黃瑜 朱媛媛 種海燕 張玉勤
摘 要: 蘇北通常指行政區(qū)劃上的徐州市、淮安市、鹽城市、連云港市、宿遷市所轄區(qū)域。由于歷史和相關(guān)政策的原因,長(zhǎng)期以來(lái),蘇北與蘇南存在極大差距,這在很大程度上對(duì)當(dāng)?shù)亟逃a(chǎn)生了影響,具體表現(xiàn)在教育投入、教學(xué)理念、教育方法與教育模式等方面的差異上。本文以蘇北地區(qū)普通中小學(xué)和蘇北城市特有的新興傳統(tǒng)文化教育機(jī)構(gòu)為重點(diǎn),兼顧整個(gè)蘇北地區(qū)的典型傳統(tǒng)文化教育模式,通過(guò)對(duì)比探究,了解在不同教育模式下,傳統(tǒng)文化在教育理念、接受效果、教學(xué)評(píng)價(jià)等方面的差異,從而找到最適合蘇北地區(qū)中小學(xué)生學(xué)習(xí)、傳承傳統(tǒng)文化的教育模式,并加以推廣。
關(guān)鍵詞: 蘇北地區(qū)中小學(xué)校 傳統(tǒng)文化 教育現(xiàn)狀 教育模式
改革開(kāi)放三十年來(lái),我國(guó)中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育有了很大發(fā)展,歷來(lái)黨政領(lǐng)導(dǎo)人非常重視傳統(tǒng)文化教育問(wèn)題。“全國(guó)政協(xié)副主席、著名法學(xué)家羅豪才指出,文化是一種軟實(shí)力,是凝聚力、生產(chǎn)力。弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)具有重大意義”。[1]胡錦濤同志在清華大學(xué)百年校慶演講中把“文化傳承”新增為高等學(xué)校的功能之一。十七屆六中全會(huì)做出了社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的決定。黨的十八提出了“扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)”的口號(hào),因此要求建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系的呼聲越來(lái)越強(qiáng),文化傳承問(wèn)題受到了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。
中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),但傳統(tǒng)文化精粹卻隨著社會(huì)的發(fā)展在遺失,主要表現(xiàn)為學(xué)校教育弱化、中小學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)下滑、家長(zhǎng)對(duì)孩子成績(jī)的期望大于對(duì)文化素質(zhì)的期望等方面?!皳?jù)資料了解,從我們耳熟能詳?shù)摹短圃?shī)三百首》、《論語(yǔ)》、《史記》、《資治通鑒》到中國(guó)古典四大名著的閱讀,目前80%的學(xué)生‘通過(guò)課本或者配套的課外讀物了解,很少通過(guò)自己閱讀古典原本書(shū)籍的途徑來(lái)學(xué)習(xí)”。[2]
近年來(lái),在全日制公辦教育以外涌現(xiàn)出一批新興的傳統(tǒng)文化教育機(jī)構(gòu),學(xué)界和社會(huì)對(duì)這些機(jī)構(gòu)及它們的教育內(nèi)容與教育方式存在諸多爭(zhēng)論,但是討論大都在社會(huì)學(xué)層面進(jìn)行,研究者絕大部分為社會(huì)學(xué)者,他們對(duì)校園了解甚少,無(wú)法從教育模式的學(xué)歷層面對(duì)這一現(xiàn)象進(jìn)行深入探究。教育界對(duì)此問(wèn)題也有關(guān)注,但多為理論闡釋?zhuān)鄙倬唧w的個(gè)案分析和應(yīng)用實(shí)踐。因此,當(dāng)前從理論聯(lián)系實(shí)際角度對(duì)“傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀調(diào)查及教育模式”進(jìn)行實(shí)踐研究尚存空白。
本文旨在探究此類(lèi)學(xué)校教育模式的可行性,并對(duì)其與普通中學(xué)在傳統(tǒng)文化教育模式等方面進(jìn)行一系列對(duì)比探究,用來(lái)幫助各地革新傳統(tǒng)文化教育模式,有助于傳統(tǒng)文化的普及與推廣。
一、研究對(duì)象與研究方法
(一)研究對(duì)象
本文采取分層隨機(jī)取樣的方法進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查,分別調(diào)查了徐州、連云港、淮安、宿遷等市區(qū)、縣城、農(nóng)村的小學(xué)生116人,初高中241人,學(xué)生家長(zhǎng)21人,教育工作者29人。
(二)研究方法
