論大學(xué)生寬容意識的培養(yǎng)路徑

王樹巖

（遼寧大學(xué)，遼寧 沈陽 110036）

論大學(xué)生寬容意識的培養(yǎng)路徑

王樹巖

（遼寧大學(xué)，遼寧 沈陽 110036）

近年高校發(fā)生的投毒等惡性事件，使多名大學(xué)生致殘或離世；一些大學(xué)生相互間關(guān)系不睦，令當(dāng)事者深為困惑。此類問題源自寬容意識的欠缺。高校擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)高素質(zhì)人才的使命，應(yīng)采取包括扎實(shí)進(jìn)行人文精神的培育、努力營造適宜的寬松氛圍、充分確立學(xué)生的主體地位、認(rèn)真做好學(xué)生的服務(wù)工作、積極開展學(xué)生喜聞樂見的課余活動等舉措，多角度、有成效地實(shí)施相應(yīng)的理論和養(yǎng)成教育，促進(jìn)更多大學(xué)生養(yǎng)成寬容的美德。

大學(xué)生；寬容意識；教育管理；培養(yǎng)路徑

一項(xiàng)調(diào)查表明：在停留時間最長、同學(xué)間近距離接觸的寢室中，因生活習(xí)慣等不同又不能相互忍讓，令40%左右的大學(xué)生深為困惑；當(dāng)遇到矛盾，4%的大學(xué)生會選擇即時爭執(zhí)直至大打出手，16%會選擇嘲諷或中傷，32%會選擇“打冷戰(zhàn)”，而最為極端的則是“同室操戈”。發(fā)生在清華大學(xué)、云南大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)等高校的投毒等多起惡性案件，使多名大學(xué)生致殘或離世。在上述調(diào)查中，84%的大學(xué)生認(rèn)為，所有這一切都與當(dāng)事者缺少寬容意識有關(guān)[1]。

寬容一詞從產(chǎn)生至今，內(nèi)涵經(jīng)歷了多次演變，研究者迄今給出了多種不盡相同的定義。從個人理解的角度，本文選取如下表述：寬容是一種建立在對世界多樣性、真理相對性與人性多面性自覺意識基礎(chǔ)上的理性、明智的思維與行為方式，是處理人際關(guān)系時所表現(xiàn)出的成熟、通達(dá)的美德和境界[2]。相較于這一定義，聯(lián)系上述的“大學(xué)校園問題”，可見相當(dāng)比例的大學(xué)生在這方面的修養(yǎng)上還存在一定差距。

大學(xué)生寬容意識的缺失主要源自以下三種原因：一是家庭因素。我國從20世紀(jì)70年代末開始實(shí)行獨(dú)生子女政策，其在有效控制人口過快增長的同時，也形成了近乎百分之百的獨(dú)生子女家庭。在這樣的家庭中，再無“孔融讓梨”，有的只是“眾星捧月”。除了父母兩人外，一般還會有祖輩四人共同呵護(hù)“一棵苗”。這種稀缺的金貴性，決定了“捧在手心怕嚇著，含在嘴里怕化了”“要星星不給摘月亮”的萬般寵愛；同時，由此金貴性帶來的還有由衷喜愛的“情感性評價”，即自家的孩子“從小就聰明，滿身是優(yōu)點(diǎn)”。在這樣的氛圍中，孩子漸漸“認(rèn)清”了：什么都是自己該得的，不需謙讓；自己最優(yōu)秀，而別人都比之不如。這樣的認(rèn)識和態(tài)度，決定其在離開家庭、住進(jìn)大學(xué)宿舍和“外人”同居一室以及處理人際關(guān)系時，伴隨挑剔、“不讓”而來的沖突就難以避免了。

