漢水文化研究學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述

張西虎， 王淑新， 王吉清

(陜西理工學(xué)院漢水文化研究中心，陜西漢中723000)

漢水文化研究學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述

張西虎， 王淑新， 王吉清

(陜西理工學(xué)院漢水文化研究中心，陜西漢中723000)

2013年11月14～16日，由陜西理工學(xué)院漢水文化研究中心、漢水流域中上游文化遺產(chǎn)研究會(huì)主辦的漢水文化研究學(xué)術(shù)研討會(huì)在陜西漢中舉行。來自陜西師范大學(xué)、西北大學(xué)、湖北文理學(xué)院、南陽師范學(xué)院、安康學(xué)院、湖北省社科院、鄖陽師范高等?？茖W(xué)校、武漢市社科院、漢中職業(yè)技術(shù)學(xué)院等院校和研究機(jī)構(gòu)及漢中、安康等地的專家學(xué)者、漢水文化研究中心特聘研究員、校內(nèi)各相關(guān)院系單位的教師代表60多人參加了此次研討會(huì)，會(huì)議共收到交流論文60余篇。

一、專題報(bào)告簡(jiǎn)介

陜西理工學(xué)院劉清河教授題為“漢水文化的內(nèi)涵與精神”的專題報(bào)告，從不同層面闡釋了漢水文化的涵義、特點(diǎn)、研究?jī)r(jià)值及當(dāng)代意義，認(rèn)為漢水文化具有歷史悠久、源遠(yuǎn)流長(zhǎng);亦夏亦夷、多元共生;南北交融、東西薈萃的基本特征，并將漢水文化的主導(dǎo)精神歸納為，開拓進(jìn)取、勇于創(chuàng)新;匯納和合、包容萬物;注重孝道、淡泊名利。

南陽師范學(xué)院鄭先興教授題為“丹朱與漢水流域的文化特征”的專題報(bào)告，基于豐富的史實(shí)資料從當(dāng)前丹朱學(xué)術(shù)研究情況、丹朱其人其事、丹朱與驩兜及其地望、丹朱與漢水流域文化進(jìn)行了闡釋。

鄖陽師范高等?？茖W(xué)校潘世東教授題為“漢水文化產(chǎn)業(yè)的戰(zhàn)略探測(cè)”的專題報(bào)告從世界文化產(chǎn)業(yè)的特點(diǎn)與發(fā)展趨勢(shì)講起，分析了中國(guó)與發(fā)達(dá)國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)的差距，考察了漢水文化產(chǎn)業(yè)化的現(xiàn)狀，最后提出了漢水文化產(chǎn)業(yè)化的戰(zhàn)略思考:推進(jìn)漢水文化的七大融合，大力推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)跨越發(fā)展，建立聯(lián)合協(xié)商機(jī)制，切實(shí)加強(qiáng)歷史文化名城資源的保護(hù)和科學(xué)利用，建立政策、動(dòng)力、人才、機(jī)制四大保障。

漢水文化研究中心特邀顧問劉舜康教授就為什么要研究漢水文化、怎樣研究漢水文化等相關(guān)問題進(jìn)行了深刻的闡釋，指出研究漢水文化旨在挖掘漢水流域地區(qū)人民群眾在中華民族文化形成中的貢獻(xiàn)地位和作用，旨在了解秦朝中華民族統(tǒng)一后漢水流域杰出名人在中華民族文化、世界文化形成中的貢獻(xiàn)、地位和作用，梳理漢水流域人民群眾在中華民族現(xiàn)代化進(jìn)程中的貢獻(xiàn)、地位和作用。研究漢水文化首先必須對(duì)漢水文化有一個(gè)準(zhǔn)確的概念界定;其次，要融合不同學(xué)科、采取多種手段對(duì)漢水流域文化的起源和演化進(jìn)行研究;第三，研究工作必須從基礎(chǔ)做起;第四，文化本身是綜合概念，因此必須進(jìn)行學(xué)科大聯(lián)合、學(xué)校研究大聯(lián)合;第五，必須加強(qiáng)文化比較研究;第六，研究文化要有獨(dú)立精神。

會(huì)議提交的60余篇研究論文圍繞“漢水流域的歷史文化研究”、“漢水流域社會(huì)經(jīng)濟(jì)研究”、“漢水流域的生態(tài)文明研究”、“漢水流域的語言學(xué)及文學(xué)地理學(xué)研究”、“漢水流域的文獻(xiàn)學(xué)及考證研究”“漢水流域的文學(xué)作品研究”等6個(gè)方面展開了深入探討，提出了許多新穎的觀點(diǎn)和論斷。

