中國(guó)共產(chǎn)黨用人思想軌跡探微

丁利強(qiáng)，劉東麗

(1.西安政治學(xué)院，陜西 西安 710068；2.河北大學(xué) 政法學(xué)院，河北 保定 071002)

黨的十八大報(bào)告對(duì)干部的選拔任用作了明確強(qiáng)調(diào)，指出：“用人要堅(jiān)持德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄葮?biāo)準(zhǔn)，使各方面優(yōu)秀干部充分涌現(xiàn)、各盡其能、才盡其用。”這一論述是對(duì)我黨干部選拔任用工作歷史經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，是黨識(shí)人用人的寶貴實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，為新時(shí)期選人用人提供了明確的指導(dǎo)思想。探微黨用人思想的軌跡，基本上符合德才并重這一客觀規(guī)律。但是在實(shí)踐中確實(shí)曾經(jīng)走過(guò)一些彎路，并數(shù)度面臨著選擇與轉(zhuǎn)換。

一、中國(guó)古代統(tǒng)治階級(jí)的用人思想

中國(guó)歷史上的歷代統(tǒng)治者和有見(jiàn)識(shí)的思想家、政治家，出于維護(hù)本階級(jí)統(tǒng)治的目的，在一定時(shí)期內(nèi)對(duì)人才還是比較重視的，并因此形成了豐富的用人思想。早在兩千多年以前，孔子就提出了“舉賢才”的主張，墨子也主張“尚賢事能”。荀子認(rèn)為，所謂的“賢才”就是“諫、爭(zhēng)、輔、拂之人”，這種人能除“國(guó)之大患，安國(guó)之?！?，是“社稷之臣，國(guó)君之寶”，選拔人才就是要選拔這樣的人。董仲舒在《必仁且智》篇中，提出了仁與智的辯證關(guān)系，即德才關(guān)系：“莫近于仁，莫急于智。不仁而有勇力材能，則狂而操利兵也；不智而辯慧佞給，則迷而乘良馬也……仁而不智，則愛(ài)而不別也；智而不仁，則知而不為也。故仁者所愛(ài)人類(lèi)也，智者所以除其害也?！比龂?guó)時(shí)諸葛亮談道，“治國(guó)之道，務(wù)在舉賢”，使用“人才”要做到“親賢臣，遠(yuǎn)小人”。曹操不但非常善于用人，而且在如何選用人的問(wèn)題上提出了“治平尚德行，有事賞功能”的主張。唐太宗李世民認(rèn)為，用人應(yīng)以“德才學(xué)識(shí)為本”；大臣魏征也主張，“喪亂既平，則非才行兼?zhèn)洳豢捎靡病?。宋代著名政治家司馬光對(duì)選用人才有自己獨(dú)到的見(jiàn)解，他在《資治通鑒》中提出了“才者，德之資，德者，才之帥”的主張，認(rèn)為選用的人才必須是“德才兼?zhèn)洹?，選才應(yīng)重德，德應(yīng)居于首位，“取士之道，當(dāng)以德行為先”，并進(jìn)一步把“德”“才”具體化，“道德足以尊主，智能足以庇民”。被列寧稱為“中國(guó)十一世紀(jì)的改革家”的王安石，在變法中也提出了隨其德之大小、才之高低而官使之的主張。明太祖朱元璋也認(rèn)為，“舉賢才，必須德行為本，文藝次之”。

總之，中國(guó)古代統(tǒng)治階級(jí)出于階級(jí)目的，堅(jiān)持選拔人才一定要堅(jiān)持“德才兼?zhèn)洹钡臉?biāo)準(zhǔn)，因?yàn)椤傲荒莛B(yǎng)民，其去貪吏幾何？才而不能養(yǎng)民，其去酷吏幾何？”當(dāng)然，古代所謂的“德”“才”是按照私有制下統(tǒng)治階級(jí)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看待的，具有很大的歷史局限性[1]。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，對(duì)中國(guó)古代選用人才堅(jiān)持“德才兼?zhèn)洹钡臉?biāo)準(zhǔn)予以批判地繼承，從而使德才兼?zhèn)溥@一用人思想具有了新的時(shí)代內(nèi)涵。

二、中國(guó)共產(chǎn)黨用人思想的轉(zhuǎn)換與選擇

德與才孰輕孰重從古至今爭(zhēng)論不休。中國(guó)古代“德才兼?zhèn)洹庇萌怂枷?，為中?guó)共產(chǎn)黨選人用人提供了重要思想來(lái)源。但由于復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)環(huán)境，在選人用人時(shí)往往把握不好德與才二者的關(guān)系，容易忽視或偏重其中一方。