1.問(wèn)卷調(diào)查法
分別設(shè)計(jì)中小學(xué)生、家長(zhǎng)、教育工作者等專(zhuān)項(xiàng)調(diào)查問(wèn)卷在蘇北地區(qū)的普通中小學(xué)、新興傳統(tǒng)文化學(xué)校中發(fā)放,調(diào)查他們對(duì)傳統(tǒng)文化的理解。
2.訪談法
通過(guò)實(shí)地走訪、視頻通話等形式,與被調(diào)查者面對(duì)面地交流,了解傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀與教育模式。
3.分析法
把問(wèn)卷、資料、訪談?dòng)涗泤R總,并加以分析,得出結(jié)論。
二、傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀與教育模式
(一)傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀
1.學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的喜愛(ài)程度
調(diào)查結(jié)果顯示小學(xué)生“喜歡”傳統(tǒng)文化的占55.2%,中學(xué)生“喜歡”傳統(tǒng)文化的占48.7%,高中生“喜歡”傳統(tǒng)文化的占36.0%,而對(duì)傳統(tǒng)文化持“不喜歡”態(tài)度的學(xué)生隨著年齡的增長(zhǎng)而增加,可知學(xué)生隨著年齡的增長(zhǎng),對(duì)傳統(tǒng)文化的喜愛(ài)程度在下降。
2.學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)態(tài)度與學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)
有46.8%的中小學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化是為了考試,而“塑造自身人格”、“豐富審美體驗(yàn)”的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)從小學(xué)到高中基本恒定。初中生對(duì)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化持“應(yīng)試”態(tài)度的占總?cè)藬?shù)的60.5%,占初中生總?cè)藬?shù)的43%,在調(diào)查的學(xué)生中排第一。
3.學(xué)生閱讀經(jīng)典的方法
活動(dòng)中閱讀經(jīng)典原著的學(xué)生占統(tǒng)計(jì)人數(shù)的38.7%,“跳讀了解梗概”與“看電視劇”的學(xué)生占統(tǒng)計(jì)人數(shù)的47.9%,相比之下“讀原著”的人數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于從其他途徑獲取傳統(tǒng)文化的人數(shù)。
4.學(xué)生最感興趣的閱讀類(lèi)型與活動(dòng)類(lèi)型
學(xué)生最喜歡的閱讀類(lèi)型分別是“經(jīng)典名著”、“漫畫(huà)”、“青春小說(shuō)”,分別占小學(xué)生、初中生、高中生的40.5%、25.2%、30.3%。分析發(fā)現(xiàn),小學(xué)階段,很多學(xué)生對(duì)文化經(jīng)典非常感興趣,但是由于缺少正確的教師引導(dǎo)、課外讀物等,導(dǎo)致錯(cuò)過(guò)了培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣的機(jī)會(huì)。
5.學(xué)生了解傳統(tǒng)文化經(jīng)典的途徑
小學(xué)生、初中生、高中生了解傳統(tǒng)文化經(jīng)典的主要途徑分別是“父母講解”、“教師課題教授”、“自己主動(dòng)尋找”,分別占比為53.4%、40.3%、36.9%,由此可以看出父母、教師在傳統(tǒng)文化教育方面起到的重要作用。
6.學(xué)生閱讀“四大名著”情況
在調(diào)查的115名初中生中,讀過(guò)三本以上四大名著的有81人,占初中生總?cè)藬?shù)的70.4%;有42.6%的初中生和53.8%的高中生仔細(xì)閱讀或者粗略閱讀過(guò)三本四大名著。在四大名著的閱讀情況中,約有61%的學(xué)生讀過(guò)三本以上,只有5%的學(xué)生沒(méi)以任何方式閱讀過(guò)任何一本。
在調(diào)查的學(xué)生中,5%的學(xué)生未曾閱讀過(guò)任何一本四大名著,此類(lèi)學(xué)生數(shù)量從小學(xué)到高中基本恒定。經(jīng)過(guò)對(duì)其同學(xué)、教師、家長(zhǎng)調(diào)查發(fā)現(xiàn),相對(duì)于同齡人來(lái)說(shuō),這類(lèi)學(xué)生從小缺乏父母、教師對(duì)其的啟蒙教育,小學(xué)階段與人交際時(shí)往往顯示出孤僻、不合群的一面,到青春期時(shí)比同齡人顯得更加叛逆,這應(yīng)當(dāng)引起我們的注意與重視。
