中國特色社會主義文化自覺及其實現(xiàn)路徑

亓 靜

(中國人民大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,北京 100872)

文化建設(shè)是中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中不可或缺的組成部分。黨的十八大報告中強(qiáng)調(diào)，要樹立高度的文化自覺。實現(xiàn)文化自覺是順應(yīng)國際、國內(nèi)文化發(fā)展形勢的需要，是建設(shè)中國特色社會主義先進(jìn)文化的根本要求。文化反思和文化創(chuàng)建是實現(xiàn)文化自覺的思想路徑和行動路徑。

一、中國特色社會主義文化自覺的內(nèi)涵及其主體

文化是人類在社會實踐活動中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，是人類社會特有的現(xiàn)象，是一個有機(jī)的系統(tǒng)，是人類社會歷史發(fā)展的重要標(biāo)志?！拔幕敲褡宓难}，是人民的精神家園?！盵1]在當(dāng)代，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素、越來越成為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要支撐?！叭娼ǔ尚】瞪鐣瑢崿F(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會主義文化建設(shè)新高潮”[1]，文化建設(shè)是中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)不可或缺的組成部分。建設(shè)中國特色社會主義先進(jìn)文化需要我們做到文化自覺。

1.文化自覺的涵義。何謂文化自覺？我國著名的社會學(xué)家、人類學(xué)家、民族學(xué)家費孝通最早提出“文化自覺”的概念和系統(tǒng)的“文化自覺”理論。1997年，他在北京大學(xué)社會學(xué)人類學(xué)研究所舉辦的第二屆社會文化人類學(xué)高級研討班上，第一次提出了把“文化自覺”作為舉辦該研討班的目的。費孝通為“文化自覺”下的經(jīng)典定義是：文化自覺是指“生活在一定文化中的人對其文化有‘自知之明’，明白它的來歷、形成的過程,所具有的特色和它的發(fā)展的趨向，自知之明是為了加強(qiáng)對文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得決定適應(yīng)新環(huán)境、新時代文化選擇的自主地位?！盵2]478換言之，文化自覺就是文化的自我覺醒，自我反省，自我創(chuàng)建，是文化發(fā)展繁榮的最高境界。而中國特色社會主義文化自覺，就是對中國特色社會主義文化的自我覺醒，自我反省和自我創(chuàng)建，是中國特色社會主義文化發(fā)展繁榮所達(dá)到的最高境界。

2.中國特色社會主義文化自覺的主體。中國特色社會主義文化自覺是誰的自覺？換言之，中國特色社會主義文化自覺的主體是誰呢？只有弄清楚主體是誰，才能做到有的放矢，才能真正有效地實現(xiàn)文化自覺。筆者認(rèn)為，從廣義角度來說，中國特色社會主義文化自覺的主體是指所有關(guān)注中國特色社會主義文化建設(shè)和發(fā)展的人。具體而言，主要包括：知識分子、黨和政府工作人員、普通大眾等。首先，文化自覺主要的是知識分子的自覺?；\統(tǒng)地說，知識分子是具有較高文化水平的，主要以創(chuàng)造、積累、傳播、管理及應(yīng)用科學(xué)文化知識為職業(yè)的腦力勞動者，分布在科學(xué)研究、教育、工程技術(shù)、文化藝術(shù)、醫(yī)療衛(wèi)生等領(lǐng)域。各個領(lǐng)域的知識分子都是中國特色社會主義文化自覺的主體，應(yīng)當(dāng)在各自所從事的實踐活動中，時刻占守文化的前沿，創(chuàng)造出適合實踐需要的先進(jìn)文化，努力做到文化自覺。其次，文化自覺是黨和政府工作人員的自覺。中國共產(chǎn)黨是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，其在文化建設(shè)中發(fā)揮著決定性的作用。文化建設(shè)的好壞很大程度上取決于黨和政府能否樹立文化自覺意識。黨和國家要有文化的使命感，還要有清晰的時代性的文化方略，只有黨和國家在文化上自覺，社會文明才有保障。當(dāng)然，關(guān)鍵的還要靠政府執(zhí)行層面的自覺，只有政府執(zhí)行層面真正認(rèn)識到文化的社會意義，文化是精神事業(yè)而非經(jīng)濟(jì)手段，并按照文化的規(guī)律去做文化的事，黨和國家的文化自覺才能真正得以實施與實現(xiàn)。最后，上述各方面的文化自覺最終所要達(dá)到的是整個社會與全民的文化自覺。只有全民在文化上自覺，社會文明才能逐步提高，中國特色社會主義文化事業(yè)才能蒸蒸日上。