二是大學(xué)前的學(xué)校教育問題。由于我國高等教育資源特別是優(yōu)質(zhì)高等教育資源嚴(yán)重短缺，小學(xué)、中學(xué)的應(yīng)試氛圍無以復(fù)加，升入上一級好學(xué)校幾乎成為每個學(xué)生的唯一追求。在這一“指揮棒”下，老師們嚴(yán)格、嚴(yán)厲、嚴(yán)酷：比照“標(biāo)準(zhǔn)答案”，學(xué)生寫錯一個字要重寫多少遍，一道題做錯要重做多少次，屢無起色者則會狀告至家長。學(xué)生們漸漸被這些“感染”了，思維“單純”了：“忘了”事物的多樣性和解決問題可多視角，遇事仿佛“只能這樣做”，遂“不知”討論、商量和寬容為何物。不僅如此，為了不被懲罰，學(xué)生還會生出“陰暗”心理：別人出了錯，會襯出自己“優(yōu)秀”。這近乎將同學(xué)“敵對化”了。這樣的心態(tài)，當(dāng)然不能包容別人的“不當(dāng)”了。

三是普遍的社會焦慮心態(tài)。改革開放以來，我國以迅捷的腳步不斷創(chuàng)造發(fā)展的奇跡。與之相伴的，是追求快節(jié)奏，凡事講量化，直接看成效。比如，蓋樓追求施工速度，建橋講究“獻(xiàn)禮工程”，修路要“提前通車”；幼兒園比每天認(rèn)幾個字，中小學(xué)比考試多少分，大學(xué)比一次就業(yè)率，等等。在這種“趕”和“比”的環(huán)境中，人極易情緒不穩(wěn)、缺少耐心。這在“人員密集”的大學(xué)寢室中，由于不細(xì)聽原委、不清來龍去脈產(chǎn)生的誤會，往往成了同學(xué)間矛盾的“導(dǎo)火索”。

由此可見，由于這一代大學(xué)生特定的成長經(jīng)歷，其寬容意識既“先天不足”，又得到社會不良環(huán)境的“滋養(yǎng)”，因而問題明顯。那么，作為培養(yǎng)高層次人才的高校，該選擇怎樣的培養(yǎng)路徑，使自己的教育對象獲得更完善的修養(yǎng)、成為全面發(fā)展的人，進(jìn)而推動社會的文明進(jìn)步呢？筆者認(rèn)為應(yīng)從如下方面做起：

一、扎實(shí)進(jìn)行人文精神的培育

從通常意義上說，人的不寬容常常是以不能控制情緒的表現(xiàn)為判定依據(jù)的?？刂魄榫w能力低，一般被理解為缺少涵養(yǎng)，而涵養(yǎng)則與人受到什么樣的教育密切相關(guān)。日常生活中，對人的贊許有“知書達(dá)理”之說，意為經(jīng)過良好的教育，使人提高了修養(yǎng)，會處理人際關(guān)系。

人文滋養(yǎng)的欠缺在非文科類大學(xué)生身上體現(xiàn)得更加明顯。其總體上的“習(xí)慣邏輯思維”[3]對事物易做出非此即彼、非對即錯的判斷，中間少有柔性的“過渡地帶”；體現(xiàn)在人際關(guān)系上則容易是要么友好、要么“敵對”，不容易做到“雖不贊成，但卻理解”。而這也許就是易發(fā)矛盾、易生沖突的根源。據(jù)查閱，近年清華大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、云南大學(xué)、吉林農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)生投毒等大案中，當(dāng)事者多為理工類專業(yè)。