二、漢水流域的歷史文化研究

漢水流域厚重的歷史文化成為專家學(xué)者討論的熱點(diǎn)，相關(guān)研究論文有20余篇，占本次研討會(huì)的1 3強(qiáng)。

漢水流域的文化具有怎樣的歷史特征?梁中效教授的《說“漢”》指出，漢水流域是中華文明的重要發(fā)祥地，是融通黃河與長(zhǎng)江文明的紐帶，是南北文化轉(zhuǎn)換的軸心，是漢族形成和得名的搖籃。閆向莉博士的《論地母文化的多樣性》一文認(rèn)為地母文化是中華特色文化之一，是儒釋道三家合一的典范，具有鮮明的多元文化特征。呂方博士的《從平定巴蜀之戰(zhàn)看光武帝君臣文化沖突》一文指出，平定巴蜀之戰(zhàn)是東漢光武帝完成全國(guó)統(tǒng)一的最后一戰(zhàn)，暴露出光武帝與功臣戰(zhàn)將的軍事文化沖突。陳輝博士的《五斗米道研究綜述》一文對(duì)五斗米道的起源與發(fā)展、思想文化、人物研究、教義制度以及考古研究幾個(gè)方面進(jìn)行了綜述。夏日新教授的《襄沔大族與三國(guó)政權(quán)》一文提出，從襄沔地區(qū)與三國(guó)政權(quán)的關(guān)系來看蜀漢政權(quán)中襄沔地區(qū)人士最為重要，曹魏次之，孫吳又次之。本次研討會(huì)對(duì)漢水流域的歷史文化研究不僅有綜述方面的系統(tǒng)梳理，而且有結(jié)合地域文化方面的探討。孫啟祥先生的《近30年來漢中漢水文化研究綜述》一文從綜合研究、考古學(xué)研究、古代民族研究、城市史研究、秦嶺及漢水交通研究、歷史事件及人物研究、文學(xué)藝術(shù)研究、教育及西北聯(lián)大研究、宗教和民俗研究、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展研究等方面對(duì)漢水文化相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行了總結(jié)。張平樂老師的《樊城山陜會(huì)館碑刻及其史料價(jià)值》一文對(duì)樊城山陜會(huì)館現(xiàn)存的17通碑刻進(jìn)行了分類整理，并探討了其重要的歷史價(jià)值。何道明老師的《鄖陽文化生長(zhǎng)力及其典型樣態(tài)初探》一文認(rèn)為地域文化的生長(zhǎng)與地域的歷史變遷和地域內(nèi)人民的智慧創(chuàng)作緊密聯(lián)系，并以鄖陽文化為例進(jìn)行了闡釋。

漢水流域文化線路研究也是漢水文化研究的焦點(diǎn)之一，郭榮章先生的《歷史上的儻駱道南段勘察記》一文通過多次實(shí)地考察，并結(jié)合有關(guān)記載，如實(shí)記述儻駱道南段的路線及其沿途遺跡、軼事，對(duì)相關(guān)的疑案亦作了必要的探索。王使臻博士的《唐光啟三年僖宗鑾駕回京路線考》對(duì)光啟三年流亡于漢中的唐僖宗政府返回關(guān)中地區(qū)的交通路線、驛站及其行程進(jìn)行了考證，研究了唐宋時(shí)期歷史事件、社會(huì)生活的細(xì)節(jié)信息。馮歲平先生的《美國(guó)國(guó)會(huì)圖書館藏＜漢江以北四省邊輿圖＞書后》一文，從地圖學(xué)角度介紹了美國(guó)國(guó)會(huì)圖書館藏《漢江以北四省邊輿圖》書后的圖例與圖示，并對(duì)此進(jìn)行了詳細(xì)闡釋。