二、中國特色社會主義文化自覺的必要性與緊迫性

改革開放以來，我國生產(chǎn)力取得飛速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)總量已躍居世界第二位，社會生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)實力、科技實力邁上一個大臺階，人民生活水平、居民收入水平、社會保障水平邁上一個大臺階，綜合國力、國際競爭力、國際影響力邁上一個大臺階，國家面貌發(fā)生了新的歷史性變化。我們在看到可喜成就的同時，還應(yīng)看到國際局勢風(fēng)云變幻，各國間綜合國力的競爭空前激烈；國內(nèi)各種生產(chǎn)仍然不能很好地滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需要。當(dāng)前，廣大民眾除物質(zhì)方面追求外，也越來越注重對自身精神文化方面的追求?？梢哉f，文化自覺是當(dāng)今時代的必然要求，無論是從國際角度還是從國內(nèi)角度看，增強(qiáng)中國特色社會主義文化自覺都是十分必要的。

1.就國際而言，增強(qiáng)文化自覺是適應(yīng)文化全球化趨勢、維護(hù)國家文化安全的需要。在經(jīng)濟(jì)不斷走向全球化的過程中，隨著世界性生產(chǎn)、市場的形成，物品、人群和信息的世界性流動，各種不同的意識形態(tài)和文化也隨之?dāng)U散到世界各地，推動了文化的全球化趨勢。文化全球化“是全球無數(shù)個人、無數(shù)個單位、無數(shù)個民族、無數(shù)種制度在文化交流和交往實踐中相互間累積性互動的結(jié)果”“是一個正在生成而尚未完成的文化形態(tài)，又是一個蘊(yùn)含著新的矛盾和沖突的全球文化體系”[3]。可以說，文化全球化同經(jīng)濟(jì)全球化一樣，是一種世界發(fā)展的必然趨勢。因為通信技術(shù)的發(fā)展，人們之間的交流更加容易和便利，文化之間的交流因而產(chǎn)生，為了實現(xiàn)自身的經(jīng)濟(jì)利益，需要人們認(rèn)同自己的文化，就像美國的肯德基、麥當(dāng)勞一樣，當(dāng)人們認(rèn)可了美國的快餐文化之后，人們才會接受美國的快餐食品。

在經(jīng)濟(jì)全球化過程中，由經(jīng)濟(jì)強(qiáng)勢衍生的文化強(qiáng)勢使發(fā)展中國家面臨著保留本民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的嚴(yán)峻考驗。由于經(jīng)濟(jì)政治力量的對比和作為文化載體硬件的差異，在以西方發(fā)達(dá)國家為主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)全球化背景下，文化的輸入與輸出表現(xiàn)出不平衡的現(xiàn)象，文化的流動也呈現(xiàn)出強(qiáng)勢沖擊弱勢的特點。西方發(fā)達(dá)國家借助其經(jīng)濟(jì)政治優(yōu)勢，利用經(jīng)濟(jì)活動、高新技術(shù)和國際互聯(lián)網(wǎng)等向外擴(kuò)張本國的文化，并向他國輸出其政治制度、生活方式、消費模式及價值觀念，同時阻止有悖于其價值觀念的異質(zhì)文化的傳播，試圖實現(xiàn)西方文化的全球化。

國家文化是否安全主要取決于是否面對來自其他國家文化的入侵、干涉和在其強(qiáng)勢誘導(dǎo)下能否漸變、蛻變。比如胡惠林在《中國國家文化安全報告》一書中指出：綜合文化國力西強(qiáng)我弱的態(tài)勢將長期存在，所以國家文化主權(quán)安全沖突將進(jìn)一步上升，我國的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展將遭遇整體性全球戰(zhàn)略挑戰(zhàn)，加之國內(nèi)區(qū)域文化發(fā)展的不穩(wěn)定系數(shù)仍在加大，我國的國家文化安全問題更趨復(fù)雜多樣[4]31-49。所以，我們只有增強(qiáng)中國特色社會主義文化自覺，實現(xiàn)自身文化的創(chuàng)新與完善，才能更好地適應(yīng)文化全球化的趨勢，也才能在激烈的國際競爭中維護(hù)自身的文化安全。

