3 祥禽瑞獸圖像在平面招貼設計中的應用

傳統(tǒng)的祥禽瑞獸圖像是傳統(tǒng)文化，是一個民族特有的文化，是許多設計師在平面招貼設計中重要靈感的來源，通過對吉祥圖像一定的了解并且消化，能使設計師設計出更多更好的作品來服務于商品，拉近與消費者的距離，在吉祥圖像的基礎上設計更是掌握了設計作品的民族性，設計師從民族文化開始，深入了解，將民族文化來進行設計，使其設計作品更加具有深厚的文化底蘊.

平面設計中招貼作為最主要的組成部分之一，充分展現(xiàn)出平面設計的特點.如何在民族文化中獲得更多的是當今設計師們所需的，這樣把外來的和自己所學會的結(jié)合，特別突出特有文化底蘊這是獨一無二的，這樣才能在眾多作品中做到獨具一格.

平面招貼設計往往提取傳統(tǒng)吉祥圖像的精華部分，然后在利用現(xiàn)代平面設計的構(gòu)成方法進行處理，而且要將圖像的含義充分融入到設計的作品中，這樣的設計理念不但可以體現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)，還能突出時代特征，更能體現(xiàn)出作品的內(nèi)涵和神韻.按照古代的描述，鳳是四大神靈之一，鳳凰的的外形和孔雀相似，但是鳳凰還有其它動物的特征，例如鳳鳥胸廓發(fā)達、鳳冠長而大、眼和翼部都較大、長冠卷尾，形象和健壯的猛禽相似.它的形象俊美秀麗、高雅大方，是人們崇尚的神鳥、神靈和神物.鳳凰在中國本身就包含了偉大的精神、勇氣、力量和韌性.鳳凰在酒店標志中的運用，就是利用鳳凰尊貴的寓意，也恰巧表明對顧客的尊敬和一種服務態(tài)度.其實在招貼中也會涉及到鳳凰的圖像案.例如此招貼中圖1主要圖形通過剪紙的形式的圖案來表達出鳳凰所含有的財富和吉祥如意，注意海報上左下方較低的祥云，祥云也代表著好的預兆，在兩者的相互呼應中更能表達此招貼對未來的美好祝愿.

龍，在繁博的中國傳統(tǒng)圖案紋樣中，是一種歷史悠久、寓意深奧、造型完美并廣泛流傳、深受人們景仰的藝術(shù)形象，堪稱中國傳統(tǒng)圖案之冠.龍是我國特有的、超越自然的藝術(shù)創(chuàng)造，是中華民族的象征和標志.下面介紹一幅龍的招貼圖2，這是一幅家具招貼，整個視覺重心偏向右邊，中心是三個毛筆字和一個紅印章，這樣的組合能夠體現(xiàn)出濃厚的文化特色，然后再從右邊插入一盞茶幾，上面放著一盆花草，整幅畫面中國味濃厚，形式感也強，最后加入龍的圖像為背景，其目的有兩個方面：一是和前面的中國傳統(tǒng)文化相呼應；二是能夠體現(xiàn)出公司的穩(wěn)重，承托出品牌的質(zhì)量和服務.整幅招貼的排版巧妙，襯托了主體也反應了其核心文化.

在我國古代民間，虎被視為神物，是我國“四大神靈”之一，專管鎮(zhèn)西方之妖，避西方之邪的神物.虎為山林中的猛獸，被稱“獸中之王”，虎的勇猛強悍威武，為人類所贊賞，故而常被用來象征、比喻人事諸相，古來此類帶虎詞語甚多.曹振峰先生在《中國民藝與中國虎文化》一文中指出：“從生殖崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜、民間信仰、民間習俗到作為吉祥符號及裝飾構(gòu)成、都有一個完整的序列”列舉了中國古代虎題材藝術(shù)和現(xiàn)存的民間各種民藝虎，論述了中國虎文化的廣泛存在.其實在現(xiàn)代平面招貼設計中虎元素運用的也非常之多.例如圖3，這是一件旗袍的設計招貼，旗袍是一種東方特有品味的象征，其中紅色也是中國紅的特性，除了這些還有虎元素和長松，虎文化出現(xiàn)在旗袍當中，首先是一種對旗袍地位的肯定和對主人身份的尊敬，其次也可以暗示出一種獨有的精神面貌.長松在古代的寓意是長壽，其實松的那種毅力才是被大眾所接受的.因此可見旗袍不僅是一種服飾，設計的作者也是想通過松的形象襯托出人物的精神面貌.