三、漢水流域的語言學(xué)及文學(xué)地理學(xué)研究

受漢水流域獨(dú)特地理環(huán)境及秦隴文化、巴蜀文化、荊楚文化的影響，漢水流域的語言學(xué)及文學(xué)地理學(xué)表現(xiàn)出融會(huì)貫通的特質(zhì)。周政教授的《陜西西鄉(xiāng)方言的語音差異及混合特征》一文認(rèn)為西鄉(xiāng)方言存在較大的語音內(nèi)部差異，各片的內(nèi)部又具有南北兼容相互融合的特點(diǎn)。張璐和李丹老師的《漢中方言部分語法規(guī)則調(diào)查》一文，對(duì)漢中方言的部分語法規(guī)則進(jìn)行調(diào)查和描寫，對(duì)與普通話不同的加以注音釋義和舉例，并說明其句法環(huán)境。王立民教授的《“袞雪”是曹操兵敗漢中的悲壯心聲》一文，從“袞雪二字的本意切入，緊扣歷史寫真，認(rèn)為“袞雪”是曹操兵敗漢中心聲的自然流露，是“我要雪恥雪恨”的精妙表達(dá)。李青石教授的《唐宋詩人與漢中》一文，從唐宋詩詞中描繪的唐宋時(shí)期漢中及周邊地區(qū)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展?fàn)顩r，分析了文學(xué)地理學(xué)視閾下的唐宋漢中詩歌、唐宋詩人在漢中的詩歌創(chuàng)作。宮臻祥和王欣星老師的《文同“漢中詩”的地域文化意義》一文，認(rèn)為文同生命中最珍貴的五年是在陜西漢中度過的，期間勵(lì)精圖治，勤于詩文創(chuàng)作，留下了大量吟詠漢中的佳作，為漢中的地域文化做出了極大的貢獻(xiàn)。王吉清博士的《漢水流域地理環(huán)境與流域文學(xué)發(fā)展》一文，認(rèn)為漢水下游和漢水中上游地理環(huán)境有著較大的差異，故將漢水流域分為兩段，對(duì)比論述了漢水下游的地域優(yōu)勢(shì)與文學(xué)發(fā)展進(jìn)程、漢水中上游的文學(xué)發(fā)展進(jìn)程。

四、漢水流域的文學(xué)及文獻(xiàn)學(xué)考證研究

自古以來，與漢水相關(guān)的文學(xué)作品豐富，它們體現(xiàn)出怎樣的特征?與會(huì)專家、學(xué)者對(duì)其進(jìn)行了梳理和解讀。付興林教授的《陸游漢中交游述論》一文，認(rèn)為漢中的境遇與機(jī)緣把陸游和他的僚友們聯(lián)系在了一起，他們用詩文勾勒著彼此生命的軌跡，于墨香中憩息飽經(jīng)滄桑的靈魂。深刻真摯的友情，正是陸游念念不忘漢中的內(nèi)在動(dòng)因之一。李宜蓬博士的《王士禛棧道詩的文學(xué)價(jià)值》一文，認(rèn)為王士禛的棧道詩是其詩風(fēng)變化的重要標(biāo)志，是其山水詩的重要組成部分，也是了解棧道沿線尤其是漢中地區(qū)歷史文化和自然景觀的重要載體，值得特別關(guān)注。蔣麗副教授的《＜陰陽碑＞中所蘊(yùn)含的民俗文化》一文，從民俗學(xué)的角度對(duì)其所描繪的諸如碼頭文化、陰陽文化、丐幫文化等眾多具體民俗事象進(jìn)行解讀，挖掘出其間的豐富意蘊(yùn)，以展示漢水流域文化精神。李仲凡教授的《論＜李自成＞的人物塑造藝術(shù)》一文，認(rèn)為《李自成》把對(duì)歷史的宏觀理解與對(duì)人物個(gè)人命運(yùn)的把握結(jié)合起來，成功運(yùn)用了對(duì)比的手法，揭示了李自成的個(gè)人命運(yùn)和起義事業(yè)興衰成敗的深層原因。既真實(shí)再現(xiàn)了歷史生活，又能跳出歷史，大膽地虛構(gòu)。袁棟洋老師的《用“真”唱給農(nóng)民一曲綿綿的歌》一文，認(rèn)為扎根于農(nóng)村的周同賓，以“真”的音唱給當(dāng)下農(nóng)民一曲綿綿的歌，他以自我農(nóng)村人“真”身份感受的體驗(yàn)，以“真”的口述實(shí)錄體的形式唱出了當(dāng)下農(nóng)村、農(nóng)民“原生態(tài)的自己”?；鹪床┦康摹墩撏跖钚≌f中的“自然”》一文，發(fā)現(xiàn)王蓬小說的自然環(huán)境不僅是人物的附屬品，而且是有獨(dú)立價(jià)值的主體，有獨(dú)特價(jià)值。邵金金博士的《張良廟的文化內(nèi)蘊(yùn)及廟內(nèi)詠張良詩之特色》一文，通過梳理張良廟中的張良文化特色，進(jìn)而探析文化特色對(duì)張良廟題詠張良詩的影響。嚴(yán)都巋老師的《從戎南鄭對(duì)陸游書法之影響》一文，認(rèn)為48歲的陸游從戎南鄭，歷時(shí)雖僅八個(gè)月，但對(duì)陸游一生產(chǎn)生了全面而深刻的影響，使其書法在創(chuàng)作理念、思想、藝術(shù)風(fēng)格以及技法層面上均發(fā)生了巨大變化。