所以，大學(xué)作為高層次人才培養(yǎng)的“最后工序”，確實(shí)應(yīng)對這方面認(rèn)真思考并付諸改進(jìn)了。首先是重新審視關(guān)于人才培養(yǎng)的總體思想，即為了學(xué)生的全面發(fā)展，為了給未來輸送更優(yōu)秀的畢業(yè)生，應(yīng)沖破一直以來形成的強(qiáng)大慣性的樊籬，確立全新的觀念：變偏于培養(yǎng)狹小領(lǐng)域的“專才”為注重造就視野開闊的“完人”。其次是在此觀念下，從本校實(shí)際出發(fā)，頂層設(shè)計，整合非專業(yè)課程，按不同專業(yè)、年級并充分考慮與基礎(chǔ)教育的銜接，在廣泛聽取意見、嚴(yán)格論證的基礎(chǔ)上，編制多種人文教育課程模塊，使之對應(yīng)成為某一類學(xué)生知識結(jié)構(gòu)、人才規(guī)格不可缺少的有機(jī)組成要素；從而徹底改變現(xiàn)有“素質(zhì)課”“通識課”一定意義上“擺樣子”“做裝飾”的“贈品地位”以及開個專題講座、搞個藝術(shù)欣賞式的單擺浮擱、水過地皮未必濕的“應(yīng)付狀態(tài)”。在所有的上述課程模塊中，除體現(xiàn)對不同類別學(xué)生的一定針對性外，還應(yīng)具有一個共同特點(diǎn)，即重點(diǎn)強(qiáng)化和諧人際關(guān)系和團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神的培育；因?yàn)檫@在當(dāng)今和面向長遠(yuǎn)來說，對一個人的人格完善和事業(yè)成功是極其重要的。再就是比之于專業(yè)教學(xué)，人文教育課更加博大寬泛、無邊無沿和需言傳身教、為人師表，因而應(yīng)精選高素質(zhì)的教師。這樣的教師應(yīng)既學(xué)術(shù)造詣深，又具責(zé)任感、使命感和寬厚的人文情懷；應(yīng)既通過課堂講授知識，更引導(dǎo)學(xué)生身體力行，從而使學(xué)生不再是單薄的“專業(yè)型”，而是豐富、“豐滿”起來，成為“完整的人”。

二、努力營造適宜的寬松氛圍

如果說小學(xué)中學(xué)階段是一心一意學(xué)知識，別的還無暇顧及；那么到了大學(xué)，隨著心智的相對成熟，隨著離家“進(jìn)入社會”自己面對人際交往和處理事務(wù)的需要，大學(xué)生開始注重如何“做人”了。這使周圍的人特別是高校的教師、管理者如何待人接物、如何處理問題，自然成為模仿的對象。因此，高校應(yīng)通過適宜的氛圍和教職員工的“形象榜樣”，教學(xué)生善解人意，教學(xué)生寬以待人。

一是適當(dāng)寬容學(xué)生的過錯。大學(xué)生雖已“成人”，但還存在情緒不穩(wěn)定等明顯弱點(diǎn)，遇事常常缺少周密的考量，因而易發(fā)生多為沖動引起的違規(guī)違紀(jì)，如酗酒、打架甚至考試作弊等。遇到此類情況，學(xué)校當(dāng)然應(yīng)該按照已有的規(guī)則辦；但在最終作出處理結(jié)論前，一定要反復(fù)掂量，認(rèn)真分析出錯的原因及性質(zhì)。除十分惡劣、屢教不改者，對有這樣問題的學(xué)生，都應(yīng)秉持教育人、挽救人的宗旨，既使當(dāng)事人受到觸動、吸取教訓(xùn)，又鼓勵其悔過自新、重啟正常成長。這方面，應(yīng)常常重溫著名教育家陶行知先生“四塊糖”的經(jīng)典故事。陶先生當(dāng)校長時，有一次看到男生王友用泥塊兒砸同學(xué)。陶先生當(dāng)即制止了王友，并令他放學(xué)時到校長室。放學(xué)時陶先生來到校長室，發(fā)現(xiàn)王友已等在門口。陶先生遂掏出一塊糖遞給王友：“這是獎你的，因?yàn)槟惆磿r來了我卻遲到了?！蓖跤褞е鴳岩傻难凵窠舆^糖。陶先生又掏出一塊糖放到他手里：“這是獎給你的，因?yàn)槲也蛔屇愦蛉?，你立即就住手了，這說明你很尊重我?！苯又障壬痔统龅谌龎K糖給王友：“我調(diào)查過，你用泥塊兒砸他們，是因?yàn)樗麄兤圬?fù)女學(xué)生。這說明你很正直，有跟壞人作斗爭的勇氣！”王友哭了：“你打我吧，我錯了，我砸的不是壞人，是我的同學(xué)！”陶先生滿意地笑了，他隨即掏出第四塊糖遞給王友：“為你正確地認(rèn)識錯誤，我再獎你一塊糖。我的糖送完了，我看我們的談話也該結(jié)束了?！笨梢韵胂?，若爾后這個男生也遇到類似問題，相信他頭腦里會立即閃現(xiàn)出陶校長給他四塊糖的情景，會以陶校長為榜樣，冷靜、理智而寬容。