(一)新中國(guó)成立以前——德才兼?zhèn)?/h3>

20世紀(jì)30年代，毛澤東曾強(qiáng)調(diào)，指導(dǎo)偉大的革命，要有偉大的黨，要有許多最好的干部。中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)幾萬(wàn)萬(wàn)人的大民族中領(lǐng)導(dǎo)偉大革命斗爭(zhēng)的黨，沒(méi)有多數(shù)德才兼?zhèn)涞念I(lǐng)導(dǎo)干部，是不能完成其歷史任務(wù)的?！罢温肪€確定之后，干部就是決定的因素。”[2]526既然干部的作用如此重要，那么按什么標(biāo)準(zhǔn)選拔人才、走怎樣的干部路線就成了亟待解決的問(wèn)題。根據(jù)歷史經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)階段革命斗爭(zhēng)的主要任務(wù)，毛澤東提出了任人唯賢的干部路線和德才兼?zhèn)涞母刹繕?biāo)準(zhǔn)[3]。在延安整風(fēng)前，黨內(nèi)長(zhǎng)期受左傾錯(cuò)誤的影響，在干部問(wèn)題上出現(xiàn)了兩種錯(cuò)誤傾向：一是片面理解德的內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)干部的工農(nóng)成份，排擠知識(shí)分子；二是任人唯親，推行宗派主義的干部政策。如黨的六大上，由于片面強(qiáng)調(diào)干部的工農(nóng)成份，使無(wú)領(lǐng)導(dǎo)能力的向忠發(fā)當(dāng)了黨的總書(shū)記。黨的六屆二中全會(huì)做出的《關(guān)于干部的工人化》決定提出，“黨堅(jiān)決執(zhí)行引進(jìn)工人干部的路線”，六屆三中全會(huì)《組織問(wèn)題的決議案》和《四中全會(huì)決議案》中都強(qiáng)調(diào)，“引進(jìn)工人干部參加指導(dǎo)機(jī)關(guān)”，并要“做領(lǐng)導(dǎo)工作”。這一時(shí)期，德的內(nèi)容被嚴(yán)重歪曲，把德與工農(nóng)成份等同起來(lái)，把知識(shí)分子等一大批優(yōu)秀人才排擠出革命隊(duì)伍，給黨的事業(yè)造成了巨大損失。這種錯(cuò)誤的干部路線和干部政策直到整風(fēng)運(yùn)動(dòng)才得到徹底清算。1939年12月，毛澤東為黨中央起草了《大力吸收知識(shí)分子的決定》，指出：“沒(méi)有知識(shí)分子的參加，革命勝利是不可能的”[2]618，并制定了一系列相應(yīng)政策，吸引了大批知識(shí)分子奔向延安，為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)乃至中國(guó)革命做出了巨大貢獻(xiàn)。毛澤東等黨的領(lǐng)導(dǎo)人在批評(píng)王明、張國(guó)燾的錯(cuò)誤干部路線時(shí)明確提出了任人唯賢的干部路線和德才兼?zhèn)涞母刹繕?biāo)準(zhǔn)。毛澤東認(rèn)為，共產(chǎn)黨的干部政策，應(yīng)是以能否堅(jiān)決地執(zhí)行黨的路線，服從黨的紀(jì)律，和群眾有密切聯(lián)系，有獨(dú)立工作能力，積極肯干，不謀私利為標(biāo)準(zhǔn)，這就是任人唯賢的路線，德才兼?zhèn)涞臉?biāo)準(zhǔn)。1940年，陳云更為明確地指出：“德才并重，以德為主，才和德應(yīng)該是統(tǒng)一的?！盵4]1943年，周恩來(lái)也指出：“挑選干部的標(biāo)準(zhǔn)，政治標(biāo)準(zhǔn)與工作能力，二者是缺一不可的，而政治上的信任是先決問(wèn)題?！盵5]

新民主主義革命時(shí)期，毛澤東提出的關(guān)于干部德才問(wèn)題的光輝思想，一直是我們黨制定正確的干部路線和干部政策的理論依據(jù)[6]。遵循毛澤東提出的任人唯賢的干部路線和德才兼?zhèn)涞母刹繕?biāo)準(zhǔn)，培養(yǎng)造就了一支政治素質(zhì)好、業(yè)務(wù)能力強(qiáng)的宏大的干部隊(duì)伍，成為中國(guó)革命的骨干力量。