漢水流域豐富的文獻(xiàn)學(xué)內(nèi)容也吸引了不少專家學(xué)者對(duì)其考證。付興林教授的《元稹入蜀紀(jì)行詩及“百牢關(guān)”位置考辨》一文，從元稹關(guān)于百牢關(guān)詩歌可知百牢關(guān)確非白馬關(guān)，推算元稹行至百牢關(guān)的時(shí)間可進(jìn)一步證明百牢關(guān)當(dāng)在嘉陵江東岸七盤嶺附近，且通過與武元衡、于鄴等詩人詩歌及相關(guān)史料的相互印證，可推斷出百牢關(guān)至少在中晚唐時(shí)期位于今廣元市大灘鎮(zhèn)南的七盤嶺北側(cè)附近。林蕭老師的《清代棧道行程考》一文，通過王士禎、竹添井井、俞陛云三位清人的游記，對(duì)連云棧道進(jìn)行了梳理和考證姚建國(guó)教授的《漢水女神傳說的來龍與去脈》一文，認(rèn)為把漢水女神的故事附會(huì)到漢中，其根由當(dāng)為后人對(duì)《水經(jīng)注》的誤讀，但其后許多浪漫的詩人墨客寧愿想象演繹其發(fā)生地在漢中境內(nèi)，至今漢中人仍樂于演繹漢水女神的故事。郭鵬先生的《漢水上游史籍遺存搜集與整理》一文，從歷史文獻(xiàn)、整理情況古籍形式、古籍建議及附錄5個(gè)方面對(duì)漢水上游史籍遺存搜集與整理的歷史、成果、方法、意義系統(tǒng)梳理和全面介紹現(xiàn)狀進(jìn)行了總結(jié)。盧慧杰先生的《漢魏十三品石刻搬遷及十三品保護(hù)展室修建經(jīng)過概述一文，以日記形式真實(shí)還原了褒河水庫(kù)歷史變遷及漢魏十三品搶救過程，并回顧了保護(hù)十三品的真實(shí)經(jīng)歷。許凈瞳博士的《論石門石刻文獻(xiàn)的宋代學(xué)術(shù)對(duì)話》一文，整理了從唐代一直延續(xù)至清代的“元二”一詞的討論，以及其真正含義和不斷完善考證的論據(jù)。