二是對學(xué)生的管理必要時適當(dāng)靈活。每個高校都有一套涵蓋方方面面的校規(guī)，這對維護(hù)校園正常的教學(xué)秩序、生活秩序是不可缺少的。但校規(guī)是根據(jù)一般情況制定的，遇到特殊情況未必“皆準(zhǔn)”、皆適宜。這就應(yīng)從實(shí)際出發(fā)，掌握一定的靈活性。比如，為了互不影響休息，多數(shù)高校宿舍都有晚間統(tǒng)一閉燈的規(guī)定。但如遇到新年等節(jié)日或?qū)W生認(rèn)為非常重要的其他日期，仍死板地按規(guī)定辦，必遭致學(xué)生的反對；而將閉燈時間適當(dāng)延后甚至“通宵達(dá)旦”，學(xué)生則會領(lǐng)悟到“有時應(yīng)該‘不叫真兒’，靈活更受人歡迎”。再比如，高校一般男女生分樓住宿，平時不允許進(jìn)入異性宿舍。但在畢業(yè)生離校之際，女生需男生幫助整理、搬運(yùn)行李物品，那就應(yīng)該自由通行，等等。如此做，可以使大學(xué)生“在理解中學(xué)會寬容，而相互的寬容必能化解任何的緊張與敵意?！盵4]

三是公平公正公開。由于信息鋪天蓋地，有人說，當(dāng)今高校的“圍墻”不復(fù)存在，已與社會連在了一起。眾所周知，社會上的一些“評”或“選”已不很純正了，有的要經(jīng)過“操作”，而這種“操作”也進(jìn)入到了高校。比如，學(xué)生當(dāng)干部、評優(yōu)、入黨等，有的就會“有人說話”。一旦發(fā)現(xiàn)這樣的情況，學(xué)生定會感到不公平；不平則鳴，這就等于“告訴”學(xué)生“如法炮制”。因而，面對侵入校園的不良風(fēng)氣，高校絕不可隨波逐流、消極適應(yīng)，而是應(yīng)積極應(yīng)對、堅(jiān)守清凈[5]。遇有涉及學(xué)生利益的事項(xiàng)，首先是全部公開，讓所有學(xué)生知情；再是嚴(yán)格程序、細(xì)密規(guī)則，阻斷外界干擾；還要讓學(xué)生參與有關(guān)過程，了解來龍去脈并予監(jiān)督。那么，這樣不僅可維護(hù)具體問題上的公正；而且“平則不鳴”[6]，等于對學(xué)生進(jìn)行了“不爭”的養(yǎng)成訓(xùn)練。

三、充分確立學(xué)生的主體地位

在大學(xué)，由于教育對象已有了相當(dāng)豐富的知識儲備；尤其在當(dāng)今媒介空前發(fā)達(dá)、信息四面八方、影響無處不在的生長環(huán)境下，學(xué)生常常顯得“更有知識、更有見解”。從這個角度說，學(xué)生受到充分重視應(yīng)該是沒有問題的。但由于一直以來高考生源充足、高等教育資源短缺形勢下高校與學(xué)生的“賣方市場”關(guān)系，和畢業(yè)生作為“產(chǎn)品”雖已進(jìn)入競爭但其反饋并未更多地影響到高校的生存，以及高校一直以來“教師為主導(dǎo)”的思維慣性，學(xué)生并未真正獲得應(yīng)有的地位。

提高學(xué)生的興趣，必須要創(chuàng)新教學(xué)方法。創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，也是數(shù)學(xué)這門科學(xué)的重要特點(diǎn)。小學(xué)生想象力豐富，教師必須要尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，摒棄單一保守的教學(xué)形式，積極鉆探探索，通過營造豐富多彩的課堂氛圍，讓學(xué)生感受到數(shù)學(xué)這門學(xué)科的魅力。