2.就國內(nèi)而言，加強(qiáng)文化自覺是我們實現(xiàn)全面建成小康社會及中華民族偉大復(fù)興中國夢的現(xiàn)實需要。是否已經(jīng)全面建成更高水平小康社會的具體衡量標(biāo)準(zhǔn)在于物質(zhì)和精神兩個層面，要看人們是否過上殷實富足的物質(zhì)生活，同時是否享有健康豐富的文化生活，物質(zhì)層面與文化層面缺一不可。要達(dá)到這一目標(biāo)，就需要我們做到對文化發(fā)展的自覺。應(yīng)當(dāng)看到，我國國內(nèi)文化領(lǐng)域正在發(fā)生廣泛而深刻的變革，推動文化大發(fā)展大繁榮既具備許多有利條件，也面臨一系列新情況、新問題。我國文化發(fā)展同經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和人民日益增長的精神文化需求還不完全適應(yīng)，突出的矛盾和問題主要有：一些地方和單位對文化建設(shè)重要性、必要性、緊迫性的認(rèn)識還不夠，文化在推動全民族文明素質(zhì)提高中的作用亟待加強(qiáng)；一些領(lǐng)域道德失范、誠信缺失，一些社會成員人生觀、價值觀發(fā)生扭曲；輿論引導(dǎo)能力需要提高，網(wǎng)絡(luò)建設(shè)和管理亟待加強(qiáng)和改進(jìn)；有影響的文化精品力作還不夠多，文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)引導(dǎo)力度需要加大；公共文化服務(wù)體系不夠健全，城鄉(xiāng)、區(qū)域之間文化發(fā)展不平衡；文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模不大、結(jié)構(gòu)不合理，束縛文化生產(chǎn)力發(fā)展的體制機(jī)制問題尚未根本解決；文化走出去較為薄弱，中華文化國際影響力需要進(jìn)一步增強(qiáng)；文化人才隊伍建設(shè)急需加強(qiáng)[5]?？梢哉f，能夠認(rèn)識到文化領(lǐng)域這些問題的存在，是黨和政府文化自覺的表現(xiàn)。與此同時，要解決好這些矛盾與問題，最首要的還是要增強(qiáng)文化建設(shè)主體的文化自覺。那么，究竟怎樣才能實現(xiàn)文化自覺呢？筆者認(rèn)為，最基本的應(yīng)當(dāng)做到兩點，即文化反思和文化創(chuàng)建。文化反思和文化創(chuàng)建是實現(xiàn)文化自覺的基本路徑。

三、文化反思：實現(xiàn)中國特色社會主義文化自覺的思想路徑

費孝通在多個場合中，都用“各美其美，美人其美，美美與共，天下大同”這16個字來概括“文化自覺”的過程。他具體指出，“文化自覺是一個艱巨的過程，只有在認(rèn)識自己的文化、理解所接觸到的多種文化的基礎(chǔ)上，才有條件在這個正在形成中的多元文化的世界里確立自己的位置，然后經(jīng)過自主的適應(yīng)，和其他文化一起，取長補(bǔ)短，共同建立一個有共同認(rèn)可的基本秩序和一套各種文化都能和平共處、各抒所長、聯(lián)手發(fā)展的共處守則。”[2]233也就是說，文化自覺不是要復(fù)歸傳統(tǒng)，也不主張全盤西化，文化自覺要求我們既要理解我們中國的傳統(tǒng)文化，又要注意借鑒外來文化。我們進(jìn)行社會主義文化建設(shè)時需要對文化進(jìn)行自我反思。需要從世界發(fā)展的新趨勢著眼，進(jìn)行兩方面的反思，一方面是對馬克思主義及其他外來文化的反思，一方面是對中國所固有的傳統(tǒng)文化的反思，在反思中推動中國特色社會主義文化的大發(fā)展和大繁榮。只有在對文化的反思中，才能實現(xiàn)中國特色社會主義的文化自覺。