(二)新中國(guó)成立初期——又紅又專

在新中國(guó)成立之后，黨繼續(xù)堅(jiān)持德才兼?zhèn)涞挠萌朔结?，為社?huì)主義建設(shè)選拔了一大批優(yōu)秀的人才，他們?cè)诟髯缘墓ぷ鲘徫簧献龀隽私艹鲐暙I(xiàn)。這一時(shí)期毛澤東把德才兼?zhèn)涞挠萌嗽瓌t形象地概括為又紅又專，作為選人用人的標(biāo)準(zhǔn)。

1957年10月9日，在黨的八屆三中全會(huì)上，毛澤東從當(dāng)時(shí)干部隊(duì)伍缺乏領(lǐng)導(dǎo)建設(shè)事業(yè)的專業(yè)知識(shí)和能力出發(fā)，指出：“政治和業(yè)務(wù)是對(duì)立統(tǒng)一的，政治是主要的，是第一位的，一定要反對(duì)不問(wèn)政治的傾向；但是，專搞政治，不懂技術(shù)，不懂業(yè)務(wù)，也不行……我們各行各業(yè)的干部，都要努力精通技術(shù)和業(yè)務(wù)，使自己成為內(nèi)行，又紅又專?！盵7]這是中共中央領(lǐng)導(dǎo)人第一次向全黨干部提出又紅又專的要求。1957年10月13日，最高國(guó)務(wù)會(huì)議第十三次會(huì)議上，毛澤東提出：“知識(shí)分子要同時(shí)是紅的，又是專的。要紅，就是要下一個(gè)決心，徹底改造自己的資產(chǎn)階級(jí)世界觀。這并不是要讀很多書(shū)，而是要真正弄懂什么叫無(wú)產(chǎn)階級(jí)，什么叫無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，為什么只有無(wú)產(chǎn)階級(jí)有前途，其他階級(jí)都是過(guò)時(shí)的階級(jí)，為什么我們這個(gè)國(guó)家要走社會(huì)主義道路，不能走資本主義道路，為什么要共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)等問(wèn)題。”[8]489-4901958年1月，毛澤東寫(xiě)了《工作方法六十條》，其中一條就是又紅又專?！凹t與專、政治與業(yè)務(wù)的關(guān)系，是兩個(gè)對(duì)立的統(tǒng)一。一定要批判不問(wèn)政治的傾向。一方面要反對(duì)空頭政治家，另一方面要反對(duì)迷失方向的實(shí)際家。政治和經(jīng)濟(jì)的統(tǒng)一，政治和技術(shù)的統(tǒng)一，這是毫無(wú)疑義的，年年如此，永遠(yuǎn)如此。這就是又紅又專?！泵珴蓶|從辯證統(tǒng)一的角度，強(qiáng)調(diào)把政治覺(jué)悟和業(yè)務(wù)本領(lǐng)結(jié)合起來(lái)，反對(duì)只重視其中一個(gè)方面的片面性傾向。此外，毛澤東在談到對(duì)知識(shí)分子的改造問(wèn)題時(shí)也講道：“不論是知識(shí)分子，還是青年學(xué)生，都應(yīng)該努力學(xué)習(xí)。除了學(xué)習(xí)專業(yè)之外，在思想上要有所進(jìn)步，政治上也要有所進(jìn)步，這就需要學(xué)習(xí)馬克思主義，學(xué)習(xí)時(shí)事政治。沒(méi)有正確的政治觀點(diǎn)，就等于沒(méi)有靈魂?！盵8]367-368毛澤東的這些思想，既是業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)與思想政治進(jìn)步兩方面統(tǒng)一要求的體現(xiàn)，也是又紅又專的體現(xiàn)。

應(yīng)該說(shuō)，毛澤東的這一思想符合唯物辯證法，是科學(xué)的，而在20世紀(jì)50年代提出，其意義更是相當(dāng)深遠(yuǎn)。它蘊(yùn)含著中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)要依靠科技文化的發(fā)展和新型知識(shí)分子的智慧和勞動(dòng)，同時(shí)又要牢牢把握社會(huì)主義的方向和中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)[9]。按照毛澤東的話，就是“政治與技術(shù)結(jié)婚就產(chǎn)生共產(chǎn)主義”。又紅又專的理論，對(duì)于改造知識(shí)分子和培養(yǎng)大批社會(huì)主義優(yōu)秀人才起到了不可低估的積極作用。只是此后隨著左傾思想的擴(kuò)大化，德才關(guān)系漸漸被扭曲，又紅又專逐漸只具有表面的形式，到文化大革命時(shí)期，只要紅不要專就成為社會(huì)上的主要潮流。