一般情況下，在任何一個單位或社區(qū)內(nèi)，只有在受到充分重視、有“當(dāng)家作主”之感的前提下，人們才容易認(rèn)同“利益共同體”，并在此基礎(chǔ)上形成擔(dān)待、寬容的心態(tài)；而且這種心態(tài)會被“遺傳”，逐漸變成人的“穩(wěn)定修養(yǎng)”。因此，高校應(yīng)有一個頓悟：無論是為國家培養(yǎng)高素質(zhì)的未來人才，還是為了使自己的“產(chǎn)品”能更好地適應(yīng)社會、更有發(fā)展空間，都應(yīng)真心實(shí)意地“給予”學(xué)生充分的主體地位；學(xué)校的一切教育活動都應(yīng)有利于培養(yǎng)和發(fā)揮學(xué)生的主體性[7]。

為此，一是還學(xué)生會組織的本來面目。其仿佛是工廠里的工會，本質(zhì)上是代表自己的成員在相關(guān)權(quán)益上與學(xué)校溝通、“談判”、爭取，從而使廣大學(xué)生獲得較好的學(xué)習(xí)、生活條件和發(fā)展空間。這和學(xué)校的目標(biāo)是完全一致的，毫不矛盾。但事實(shí)上，許多高校的這一組織只以“紐帶”的名義起到了一些“聯(lián)系”的作用。而更多的情況，一個是成為了學(xué)校的“幫辦”，按照布置完成一些相應(yīng)的事務(wù)；另一個是“自娛自樂”，即為了證明自己存在的價值，開展一些“形式大于意義”的文體類活動。如果高校真正“賦予”屬于學(xué)生會的本質(zhì)職能，就應(yīng)定期與之溝通情況，在重大問題上向其咨詢，學(xué)校的各類大型活動上都能看到“學(xué)生領(lǐng)袖”的身影；而不是使其成為召之即來、“遵旨行事”的部或處一類的校設(shè)機(jī)構(gòu)。

二是隨時聽取普通學(xué)生的意見和建議。之所以有這一主張，是因?yàn)殡m有學(xué)生會“代表著”，但其必定是“組織形態(tài)”，和其成員還有著這樣那樣或遠(yuǎn)或近的距離，因而未必能完全反映“民意”；另一個是，如今的大學(xué)生社會化程度高，難免受到校外不良風(fēng)氣的影響，從而在一些問題上學(xué)生會可能更愿意“和學(xué)校合作”。所以，高校要聽到“基本群眾”的真實(shí)聲音，還須通過座談會、微博等形式直接與普通學(xué)生“面對面”。這里要特別強(qiáng)調(diào)的是：凡是向?qū)W生征得的意見和建議，只要是正確的具有建設(shè)性的，就應(yīng)認(rèn)真采納，這樣就會呈現(xiàn)為“正強(qiáng)化”，使學(xué)生由衷感覺到被重視，“是主人翁”；那么其就會更積極地“想事兒”，其智慧就會涌流，就會真正推動學(xué)校的工作，同時也就會更多地分享到學(xué)校改進(jìn)工作的成果[8]；否則，走走形式、做做樣子，學(xué)生感到是“逗你玩兒”，那極大的可能是變?yōu)槌良帕?，主體感也隨之下降或消失了。

三是科學(xué)制定有關(guān)學(xué)生制度。迄今高校這方面的制度，對照學(xué)生主體地位的要求，存在如下問題：一個是生成程序上，基本是學(xué)校管理者的“一家之言”，少有以學(xué)生為起點(diǎn)自下而上的痕跡，因而不是“雙方商定的協(xié)約”。另一個是以維持秩序、整齊劃一為總體基調(diào)的，缺少人性化色彩，讓人看到的更多的是居高臨下的“要求”，而不是平等角度的鼓勵和“慫恿”。再一個是“面貌老舊”，未能很好地與時俱進(jìn)；以科技為引領(lǐng)的社會快捷腳步，使代溝的“溝隔”越來越密，因而每一級學(xué)生的狀態(tài)都甚至?xí)幸子诎l(fā)現(xiàn)的顯性差別，比如流行用語和最表面的消費(fèi)時尚可能已大不相同等。綜上，高校的學(xué)生制度應(yīng)“從學(xué)生中來”，應(yīng)盡顯關(guān)懷的色彩，應(yīng)更符合“當(dāng)前學(xué)生”的實(shí)際情況。這樣，對于制度，由于學(xué)生兼具“制定者”和“遵守者”兩個身份，那貫徹起來就少了挑剔和抵觸，因而會是順暢的。