1.反思馬克思主義及其他外來思想文化。一方面，要反思馬克思主義。馬克思主義自20世紀(jì)初期傳入中國以來，已為廣大民眾所接受，已經(jīng)成為當(dāng)今建設(shè)中國特色社會主義的根本指導(dǎo)思想，具有十分重要的地位。當(dāng)前，全國各大高校都開設(shè)了馬克思主義基本原理等相關(guān)公共課課程，幾乎每個專業(yè)每一領(lǐng)域的學(xué)生都要學(xué)習(xí)馬克思主義?？梢?，馬克思主義地位甚是重要，但這是否意味著我們已經(jīng)窮盡了對馬克思主義的認(rèn)識、已經(jīng)掌握了馬克思主義的所有思想觀點呢？回答當(dāng)然是否定的。原因是多方面的，一是由馬克思主義的本身特點決定的。馬克思一生為后人留下了卷帙浩繁的著作，但是他并沒有在哪本特定的著作里全面闡述自己的思想，其思想觀點總是散見于他的各個著作當(dāng)中的。這一特點決定了，我們對馬克思主義的準(zhǔn)確認(rèn)識不是一蹴而就的，而是需要深入挖掘和研究的。二是我國馬克思主義的傳播深受蘇聯(lián)影響。新中國成立以來，我國的馬克思主義哲學(xué)教科書幾乎都是以蘇聯(lián)版本為藍(lán)本的，主要內(nèi)容就是辯證唯物主義和歷史唯物主義。直到現(xiàn)在，各大高校開設(shè)的馬克思主義哲學(xué)課程，也照樣還是這一框架結(jié)構(gòu)。這就使得社會民眾所理解的馬克思主義，仍然停留在過去的那種僵化的教條主義的水平上，甚至使部分人產(chǎn)生了對馬克思主義的逆反心理，動搖了對馬克思主義的信仰。事實證明，隨著理論界研究的深入，辯證唯物主義和歷史唯物主義并不能概括馬克思主義哲學(xué)的全部內(nèi)容。因此，這就需要我們進(jìn)行反思，反思馬克思主義思想究竟包括哪些；反思我們過去所認(rèn)識的、堅持的馬克思主義，哪些是經(jīng)過實踐證明是經(jīng)過中國共產(chǎn)黨改造適合中國國情，應(yīng)該堅持的，哪些方面又是不適合中國國情，需要結(jié)合變化著的實際進(jìn)一步完善、發(fā)展的。

另一方面，要反思其他西方思潮。自改革開放以來，西方各種新思潮、新文化大量涌入，一部分人試圖從這些新思想中找尋心理寄托，又由于指導(dǎo)思想上的失誤，結(jié)果導(dǎo)致了前期資產(chǎn)階級自由化的泛濫。資產(chǎn)階級自由化的倡導(dǎo)者，提倡全盤西化，犯了對西方文化不經(jīng)過改造而全盤接受，脫離中國社會實踐的錯誤，因而，注定是行不通的。因此，我們今天要對西方文化反思，對改革開放以來新傳入中國大陸的其他各種西方新文化要始終保持清醒頭腦，要大膽地學(xué)習(xí)引進(jìn)，根據(jù)中國的國情進(jìn)行改造，取其精華，去其糟粕，反對不加選擇地生搬硬套。

2.反思中國傳統(tǒng)文化。除反思馬克思主義及其他外來文化以外，還應(yīng)對中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行反思。中華民族五千多年的歷史，創(chuàng)造出了博大精深的物質(zhì)與精神文化。一個民族的傳統(tǒng)文化是逐漸發(fā)展、不斷完善的，同時又具有繼承性和相對穩(wěn)定性的特征。我們要實現(xiàn)中國特色社會主義的文化自覺，建設(shè)符合時代發(fā)展潮流的社會主義文化，就有必要對我國的傳統(tǒng)文化進(jìn)行主動地反思，特別應(yīng)注意反思兩種傾向：一種是過分強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值；另一種是根本否定傳統(tǒng)文化的當(dāng)代作用。

要反思當(dāng)前出現(xiàn)的過分強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代價值的傾向。當(dāng)前社會又興起了“國學(xué)熱”，弟子規(guī)、三字經(jīng)等傳統(tǒng)的國學(xué)作品走進(jìn)了課堂，走進(jìn)了尋常百姓家，一些高校也相繼設(shè)置了國學(xué)相關(guān)專業(yè)。有些學(xué)者對傳統(tǒng)文化大講特講，甚至強(qiáng)調(diào)要用中國的傳統(tǒng)文化來解決當(dāng)前社會所出現(xiàn)的各種問題和矛盾，對傳統(tǒng)文化尤為推崇。但是，在當(dāng)前社會條件下，對傳統(tǒng)文化的推崇究竟是好是壞，值得人們深思。畢竟，中國的傳統(tǒng)文化是在自給自足的自然經(jīng)濟(jì)條件下逐步生成的，是偏于講人情和自修的文化。不可否認(rèn)，在當(dāng)前的社會主義市場經(jīng)濟(jì)大背景下，適當(dāng)?shù)靥岢珎鹘y(tǒng)文化有助于人們對民族文化的認(rèn)同，但是我們需要的是建立在民族文化基礎(chǔ)上的適應(yīng)時代要求的思想和信仰，不是要去補(bǔ)一些國學(xué)教條。