五、漢水流域的生態(tài)經(jīng)濟(jì)研究

生態(tài)經(jīng)濟(jì)是漢水流域可持續(xù)發(fā)展的具體形式，能夠有效推動(dòng)區(qū)域生態(tài)文明發(fā)展。與會(huì)專家、學(xué)者對(duì)如何推動(dòng)漢水流域可持續(xù)發(fā)展提出了不少有價(jià)值的觀點(diǎn)和建議。馮明放教授的《陜南移民搬遷的制度經(jīng)濟(jì)學(xué)分析》一文從制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角對(duì)陜南移民搬遷進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)陜南移民搬遷首先是一種制度變遷和制度創(chuàng)新，同時(shí)存在著路徑依賴問題。侯曉麗老師的《轉(zhuǎn)變文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展方式，打造區(qū)域經(jīng)濟(jì)新的增長(zhǎng)點(diǎn)》一文，結(jié)合國(guó)內(nèi)外發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的理論及實(shí)踐，分析了漢中發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的比較優(yōu)勢(shì)以及目前存在的實(shí)際問題，提出了轉(zhuǎn)變文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展方式，將文化產(chǎn)業(yè)打造成新增長(zhǎng)點(diǎn)的對(duì)策建議。彭潔教授的《產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)視野下的陜南移民搬遷》一文，認(rèn)為產(chǎn)業(yè)開發(fā)對(duì)于移民搬遷的成敗發(fā)揮著關(guān)鍵的作用并結(jié)合實(shí)際提出了陜南移民搬遷產(chǎn)業(yè)開發(fā)的對(duì)策建議。曹亞芳副教授的《秦巴山區(qū)特色農(nóng)業(yè)發(fā)展轉(zhuǎn)型研究》一文，以“三生共贏”為理論基礎(chǔ)，以地處秦巴山區(qū)的陜南特色農(nóng)業(yè)發(fā)展為研究個(gè)案，分析了我國(guó)貧困山區(qū)農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展的出路和對(duì)策。王淑新博士的《生態(tài)文明建設(shè)實(shí)現(xiàn)形式的比較研究及政策啟示》一文，梳理了綠色經(jīng)濟(jì)、生態(tài)經(jīng)濟(jì)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)與低碳經(jīng)濟(jì)4種可持續(xù)發(fā)展形態(tài)的基本內(nèi)涵特征及發(fā)展趨勢(shì)，從不同角度對(duì)4種可持續(xù)發(fā)展形態(tài)做了比較研究，最后提出生態(tài)文明建設(shè)的政策啟示。楊名博士的《從“西狩獲麟”到“秦嶺四寶”》指出，從“西狩獲麟”到“秦嶺四寶”，展現(xiàn)的是人類文明形態(tài)中天人關(guān)系的曲折歷程，孔子在數(shù)千年前為天人關(guān)系問題解決提供的寶貴資源是人類文明的產(chǎn)物。馬彩虹副教授的《生態(tài)文明視域下的生態(tài)經(jīng)濟(jì)化問題》一文，分析了生態(tài)經(jīng)濟(jì)化的背景，結(jié)合漢水上游地區(qū)生態(tài)經(jīng)濟(jì)化的現(xiàn)實(shí)要求，分析了生態(tài)經(jīng)濟(jì)化的基本過程，提出了綠色產(chǎn)業(yè)、生態(tài)農(nóng)業(yè)園、生態(tài)工業(yè)園、CDM項(xiàng)目、生態(tài)補(bǔ)償?shù)壬鷳B(tài)經(jīng)濟(jì)化路徑。何紅老師的《陜南秦巴山地禁止開發(fā)區(qū)生態(tài)旅游績(jī)效評(píng)價(jià)模型構(gòu)建》一文，借鑒經(jīng)濟(jì)學(xué)績(jī)效三棱鏡和矢量評(píng)價(jià)模型，結(jié)合陜南區(qū)域特征和發(fā)展實(shí)際，構(gòu)建了包括經(jīng)濟(jì)績(jī)效、社會(huì)績(jī)效和生態(tài)績(jī)效在內(nèi)的三重績(jī)效矢量評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，形成三重矢量綜合評(píng)價(jià)模型。李大慶副教授的《傳統(tǒng)民間工藝與旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)的融合發(fā)展》一文，立足漢中旅游紀(jì)念品市場(chǎng)現(xiàn)狀，結(jié)合漢中人文資源和民間工藝美術(shù)資源，對(duì)漢中特色旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)定位、開發(fā)思路、開發(fā)途徑進(jìn)行了探討。蔡云輝教授的《近代中國(guó)西部河谷城市自然災(zāi)害救災(zāi)防災(zāi)研究》一文，認(rèn)為多樣化的自然災(zāi)害對(duì)西部地區(qū)河谷城市的發(fā)展產(chǎn)生了不同程度的破壞與影響，來自官方與民間力量采取了一系列救災(zāi)防災(zāi)措施，在一定程度上降低了對(duì)城市的災(zāi)害損失與破壞性影響，有助于西部河谷城市的發(fā)展。姚璞老師的《漢水流域中藥材文化資源與社會(huì)發(fā)展》一文以漢水流域中藥材資源為話題，分析目前利用的客觀現(xiàn)狀，提出應(yīng)挖掘研究利用的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)效益。

本次研討會(huì)對(duì)于突破局限、開拓新思路以及漢水文化研究全方位發(fā)展具有積極的推動(dòng)作用。

［責(zé)任編輯:朱 飛］

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2013-12-13

張西虎(1963－)，男，陜西扶風(fēng)人，陜西理工學(xué)院漢水文化研究中心常務(wù)副主任，教授，研究方向:中西文化比較及漢水文化研究;王淑新(1982－)，男，山東濰坊人，陜西理工學(xué)院漢水文化研究中心講師，博士，研究方向:區(qū)域經(jīng)濟(jì)與漢水文化;王吉清(1979－)，男，吉林白山人，陜西理工學(xué)院漢水文化研究中心講師，博士，研究方向:中國(guó)古代文學(xué)與漢水文化研究。