四、真誠做好學(xué)生的服務(wù)工作

人的心境在很大程度上影響著面對事物的態(tài)度。比如，心情愉快時，那怕并不宜人的景致，也會讓人賞心悅目；而心情郁悶時，即使是悅耳的音樂，也會使人感到煩鬧。一些大學(xué)生之間的關(guān)系不睦、發(fā)生矛盾，也多與心境不佳相關(guān)；而在形成這種心境上，高校相關(guān)工作的不到位是影響因素之一。如果圍繞學(xué)生的工作做得細(xì)、做得好、做得人性化，學(xué)生就會感到溫暖，就會有家的感覺。那么，這樣的心境就會更多地釋放善意、釋放寬容，從而化解更多的糾葛。為此，高校應(yīng)做到如下三點(diǎn)：

一是樹立“正確的學(xué)生觀”。自20世紀(jì)90年代我國實(shí)行“并軌招生”即開始收取學(xué)費(fèi)以來，幾經(jīng)調(diào)整，如今普通本科生每學(xué)年學(xué)費(fèi)平均已達(dá)五千元以上，“三本”和藝術(shù)類學(xué)生則多超過萬元，接近或等于“成本價”。除了國家重點(diǎn)建設(shè)的“985工程”等少數(shù)高校外，學(xué)費(fèi)收入已成為高校預(yù)算的重要組成部分，它既是高校日常辦公等的“經(jīng)常費(fèi)”，也是教職員工津貼、獎金收入的主要來源之一。從這個意義上說，學(xué)生已成了高校的“衣食父母”；同時也就可以說，大學(xué)生已從“并軌招生”前的“免費(fèi)享用者”，演變?yōu)榻裉斓摹敖逃M(fèi)者”；那么，高校也就隨之成為了“教育服務(wù)者”。有了這樣的認(rèn)識，在做好相關(guān)學(xué)生的各項(xiàng)工作上，就會更主動、更積極、更“情愿”，從而做得更好。

二是輔導(dǎo)員切實(shí)關(guān)心每一名學(xué)生。如前所述，如今的獨(dú)生子女，在家“被眾人包圍著”，衣來伸手、飯來張口；到了大學(xué)瞬間變?yōu)椤皢未颡?dú)斗”，境遇天壤之別。高校中，專業(yè)課等教師基本是上課來、下課走，和學(xué)生的交往多為“一過性”；而輔導(dǎo)員作為“專職”，最應(yīng)成為學(xué)生的心理依托和實(shí)際“幫手”。因此，輔導(dǎo)員應(yīng)經(jīng)常深入到學(xué)生之中，與學(xué)生“打成一片”。比如，應(yīng)了解每名學(xué)生的成長背景，特別是生活于單親等非正常家庭者；應(yīng)了解每名學(xué)生的脾氣秉性，特別是那些個性突出、不大合群者；應(yīng)了解個別心理上存在問題者，積極幫助其得到盡早、恰當(dāng)?shù)某C正。除此，還應(yīng)積極幫助那些自立程度低的學(xué)生，安排好學(xué)習(xí)、生活的相關(guān)事項(xiàng)。做到這些，學(xué)生就會減少減輕這樣那樣的困擾，就不會較長時間處于焦躁?duì)顟B(tài)。