要反思當(dāng)前社會出現(xiàn)的根本否定傳統(tǒng)文化當(dāng)代作用的傾向。有些人極力推崇西方式的民主與自由的文化，而對中國的傳統(tǒng)文化則嗤之以鼻，認(rèn)為中國的傳統(tǒng)文化是封建時代的文化，提倡傳統(tǒng)文化是一種歷史的倒退。我們應(yīng)當(dāng)反對這種不加分析而一概否定的民族虛無主義觀念。應(yīng)當(dāng)看到，中國傳統(tǒng)文化歷史久遠(yuǎn)，形成了自己的一套完整的具有濃重民族性的道德規(guī)范體系。盡管這些道德規(guī)范內(nèi)容隨著社會的發(fā)展有些已經(jīng)被淘汰，但其中許多內(nèi)容，是中華民族幾千年來經(jīng)過總結(jié)研究提煉出來的精華。這些精華對提升當(dāng)代人的精神境界及自我素質(zhì)的修養(yǎng)方面，仍發(fā)揮著重要作用。我們相信，隨著中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展，傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值和作用將會越來越被顯示出來。

四、文化創(chuàng)建：實現(xiàn)中國特色社會主義文化自覺的行動路徑

要真正實現(xiàn)文化自覺，在思想上反思文化的同時，還要在行動上創(chuàng)建文化。只有思想和行動“兩手抓”，同時做好反思和創(chuàng)建工作，才能真正實現(xiàn)社會的文化自覺狀態(tài)。思想引導(dǎo)行動，行動上的文化創(chuàng)建與思想上的文化反思，在內(nèi)容上是相一致的，這就要求我們在文化創(chuàng)建的實踐活動中，相應(yīng)做到以下兩個方面：

1.鞏固主流文化的領(lǐng)導(dǎo)地位，明確文化發(fā)展的社會主義方向。中國特色社會主義文化自覺，顧名思義，是對中國特色社會主義文化的自覺。要在中國特色社會主義文化實踐活動中，不偏離文化發(fā)展的社會主義方向，需要加強(qiáng)馬克思主義及其中國化的主流文化建設(shè)。具體來看，第一，要增強(qiáng)文化自覺主體的整體素質(zhì)，提高其文化發(fā)展的能力。要通過發(fā)展教育文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，增強(qiáng)全社會成員，主要是政府公務(wù)人員、知識分子和廣大普通民眾們的文化自覺意識，提高其文化發(fā)展本領(lǐng)。尤其是要增強(qiáng)作為中國特色社會主義事業(yè)領(lǐng)導(dǎo)核心的中國共產(chǎn)黨的文化自覺意識和本領(lǐng)，為鞏固主流文化的領(lǐng)導(dǎo)地位提供主體保證。第二，根據(jù)實踐需要不斷堅持和發(fā)展馬克思主義，增強(qiáng)馬克思主義理論自身的現(xiàn)實解釋力。眾所周知，一種思想文化的社會主導(dǎo)地位，不是靠蠻力樹立起來的，而是要靠其自身對現(xiàn)實的說服力和感染力。20世紀(jì)初期，國外諸多社會思潮紛紛涌入國門時，馬克思主義之所以能夠在眾多社會思潮中脫穎而出，并最終成為社會的主導(dǎo)思想，就是因為具備了這種說服力和感染力。正是因為以馬克思主義為指導(dǎo)，中國革命和建設(shè)的實踐才能取得一次次的勝利和進(jìn)步。當(dāng)前，需要根據(jù)中國特色社會主義實踐的發(fā)展，深入研究馬克思主義，不斷堅持和發(fā)展之，增強(qiáng)其現(xiàn)實說服力，鞏固其在思想領(lǐng)域的主導(dǎo)地位。第三，要通過多種途徑廣泛傳播馬克思主義，鞏固社會主流文化形態(tài)。如繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義理論研究和建設(shè)工程，對馬克思主義的理論研究提供人力、物力和財力支持；提高各高校馬克思主義相關(guān)課程的教師隊伍素質(zhì)，創(chuàng)新教育教學(xué)方法和教材編寫內(nèi)容和形式，讓青年學(xué)生能夠接受并樂于接受到真正的馬克思主義；同時，應(yīng)利用好互聯(lián)網(wǎng)、新媒體渠道傳播馬克思主義，不斷將馬克思主義中國化、時代化、大眾化。還要”依法加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)社會管理，加強(qiáng)對網(wǎng)絡(luò)新技術(shù)新應(yīng)用的管理，推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)法制建設(shè)，規(guī)范網(wǎng)上信息傳播秩序?！盵6]第四，要在全社會培育和踐行中國特色社會主義核心價值觀。在當(dāng)前改革開放和社會主義市場經(jīng)濟(jì)下，思想意識呈現(xiàn)出多元多樣多變的新特點，在這一背景下，要明確文化發(fā)展的社會主義方向，需要在全社會當(dāng)中培育和踐行社會主義核心價值觀，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善。在今后的工作中，做到進(jìn)一步凝練社會主義核心價值觀，加強(qiáng)核心價值觀的宣傳教育并開展涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的各種實踐活動。