7.學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化時(shí)間統(tǒng)計(jì)
小學(xué)生花在傳統(tǒng)文化上“1~3小時(shí)”的,占41.7%,居第1位;每周花在傳統(tǒng)文化上“4~5小時(shí)”的,占33.3%;每周花在傳統(tǒng)文化上“6~8小時(shí)”的,占15.7%;每周花在傳統(tǒng)文化上“9小時(shí)以上”的,占9.2%。以上結(jié)果表明,由于小學(xué)生年齡小、心智不成熟等原因,他們每周花在傳統(tǒng)文化上的時(shí)間很少,很多人每周學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化在“1~3小時(shí)”之間,更多的學(xué)生更愿意選擇玩游戲、看電視節(jié)目等學(xué)習(xí)、娛樂(lè)方式。
初中生每周花在傳統(tǒng)文化上“1~3小時(shí)”的,占25.2%;每周花在傳統(tǒng)文化上“4~5小時(shí)”的,占18.3%;每周花在傳統(tǒng)文化上“6~8小時(shí)”的,占40.9%,居第1位;每周花在傳統(tǒng)文化上“9小時(shí)以上”的,占15.7%。以上結(jié)果表明,隨著學(xué)生年齡的增長(zhǎng),部分蘇北地區(qū)初中生每周花在傳統(tǒng)文化上“6~8小時(shí)”的增多,很多初中生表示他們有主動(dòng)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識(shí)的習(xí)慣。
高中生每周花在傳統(tǒng)文化上“1~3小時(shí)”的,占57.3%,居第1位。隨著升學(xué)壓力的增大,高中生每周花在傳統(tǒng)文化上的時(shí)間在急劇減少,每周花在傳統(tǒng)文化上“1~3小時(shí)”的占大部分人數(shù),而且大部分愿意了解傳統(tǒng)文化知識(shí)的基本上都是文科生,因?yàn)椤敖K語(yǔ)文高考加試題會(huì)考察”。
從以上統(tǒng)計(jì)可知,每周花在傳統(tǒng)文化上比較少的是小學(xué)生和高中生,隨著年齡的增大,對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣并不是隨之提高,由此可知,蘇北地區(qū)中小學(xué)生傳統(tǒng)文化素質(zhì)總體偏低,傳統(tǒng)文化知識(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有普及,學(xué)生的傳統(tǒng)文化意識(shí)普遍薄弱,更談不上對(duì)傳統(tǒng)文化的應(yīng)用。
8.教師、家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的態(tài)度
在調(diào)查中,65.5%的教師“支持”學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,28.6%的家長(zhǎng)“支持”學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,有52.4%的家長(zhǎng)持“無(wú)所謂”的態(tài)度。但是傳統(tǒng)文化教育不僅是學(xué)校和教師單方面的工作,更多的需要家長(zhǎng)的支持、幫助,這些數(shù)據(jù)提醒我們:在做好傳統(tǒng)文化教育的工作上,我們尚需要更多的努力,以贏得家長(zhǎng)對(duì)我們工作的支持。
(二)教育模式
1.蘇北地區(qū)普通中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育模式
在抽樣調(diào)查的蘇北所有實(shí)施傳統(tǒng)文化教育的中小學(xué)學(xué)校中,沒(méi)有一所學(xué)校開(kāi)設(shè)了“必修課”,“融入到教學(xué)中”的占約71%,居第1位,其次是“課外活動(dòng)”的組織形式,約占總數(shù)的29%。在蘇北地區(qū)的普通中小學(xué)中,傳統(tǒng)文化的教學(xué)沒(méi)有明確的課程安排、足夠的重視程度、具體的課程教學(xué)規(guī)劃,只是綜合在各個(gè)課程中,就說(shuō)明在很大一部分學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的意識(shí)中,“傳統(tǒng)文化教育”還處于不被重視或者正在起步的邊緣地位。
2.新興傳統(tǒng)文化學(xué)校的教育模式