(三)文化大革命時(shí)期——只紅不專

毛澤東關(guān)于我黨用人要堅(jiān)持“又紅又?！钡闹笇?dǎo)思想，既符合當(dāng)時(shí)特定歷史背景下的人才需求現(xiàn)狀，又包含著馬克思唯物辯證法因素和偉大領(lǐng)袖的高瞻遠(yuǎn)矚。然而，由于國(guó)際形勢(shì)的風(fēng)云詭譎，國(guó)內(nèi)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)愈演愈烈，間接導(dǎo)致了在具體理解和貫徹又紅又專思想時(shí)越來(lái)越嚴(yán)重的偏差。1957年，隨著反右派斗爭(zhēng)的擴(kuò)大化，很多人把紅和?？闯墒且粚?duì)不可調(diào)解的矛盾，仿佛專和紅是魚(yú)與熊掌的關(guān)系不可同時(shí)兼得。特別是文化大革命開(kāi)始后，大量知識(shí)分子被認(rèn)定為“牛鬼蛇神”，人們忙于“造反”“奪權(quán)”，寧要社會(huì)主義的草不要資本主義的苗的“只要紅不要?！钡挠^念已經(jīng)在人們頭腦中形成。在一切以“階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”和左傾思想影響下，到處亂打“白專”大棒，搞亂了“紅與?！钡霓q證統(tǒng)一關(guān)系。盡管主流輿論屢屢提到“又紅又?！钡挠萌藰?biāo)準(zhǔn)，但是實(shí)際上這種聲音是微不足道的，并且事實(shí)上很快就被扣上“白專”的帽子。如對(duì)于專家，當(dāng)時(shí)認(rèn)為十有八九都是“資產(chǎn)階級(jí)反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威”；而要當(dāng)“無(wú)產(chǎn)階級(jí)”，就只能是“沒(méi)有文化的勞動(dòng)者”。這種形而上學(xué)的極左思維方式，不僅導(dǎo)致了大量知識(shí)分子放棄了自己的專業(yè)，還導(dǎo)致了廣大人民群眾思想上的大混亂。在大批“智育第一”“業(yè)務(wù)掛帥”，大力宣揚(yáng)“白卷英雄”“知識(shí)越多越反動(dòng)”的思潮中，把左傾思想影響下長(zhǎng)期以來(lái)形成的輕視知識(shí)和輕視知識(shí)分子的錯(cuò)誤思想推向了極端。

文化大革命后期，黨中央曾力圖解決“紅與?！钡幕靵y認(rèn)識(shí)。鄧小平在主持全面整頓期間，黨內(nèi)不同程度地出現(xiàn)了闡述紅與專、政治與業(yè)務(wù)的正確聲音。雖然在當(dāng)時(shí)特殊的歷史境況中，這些正確的見(jiàn)解“不得已”夾雜了諸多“政治套話”，但是從文獻(xiàn)史料還是可以清晰看出黨內(nèi)對(duì)鉆研業(yè)務(wù)、精通業(yè)務(wù)的明確倡導(dǎo)，對(duì)把“紅與?！睂?duì)立起來(lái)主張的批評(píng)。鄧小平則更明確指出：白專，只要對(duì)中華人民共和國(guó)有好處，比鬧派性、拉后腿的人好得多。但是，隨著“批鄧、反擊右傾翻案風(fēng)”運(yùn)動(dòng)的展開(kāi)，全面整頓被迫中斷?？陀^地分析，文化大革命期間伴隨著割裂“紅專”關(guān)系理論的實(shí)踐，衍生了不少錯(cuò)誤。這些錯(cuò)誤給黨和國(guó)家的建設(shè)事業(yè)造成了很大損失，阻滯了國(guó)家的人才培養(yǎng)正常發(fā)展路徑。