2.落實文化“引進(jìn)來”與“走出去”相結(jié)合的戰(zhàn)略方針。文化“引進(jìn)來”戰(zhàn)略，即采取多種渠道和途徑，加強(qiáng)國際社會間的文化交流與合作，不斷借鑒和汲取國外先進(jìn)文化發(fā)展理念和文化產(chǎn)品。文化“走出去”戰(zhàn)略，即注重中華民族傳統(tǒng)文化建設(shè)，并在國際上有效傳播本民族文化，發(fā)出中國聲音，不斷增強(qiáng)自身優(yōu)秀民族文化的國際影響力。在文化建設(shè)過程中，“引進(jìn)來”和“走出去”戰(zhàn)略兩者相輔相成、缺一不可。只有將“引進(jìn)來”和“走出去”相結(jié)合，中國特色社會主義文化建設(shè)才能取得顯著成效。

新時期新階段，和平與發(fā)展已成為世界主題，隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，各國間的經(jīng)濟(jì)文化交往也日益密切。在這一大背景下，我們理應(yīng)始終堅持對外開放政策。加之我國當(dāng)前仍處在社會主義的初級階段，生產(chǎn)力發(fā)展水平仍不能很好地滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需要，尤其是對文化產(chǎn)品的需要。為解決這一矛盾，就需要貫徹落實文化“引進(jìn)來”戰(zhàn)略方針，根據(jù)國內(nèi)市場需求，適量引進(jìn)國外先進(jìn)的文化產(chǎn)品；同時，還應(yīng)借鑒國外先進(jìn)文化管理理念和文化發(fā)展的體制機(jī)制等，在不斷開拓國人文化視野的同時，增強(qiáng)本國文化發(fā)展的能力和實力。

此外，中國的發(fā)展離不開世界，世界的發(fā)展也需要中國。中華民族源遠(yuǎn)流長的歷史文明，應(yīng)當(dāng)“走出去”，在世界范圍內(nèi)有效傳播，使世界了解中國、認(rèn)識中國，進(jìn)而使得中國得到更多理解和尊重，提高中華民族的國際影響力和競爭力。這就需要我們認(rèn)真對待和深入研究本民族的傳統(tǒng)文化，充分發(fā)掘民族傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值，創(chuàng)造出更多帶有中國元素并且具有國際競爭力的文化產(chǎn)品，創(chuàng)新民族文化產(chǎn)品和理念傳播的方式和方法，力爭在世界文化市場上占有一席之地。

總之，實現(xiàn)中國特色社會主義的文化自覺是適應(yīng)當(dāng)前國際形勢和國內(nèi)形勢發(fā)展的迫切需要。文化自覺的主體應(yīng)在思想上做到文化反思，在行動上做到文化創(chuàng)建，唯有如此，才能真正實現(xiàn)文化自覺，開拓出中國特色社會主義文化建設(shè)之路，進(jìn)而實現(xiàn)文化的大發(fā)展和大繁榮，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢奠定堅實的文化基礎(chǔ)。

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[5]中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定[N].人民日報,2011-10-26(01).

[6]中共中央辦公廳印發(fā)關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見[N].人民日報，2013-12-24(01).