當(dāng)前社會(huì)形勢(shì)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的教育模式提出了更高要求,因此蘇北地區(qū)涌現(xiàn)出一批新興的傳統(tǒng)文化教育機(jī)構(gòu),比如華夏傳統(tǒng)文化學(xué)校、彭城書(shū)院等,新興傳統(tǒng)文化教育機(jī)構(gòu)的教育模式與普通中小學(xué)的教育模式截然不同,因此遭到了許多質(zhì)疑、反對(duì)。
新興傳統(tǒng)文化教育機(jī)構(gòu)不僅存在于蘇北地區(qū),“2006年,‘全國(guó)第一家全日制私塾學(xué)校‘孟母堂開(kāi)學(xué)立即引起各大媒體的關(guān)注”。[3]“除了建立國(guó)學(xué)院、國(guó)學(xué)培訓(xùn)班、私塾學(xué)校以外,各地的中小學(xué)校,也都相應(yīng)推出了自己的國(guó)學(xué)課程,據(jù)了解,大連市中小學(xué)中有近1/4的學(xué)校開(kāi)設(shè)了相關(guān)的國(guó)學(xué)課程”。[4]“在重慶,不少學(xué)校已經(jīng)開(kāi)設(shè)了與國(guó)學(xué)相關(guān)的課程,增加了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)內(nèi)容”。[5]“沈陽(yáng)市皇姑區(qū)從2005年開(kāi)始,在全區(qū)中小學(xué)開(kāi)展國(guó)學(xué)教育”。[6]2010年以來(lái),僅蘇北地區(qū)新開(kāi)業(yè)的各類(lèi)國(guó)學(xué)教育機(jī)構(gòu)就有幾十所之多,華夏傳統(tǒng)文化學(xué)校、彭城書(shū)院開(kāi)辦較早,能很典型地反映校外傳統(tǒng)文化教育模式的嘗試。
華夏傳統(tǒng)文化學(xué)校是一所以教授傳統(tǒng)文化為主的全日制私立學(xué)校,主要接收初中畢業(yè)生對(duì)其進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育,他們結(jié)合傳統(tǒng)文化的核心思想,將教學(xué)分為“幼兒養(yǎng)性、童蒙養(yǎng)正、少年養(yǎng)志、成年養(yǎng)德”四個(gè)不同階段。彭城書(shū)院則是蘇北地區(qū)一所傳授傳統(tǒng)文化的公益性假日學(xué)校,是以“學(xué)術(shù)研究、文化傳播、思想交流”為宗旨的現(xiàn)代傳統(tǒng)文化學(xué)校。
在新興傳統(tǒng)文化教育學(xué)校中,傳統(tǒng)文化是學(xué)校的“必修課”。華夏傳統(tǒng)文化學(xué)校開(kāi)設(shè)了古琴、書(shū)法、古典茶藝、刺繡、中華武術(shù)等課程。針對(duì)不同年齡、不同文化水平的學(xué)生因材施教,讓學(xué)生輕松愉快地接受傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí),形成適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的教育模式,取得了良好的社會(huì)效益。
華夏傳統(tǒng)文化學(xué)校為了提高兒童的傳統(tǒng)文化素養(yǎng),專(zhuān)門(mén)建立了“尚品學(xué)堂”,學(xué)校負(fù)責(zé)人認(rèn)為:“兒童時(shí)期是人生的黃金階段,是記憶力、人格發(fā)展的關(guān)鍵期。若以傳統(tǒng)文化精華加以熏習(xí)教導(dǎo)他們,可奠定他們的人格基礎(chǔ)與文化底蘊(yùn)?!毕鄳?yīng)地,彭城書(shū)院面向少年兒童開(kāi)設(shè)了國(guó)學(xué)啟蒙班和“國(guó)學(xué)啟蒙暨圣賢經(jīng)典誦讀班”,以實(shí)現(xiàn)“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化培育民族精神”的目標(biāo)。
新興傳統(tǒng)文化學(xué)校在培養(yǎng)中小學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀,強(qiáng)化傳統(tǒng)文化知識(shí)方面的優(yōu)勢(shì)已經(jīng)得到了大部分家長(zhǎng)及教師的認(rèn)可。
傳統(tǒng)文化是歷史的積淀和文化的精華,在短時(shí)期內(nèi)不可能有立竿見(jiàn)影的效果,但是有“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的知識(shí)魅力。傳統(tǒng)文化教學(xué)應(yīng)該從娃娃抓起,從現(xiàn)在做起,可以在小學(xué)課程中增加傳統(tǒng)文化教育課,開(kāi)展經(jīng)典誦讀,使傳統(tǒng)文化教育在蘇北城鄉(xiāng)處處生根、開(kāi)花、結(jié)果,進(jìn)而培養(yǎng)城市文明風(fēng)尚,彰顯蘇北文化魅力。
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