(四)改革開(kāi)放初期——“經(jīng)濟(jì)能人”論

由于文化大革命十年浩劫，國(guó)家經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重困難，中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)到必須要把工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，急需一大批對(duì)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展有用的人才，即經(jīng)濟(jì)能人。隨著改革開(kāi)放的深入推進(jìn)，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要成為當(dāng)時(shí)的主要任務(wù)。因此在各行各業(yè)中涌現(xiàn)出了一大批“腦子活、點(diǎn)子多”的經(jīng)濟(jì)能人，他們跑市場(chǎng)、辦實(shí)體、促流通，為國(guó)家經(jīng)濟(jì)的全面復(fù)蘇做出了貢獻(xiàn)。這種依靠經(jīng)濟(jì)能人帶動(dòng)其他人搞經(jīng)濟(jì)發(fā)展的模式，被稱為“能人經(jīng)濟(jì)”。

但是，隨著“能人經(jīng)濟(jì)”的發(fā)展，出現(xiàn)了不正常的神話“經(jīng)濟(jì)能人”的現(xiàn)象。有的媒體盲目地把一些經(jīng)濟(jì)效益搞得好的廠長(zhǎng)、經(jīng)理吹捧為“經(jīng)濟(jì)能人”；有的人把經(jīng)濟(jì)搞得好認(rèn)為就是政治覺(jué)悟高；有的地方甚至出現(xiàn)了迷信“經(jīng)濟(jì)能人”的現(xiàn)象?？梢哉f(shuō)，在物質(zhì)匱乏的年代，新舊經(jīng)濟(jì)模式此消彼長(zhǎng)，為了解決發(fā)展經(jīng)濟(jì)的迫切需要，將那些能緩解燃眉之急的“經(jīng)濟(jì)能人”委以重任、授予高職本無(wú)可厚非。然而由于任用能人時(shí)往往注重其帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效益，而輕視對(duì)其人品官德的考察，部分“能人”在創(chuàng)業(yè)初期尚能安分守己，而一旦“事有所成”，則暴露出政治品德、道德素質(zhì)方面的欠缺和不足。

遺憾的是，這一時(shí)期的用人思想在忽略、輕視德的同時(shí)，對(duì)才的理解也出現(xiàn)了偏差，才的標(biāo)準(zhǔn)隨著“一切向錢(qián)看”的觀念在一些人頭腦中產(chǎn)生了變化，才的標(biāo)準(zhǔn)被定位在能拉來(lái)項(xiàng)目、要到資金、拿到批文、善于公關(guān)跑路子上，只要能為以經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)為主要政績(jī)體現(xiàn)的表格上增添數(shù)字，這樣的人就是有才的“能人”。其實(shí)，這種重才輕德甚至是忽略德的畸形用人思想，給經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)久、健康發(fā)展埋下了不容忽視的隱患和危險(xiǎn)。據(jù)文獻(xiàn)記載，有些地方甚至出現(xiàn)了“能人經(jīng)濟(jì)”極速裂變?yōu)椤翱迮_(tái)經(jīng)濟(jì)”的現(xiàn)象?？陀^來(lái)說(shuō)，把經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力寄希望于少數(shù)所謂的“能人”，而忽視廣大人民群眾發(fā)展經(jīng)濟(jì)的迫切需求與聰明智慧，勢(shì)必會(huì)因?yàn)槿狈θ罕娀A(chǔ)而出現(xiàn)問(wèn)題。實(shí)踐證明，一些紅極一時(shí)的“經(jīng)濟(jì)能人”的代表，后來(lái)搞“家長(zhǎng)制”“一言堂”，甚至獨(dú)斷專行，違背人民群眾的意志，損害人民的利益，成為人民的罪人，這些都是慘痛的教訓(xùn)。

(五)新世紀(jì)新階段——德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄?/h3>

胡錦濤指出，要全面貫徹革命化、年輕化、知識(shí)化、專業(yè)化的方針和德才兼?zhèn)涞脑瓌t，堅(jiān)持用科學(xué)發(fā)展觀的要求看干部。“堅(jiān)持正確用人導(dǎo)向，按照德才兼?zhèn)?、注重?shí)績(jī)、群眾公認(rèn)原則選拔干部”，這既是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)政治文化精華的繼承，也是對(duì)我黨干部選拔經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)。在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年大會(huì)上，胡錦濤強(qiáng)調(diào)：“要堅(jiān)持把干部的德放在首要位置，選拔任用那些政治堅(jiān)定、有真才實(shí)學(xué)、實(shí)績(jī)突出、群眾公認(rèn)的干部，形成以德修身、以德服眾、以德領(lǐng)才、以德潤(rùn)才、德才兼?zhèn)涞挠萌藢?dǎo)向?！边@個(gè)“五德”用人導(dǎo)向，既是干部選拔任用標(biāo)準(zhǔn)和導(dǎo)向上的新發(fā)展，又是對(duì)黨的干部個(gè)人素質(zhì)和個(gè)人品德的新要求，對(duì)于提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平，全面提升干部素質(zhì)，具有十分重要的意義。黨的十七屆四中全會(huì)《決定》強(qiáng)調(diào)指出：“堅(jiān)持德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄扔萌藰?biāo)準(zhǔn)。”這是對(duì)黨的組織路線和干部政策的豐富與發(fā)展，更是新時(shí)期黨的干部工作的重要指導(dǎo)方針。