三是做好為學(xué)生服務(wù)的實(shí)際工作。這方面近年已有了相當(dāng)大改善，特別是物質(zhì)條件今非昔比。但在服務(wù)思想和服務(wù)細(xì)節(jié)上還有許多差距，其表現(xiàn)是還不能很好地理解學(xué)生的感受、滿足學(xué)生的合理需求。比如，遇重要節(jié)日、大型體育比賽和大型晚會等，許多高校還不能做到與學(xué)生“同熱點(diǎn)”，為其提供適宜的活動或觀看場所。又比如，對住宿方面還做得不細(xì)。據(jù)了解，不少北方高校冬季暖氣不熱，而夏天又缺少紗窗等防蚊措施。再比如，在伙食上常常引起學(xué)生的不滿，不是價格貴、品種少，就是到學(xué)生下課集中就餐時段飯菜已涼。這方面，寧波大學(xué)學(xué)生餐廳主任張繼惠贏得了學(xué)生的廣泛好評，引起數(shù)萬條微博的轉(zhuǎn)發(fā)和評論。張主任在餐廳設(shè)了意見簿，學(xué)生的各種意見和要求都可記在上面，他則逐條回復(fù)，包括想吃哪種魚、菜太咸等，然后認(rèn)真去做。這樣，學(xué)生是不是等于回到了家里的餐桌呢？

荷蘭哲學(xué)家斯賓諾沙說：人心不是靠武力征服的，而是靠愛和寬容征服的。校園中感受到的溫暖越多，學(xué)生就越會被感化，就越容易形成良好的心態(tài)；這好比鐵與溫度的關(guān)系，熱度到了，它就容易按照設(shè)計發(fā)生形變了。

五、積極開展學(xué)生喜聞樂見的課余活動

目前的大學(xué)生被稱為“90后”，較之以前各時代的大學(xué)生都更具特色。這是因?yàn)椋浩浠緸楠?dú)生子女；隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，大多數(shù)家庭經(jīng)濟(jì)狀況顯著改善。于是，都前所未有地重視“投資”孩子教育，從進(jìn)幼兒園起，就開始了各種學(xué)習(xí)和培訓(xùn)。這使他們的“社會化”來得更早，更有表現(xiàn)欲，更爭強(qiáng)好勝。

然而進(jìn)入大學(xué)后，這種心理并未得到應(yīng)有的滿足。在許多高校中，除了并不忙碌的課業(yè)，學(xué)生可以參與的活動不多，好多“剩余時間”只好“泡在網(wǎng)上”。這種“不充實(shí)”“無舞臺”，讓不少學(xué)生郁悶。

按理說，大學(xué)校園人才薈萃、學(xué)生血?dú)夥絼?，除了課堂教學(xué)和自習(xí)等知識學(xué)習(xí)活動外，應(yīng)是一派朝氣蓬勃、歡天喜地的景象；大學(xué)生在吮吸知識的閑暇，積極投入適合身心特點(diǎn)、充滿樂趣的活動，從中感受同學(xué)的友愛和獲得性情的陶冶及全面的發(fā)展。

是什么原因使許多高校尚未形成這樣一種狀態(tài)呢？一個是高校在育人的觀念和模式上還“很保守”。傳統(tǒng)高等教育，以“口耳相傳”“一言堂”的課堂教學(xué)為基本環(huán)節(jié)，畢業(yè)文憑表述為“成績及格、準(zhǔn)予畢業(yè)”。相比之下，當(dāng)今高校培養(yǎng)人所承擔(dān)的任務(wù)應(yīng)“重得多”。由于以信息技術(shù)為代表的科技的高度發(fā)達(dá)，世界變?yōu)椤暗厍虼濉保蝗说南嗷ヂ?lián)系無比便捷的同時，相互依賴也前所未有。這正如美國著名人際關(guān)系學(xué)專家、西方現(xiàn)代人際關(guān)系教育奠基人戴爾·卡耐基所說：“一個人的成功只有15%靠專業(yè)知識和技能，85%是依賴人際關(guān)系、處世技巧?！盵9]從一定意義上說，當(dāng)今個人的“微小”和集體的“強(qiáng)大”，仿佛運(yùn)動會看臺上的大型背景表演，一個人不過是一個點(diǎn)，對于組成一個完整的圖案，作用小到甚至可以被忽略。這要求人人具有強(qiáng)烈的合作精神和團(tuán)隊(duì)意識。相對應(yīng)的，在做好傳統(tǒng)教學(xué)工作的同時，高校應(yīng)更加重視“第二課堂”，通過各式各樣的活動培養(yǎng)學(xué)生這方面的意識和能力。目前看，一些高校還沒有這樣的意識，也更沒有這樣做。

