電視節(jié)目《非誠勿擾》的深度挖掘電視節(jié)目《非誠勿擾》的深度挖掘

伏逑逑

摘要：近年來電視婚戀節(jié)目呈現出一片繁榮火爆的景象，并且仍舊以勢不可擋的勢頭發(fā)展著，尤其以江蘇衛(wèi)視的《非誠勿擾》為代表，電視婚戀節(jié)目受到大眾百姓的歡迎與認可。而《非誠勿擾》之所以能夠在國內外獲得如此盛譽，并且廣受稱贊，其中得益于它自身的一系列運行機制。本文在分析《非誠勿擾》節(jié)目設置的基礎上，力圖深度挖掘《非誠勿擾》內在的、有推動力的運行與組織方式。

關鍵詞：《非誠勿擾》；婚戀節(jié)目；深度；運行機制

2010年江蘇衛(wèi)視推出的《非誠勿擾》以一批“黑馬”的姿態(tài)亮相電視熒屏，開播僅僅四個月其收視就僅次于中央電視臺的《新聞聯播》，而成為一檔家喻戶曉的電視節(jié)目，并且還一度成為尋常百姓家茶余飯后、閑暇之余的談論話題。而在現實生活中，單身男女參加《非誠勿擾》尋找婚戀對象也正逐漸由時尚流行向大眾化的方向發(fā)展著。

《非誠勿擾》受到了國內外觀眾歡迎并取得了節(jié)目收視的異?；鸨?，其原因自然得益于節(jié)目本身的特殊性——將真人秀元素與相親元素高度融合成電視婚戀類真人秀節(jié)目。所謂“電視婚戀類真人秀節(jié)目”簡單的說就是以電視為傳播媒介，以婚戀交友為主要的表現內容，旨在紀實性的呈現現實中的青年男女在大眾目光下尋找愛情的經歷，是一種既有娛樂性又有服務性的電視綜藝節(jié)目。在這種意義上，以《非誠勿擾》為代表的電視婚戀類真人秀節(jié)目既能夠滿足人們相親交友的現實欲求又迎合了觀眾觀看真人秀節(jié)目時企圖窺視他人內心隱私的心理。但問題是，國內這么多的電視婚戀類真人秀節(jié)目諸如《我們約會吧》、《百里挑一》、《愛情連連看》等等，為何只有江蘇衛(wèi)視的《非誠勿擾》收視長虹，并且成為同類節(jié)目中最有說服力、最具魅力的“老大哥”？這里面固然有種種外在的、表面的原因，例如節(jié)目名稱取自馮小剛導演的著名電影“非誠勿擾”，這在節(jié)目的宣傳方面必然發(fā)揮了很大的作用；再比如它所啟用的節(jié)目主持人孟非、樂嘉、黃菡，不僅他們之間性格各有特點，就連孟非與樂嘉這倆“光頭”都可以說是節(jié)目的一大吸引人眼球的看點。但是，《非誠勿擾》之所以成為今天普通人津津樂道的相親“代名詞”更主要的還在于它內在的、深層的運行機制的支撐，而這種運行機制可以說是創(chuàng)新性的、獨一無二的。

其實，探討《非誠勿擾》節(jié)目的運行機制不僅有利于我們了解節(jié)目火爆的根本原因，更有利于我們挖掘節(jié)目的深度、把握節(jié)目內核。那么不妨先從這檔節(jié)目的名稱切入，“非誠勿擾”這個詞其實很值得細細品味、深度分析：“誠”需要在何種基礎上來把握？“誠”字的具體意指又是什么？是純粹的“個體表達欲的真實”，還是單一的“婚戀焦慮的真實”？①實際上，深入分析便可明確《非誠勿擾》“誠”一方面要求參與者們應該表現真實的自我，展示的應該是生活中的“自然的我”的形象，不能有所偽飾更不能提供虛假的信息，比如姓名、工作單位、戶籍等等都應該是真實的；另一方面又要求參與者們必須是對自身的婚戀問題有所焦慮，是迫切需要解決自身婚戀問題的一群單身人，是真誠的帶著相親交友的目的來的，而不是說為上電視、為出名的目的，也就是說“誠”應該是個體表達的真實與婚戀焦慮真實的統(tǒng)一，但是這種“合一”的真誠又是具有偽飾性的，并在這種掩蓋下形成了節(jié)目的看點。

首先從節(jié)目女嘉賓方面來看，她們無論是家庭出身、工作職位還是身高長相、興趣愛好都是有很大不同的，她們幾乎“集結”了生活中的各種類型的單身女生，并且被置于節(jié)目相親的主場位置：在面對男嘉賓的時候她們具有更多的拷問、質疑的話語權；她們比男嘉賓具有更自由的時間支配，她們可以靈活的決定自己是否要離開舞臺，但是也正是在這樣的狀況下“誠”的悖論產生了。一方面如果女嘉賓們想要完成“個體表達欲的真實”，那么她就需要更多的舞臺時間來展示自我，也就是說女嘉賓待在舞臺上的時間越久就越有利于她們表現真實的自我，進而接近“誠”的態(tài)度，但另一方面，女嘉賓如果想要留在舞臺上，她就必須一而再再而三的拒絕男嘉賓，這樣又自然而然會使觀眾質疑女嘉賓婚戀焦慮的真實性，就像之前俞夏等人，她們因《非誠勿擾》而紅并從相親舞臺“神秘消失”而進入電視娛樂圈。所以，這兩方面的“誠”的向度就將女嘉賓置于一種尷尬的境地，并在這種矛盾的處境下形成了觀眾觀看節(jié)目的一個看點。