三、德才兼?zhèn)?、以德為先——黨用人思想的必然選擇

黨的十八大提出“德才兼?zhèn)?、以德為先”的選人用人原則，是新時(shí)代的特殊要求和必然選擇。

(一)體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨用人思想的躍遷

建黨90多年來(lái)，黨的用人思想在吸收古代用人思想的基礎(chǔ)上，經(jīng)歷了一個(gè)實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)的曲折發(fā)展過(guò)程[10]。從新民主主義革命時(shí)期片面強(qiáng)調(diào)和推行“工人成份”用人思想和“宗派主義”用人標(biāo)準(zhǔn)，到毛澤東確立的“德才兼?zhèn)洹庇萌怂枷耄俚叫轮袊?guó)成立初期“又紅又?！庇萌怂枷耄胶髞?lái)文革時(shí)期“只要紅不要?！钡挠萌怂枷耄礁母镩_(kāi)放初期“經(jīng)濟(jì)能人”論用人思想，直到新世紀(jì)新階段“德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄取庇萌怂枷?，無(wú)不體現(xiàn)我們的黨是一個(gè)善于進(jìn)行理論思維、善于在實(shí)踐中不斷提高認(rèn)識(shí)的黨。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，關(guān)鍵在于建設(shè)一支政治堅(jiān)定、能力過(guò)硬、作風(fēng)優(yōu)良、奮發(fā)有為的執(zhí)政骨干隊(duì)伍。因此，選人用人思想的躍遷，既是我們黨對(duì)于關(guān)乎國(guó)家前途命運(yùn)的重大理論與實(shí)踐問(wèn)題進(jìn)行不懈探索與思考的最新理論成果，也是我們黨用人思想的必然選擇。

(二)體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨用人思想的成熟

建黨90多年來(lái)，黨的用人思想在各個(gè)歷史時(shí)期雖然表述不盡相同，但是都不同程度地提出要堅(jiān)持德與才并舉，并且都意識(shí)到了任何割裂二者辯證關(guān)系的做法都是極端錯(cuò)誤的。新的歷史時(shí)期，我們黨繼承和發(fā)揚(yáng)德才兼?zhèn)?、以德為先用人?biāo)準(zhǔn)是堅(jiān)持黨的性質(zhì)和宗旨、完成黨的歷史使命、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的需要。用什么樣的標(biāo)準(zhǔn)選人、選什么樣的人，是否把干部的德放在首要位置，不僅是判斷一個(gè)政黨先進(jìn)性的重要標(biāo)準(zhǔn)，更決定著一個(gè)政黨的興衰成敗。一方面，堅(jiān)持德才兼?zhèn)?、以德為先用人?biāo)準(zhǔn)，是干部政治堅(jiān)定、作風(fēng)優(yōu)良的根本保證。當(dāng)前，由于一些干部缺乏嚴(yán)格的黨內(nèi)生活鍛煉和重大政治風(fēng)浪考驗(yàn)，加上在個(gè)人成長(zhǎng)中忽視“內(nèi)功”修煉，以致滋生出了在黨性修養(yǎng)、作風(fēng)養(yǎng)成和道德品行等方面的不少問(wèn)題，許多干部出問(wèn)題往往不是出在才上，而是出在德上。另一方面，堅(jiān)持德才兼?zhèn)?、以德為先用人?biāo)準(zhǔn)，是提高選人用人公信度的現(xiàn)實(shí)需要，體現(xiàn)了我們黨選人用人讓社會(huì)滿意、讓普通群眾滿意的本質(zhì)要求，對(duì)于增強(qiáng)黨的威信、提升黨的形象、激發(fā)黨的內(nèi)在活力，具有十分重要的意義。

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