大學(xué)生課余活動少的另一個原因，是普遍實(shí)行學(xué)分制、選課制以來，以班或同專業(yè)同年級為單位共同聽課直到畢業(yè)的情景已成歷史；除公共基礎(chǔ)課外，學(xué)生幾乎每人一張課表，“打一槍換一個地方”。又加之網(wǎng)絡(luò)的強(qiáng)大引力，學(xué)生課下多走進(jìn)“一個人的世界”。如此情況使班級“名存實(shí)亡”，除新生入學(xué)教育階段，很難再組織起一次像樣的集體活動。而寬容意識作為人際關(guān)系中的一種態(tài)度，其生長需要合適的土壤：既要有“集體的環(huán)境”[10]，也要有“集體的活動”。

可見，高校應(yīng)辨清時勢，適應(yīng)已大大變化了的新情況，認(rèn)真轉(zhuǎn)變沿襲已久的人才培養(yǎng)觀念和模式，特別是要在“第二課堂”上費(fèi)心思、下氣力，使學(xué)生在一個適宜的環(huán)境中培養(yǎng)出面向明天的良好心態(tài)。

具體說，就是要高度重視學(xué)生的課余活動，不可視其為可有可無和“學(xué)生自己的事兒”，而是當(dāng)作人才培養(yǎng)不可或缺的重要手段。在此認(rèn)識下，充分了解學(xué)生的不同特點(diǎn)、不同興趣、不同需求；精心設(shè)計好、組織好適合更多學(xué)生、吸引更多學(xué)生的諸如寢室文化、才藝表演、讀書競賽等活動，讓更多的學(xué)生展示自我、肯定自我，在團(tuán)隊(duì)中互相了解、增進(jìn)情誼；并由此獲得成就感、愉悅感，從而樂觀自信、昂揚(yáng)向上地在大學(xué)這溫暖的大家庭中健康成長。

具備寬容意識對人的一生極為重要。然而要真正擁有它，良好的教育不可或缺。大學(xué)生正值價值觀、人生觀、世界觀形成的關(guān)鍵時期，高校在其人格修煉上應(yīng)施以更多更深刻的影響，積極實(shí)施相應(yīng)的理論教育和養(yǎng)成教育，從而促進(jìn)更多的大學(xué)生形成寬容的美德，進(jìn)而成功、成才。

[1]朱麗亞，謝金男.西南大學(xué)一項(xiàng)調(diào)查表明：近四成大學(xué)生認(rèn)為寢室關(guān)系不融洽——復(fù)旦投毒案撕開“校園分裂”傷口[N].中國青年報，2013-05-09（3）.

[2]賀來.寬容意識[M].長春：吉林教育出版社，2001.

[3]劉志明，陳鴻雁，魏進(jìn)平.新時期高校開展人文素質(zhì)教育的目標(biāo)和要求[J].中國高教研究，2006（5）：61-62.

[4]賈春強(qiáng).大學(xué)亟須補(bǔ)上“寢室關(guān)系學(xué)”一課[N].長江日報，2013-05-10（5）.

[5]周凱.復(fù)旦校長稱大學(xué)精神虛脫 才子加流氓將貽害社會[N].中國青年報，2010-06-22（6）.

[6]趙小華.關(guān)于科學(xué)發(fā)展觀的探索與研究[M].沈陽：遼寧大學(xué)出版社，2008.

[7]張朔.高校和諧校園建設(shè)必須堅(jiān)持“以人為本”的管理理念[J].教育與職業(yè)，2007（36）：40-41.

[8]林群，趙為.高校學(xué)生教育管理研究[M].沈陽：遼寧大學(xué)出版社，2007.

[9]盧紹君.大學(xué)生心理素質(zhì)訓(xùn)練教程[M].沈陽：遼寧大學(xué)出版社，2010.

[10]尹秀云.高校大學(xué)生寬容意識培養(yǎng)的幾點(diǎn)思考[J].長春理工大學(xué)學(xué)報：高教版，2008（3）：119-121.

G444

A

1674－5450（2014）01－0114－04

2013－11－09

王樹巖，男，遼寧新民人，遼寧大學(xué)研究員，主要從事高校學(xué)生管理研究。

【責(zé)任編輯 趙 偉】