其次，從男嘉賓方面來看，這種“誠”的悖論也是存在的?！斗钦\勿擾》的男嘉賓往往被置于被拷問、被質疑的地位，他們需要在有限的時間內進行最大化的自我展示，也就是說他們自我展示的越真誠、越真實，在某種程度上越有利于解決自身的婚戀焦慮，比如《非誠勿擾》2011年10月2號的那期，8號女嘉賓張航選擇牽手比自己大二十多歲的“丑男”，這讓很多觀眾感到意外并為之惋惜，但是張航說：“我從來沒有這種感覺，我跟他產生了共鳴”。與女嘉賓們不同，男嘉賓對自我的展示與解決自身婚戀的焦慮這兩個方向是一致的，但這并不是說他們就具有了純粹的“誠”的態(tài)度。這里面仍然存在著一個悖論：男嘉賓的焦慮感越強，自我展示的表演性成分相應的就會越多，而這自然是“非誠”的態(tài)度。

所以，“誠”只是一種似是而非的借口，并且在這種偽飾性“誠”的掩蓋下，《非誠勿擾》微妙的接近了現代人的思維觀念，同時又小心翼翼的切合了觀眾的某種潛在的傳統(tǒng)觀念，以此愉悅觀眾。

《非誠勿擾》與改版之前的《我們約會吧》之間最大的不同就是它將女嘉賓作為臺上的“審查者”，而《我們約會吧》改版前是將男嘉賓作為審視者，這兩種模式其實各自代表了兩種不同的價值觀。中國傳統(tǒng)社會的婚戀關系中都是男性占主導地位的，男性對女性具有評判、審視的絕對權力，而女方則一般講究“嫁雞隨雞、嫁狗隨狗”；但是在現代社會中，女方在婚戀中具有更多的審視權，女性可以挑剔男性的品格、能力、責任感、教育、家庭出身等等，男性則成了被評價、被審查的對象。《非誠勿擾》式的設置不僅更符合現代人的婚戀觀，展現了女性在現代婚戀關系中較之以往被提高了的地位，而且又成功的確保其與人們某些潛在的觀念相吻合。它將女嘉賓置于相親舞臺的鎂光燈下，并精心搭配、安排她們的服裝造型，力圖呈現每位女嘉賓的完美氣質與形象，以此來“激勵”電視機前的單身男士來參加節(jié)目，選擇自己心儀的女嘉賓。這樣女性在傳統(tǒng)文化中被動的、被觀賞的地位就被凸顯出來了，而這又是與多數觀眾潛在的認知想法相符合的。所以，《非誠勿擾》較改版前的《我們約會吧》更為符合現代人的婚戀觀。另外，與《百里挑一》、《愛情連連看》等電視婚戀類真人秀節(jié)目相比，《非誠勿擾》女嘉賓的人數設置也是有它的獨特性的，24位女性人數可以說是“剛剛好”，太多容易讓人眼花分不清誰是誰，形成不了觀眾關注的“焦點人物”，太少反而又仿佛失去了“豐富性”，并且《非誠勿擾》的女嘉賓的站位都是相對固定的，這就使得觀眾容易記住她們，在觀看節(jié)目時形成相對穩(wěn)定的關注點，不致造成誰也不認識式的“看熱鬧”，另一方面又使得節(jié)目具有電視劇式的的“連續(xù)性”，可以引發(fā)觀眾持續(xù)關注的興趣。

《非誠勿擾》在虛偽性的“誠”背后耍弄的另一個“把戲”是節(jié)目的背景音樂的設置。實際上無論嘉賓、主持人還是觀眾朋友們都很清楚，每位來參加節(jié)目的男嘉賓當遭遇全場滅燈的時候，事實就已經證明了男嘉賓不是“那么的優(yōu)秀”，他們肯定存在諸多不足難以讓女嘉賓接受，或者是外在條件或者是個人能力也或者是個人思想狀態(tài)等等。但是《非誠勿擾》所采取的策略卻是背景音樂的“出場”：“可惜不是你，陪我到最后....”這種帶有撫慰性的音樂將之前的挑剔、不滿、懷疑等等都歸結為一種沒有緣分的解釋，并且在這一策略中傳達了友善的、輕松的、祝福的話語內涵，讓嘉賓和觀眾都能體會到沉重壓力背后的“正能量”，也自然而然將婚姻焦慮的現實感撥回到輕松的娛樂性向度之中。

總之，《非誠勿擾》就是在表面“誠”的掩蓋下借口承擔服務人們現實需求的責任來滿足觀眾的娛樂性需求，解決現實問題服務單身男女是它“富麗堂皇”的說詞，而其真正的內在動力卻是以一種輕松的娛樂性的方式滿足觀眾的審美“口味”，從而與觀眾的某些觀念相契合。

[注釋]

①摘引自《哈哈鏡中的“誠意”：<非誠勿擾>相親真人秀節(jié)目的動力機制》，苗雨，《文化研究》，72頁.

[參考文獻]

[1]許瑩瑩《透析我國電視真人秀節(jié)目》，《青年記者》2012年10月中。

[2]羅玫《中國電視婚戀節(jié)目研究》（山東大學碩士學位論文）。

[3]洪婷《電視相親節(jié)目透視》（華中師范大學碩士學位論文）。

[4]胡國棟《電視真人秀的真實性情境的建構》，《廣播電影電視》2012年第24期。