圖1

圖2

上文所述僅是傳統(tǒng)祥禽瑞獸圖像應用于現(xiàn)代廣告中的幾個例子.在現(xiàn)代設計中只有將現(xiàn)代設計理念和傳統(tǒng)文化進行巧妙結(jié)合，設計作品才會產(chǎn)生親和力和具有一定的傳統(tǒng)文化氣息，這就要求設計師們認真體會中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)在精神，從而吸收其精髓為我所用創(chuàng)作出優(yōu)秀的設計作品.民間美術(shù)的基礎性文化特征，豐富了現(xiàn)代平面設計的民族文化內(nèi)涵.

圖3

4 祥禽瑞獸圖像在平面招貼中的發(fā)展前景

中國古代祥禽瑞獸圖像承載著幾千年來中國文明的發(fā)展史，是中國特有的文明特征，是人們的信仰和寄托，每一種祥禽瑞獸都有各自的特點和文明.這種象征性的祥禽瑞獸不僅在古代被人們所依賴，在現(xiàn)代乃至當代也被人們所利用和崇拜.在這個高速發(fā)展的當今社會，傳統(tǒng)圖像的創(chuàng)新性再應用也被發(fā)揮的淋漓盡致.招貼廣告在當今社會像是一件件衣服，裝扮在城市的每一個角落，現(xiàn)當下社會廣告的極度泛濫導致了其個性特征的缺失一味的挪用模仿，使得忘記了最根本個性創(chuàng)造，造成招貼設計在歷史進程中步伐緩慢.

祥禽瑞獸是中國文明中特有的產(chǎn)物，它們可以更好的反應民族的特點，發(fā)展民族產(chǎn)業(yè)，宣傳民族品牌，這就要求古代祥禽瑞獸圖像在招貼中得到很好的運用.首先，這就要求設計者們借助歷史書本資料或者互聯(lián)網(wǎng)等平臺去學習了解中國傳統(tǒng)祥禽瑞獸文化，了解每個時期每個祥禽瑞獸的特點，從而真正意義上了解這些祥禽瑞獸所代表的寓意和精神；其次，設計師們要很好地將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，去了解傳統(tǒng)怎樣與平面相結(jié)合，要從主題、色彩、排版上做好先前的設計草稿，充分的做好這類招貼的準備工作；每個祥禽瑞獸都有各自的特點，在這個多元化的當今社會，產(chǎn)品、第三產(chǎn)業(yè)、都有各自的特點，怎樣才能通過招貼將這些宣傳到位，使大眾很好的了解，互相結(jié)合，將祥禽瑞獸與本身產(chǎn)業(yè)的共性挖掘出來，利用其傳統(tǒng)來宣傳本身的價值，使招貼顯得富有內(nèi)涵和特色；利用傳統(tǒng)文化招貼做一些大型的傳統(tǒng)文化活動和招貼設計大賽，促進中國傳統(tǒng)祥禽瑞獸圖像文化，讓更多的人去知道和了解傳統(tǒng)文化的發(fā)展，這使得它能更好的繼承和發(fā)展.

6 結(jié)束語

中國的祥禽瑞獸圖像是中國文化的精髓，其在平面招貼設計中的廣泛應用，給招貼帶來了豐富的靈感和有用的經(jīng)驗.祥禽瑞獸圖像很好的應用在平面招貼中，使得作品不僅有著文化內(nèi)涵，而且也是一個體現(xiàn)和提升企業(yè)形象的好主意.因此，當代設計師應該運用中國傳統(tǒng)文化獨特的吉祥之意，更好的應用在平面海報設計上，反應出民族的獨特文化底蘊.民間美術(shù)的基礎性文化特征，豐富了現(xiàn)代平面設計的民族文化內(nèi)涵.作為“母形文化”的民間工藝，包含著中國傳統(tǒng)的自然觀和思維方式.而這些傳統(tǒng)的文化底蘊運用到當代中國的平面設計中，不僅可以利用民間文化的精髓形式來豐富自己的設計，而且能夠起到加強民族性和特色化的設計效果.

〔1〕田自秉.中國工藝美術(shù)簡史[M].杭州：中國美術(shù)學院出版社,1989.15.

〔2〕曹振峰.中國民藝學[M].北京：北京工藝美術(shù)出版社,1989.24.