中外文學(xué)作品中關(guān)于“蛇”的意象人性化內(nèi)涵分析

摘 要：“蛇”作為一種隱喻符號(hào)，從出現(xiàn)以來(lái)，人們對(duì)它的認(rèn)識(shí)就是正負(fù)交織的，在古今中外的文學(xué)作品中，不同的人也賦予了它不同特質(zhì)的文化內(nèi)涵。從神性到人性，再到人性的兩面性，我們似乎可以從中找到人與動(dòng)物之間的這種超自然的聯(lián)系。

關(guān)鍵詞：蛇 人性 邪惡 美好

“蛇”作為一種隱喻符號(hào)，在中外文學(xué)作品中，人們賦予了它不同特質(zhì)的文化內(nèi)涵。我們通過(guò)對(duì)一些文學(xué)作品的分析可以看到，人類(lèi)對(duì)“蛇”的認(rèn)識(shí)，經(jīng)過(guò)了從神性到人性的轉(zhuǎn)變。本文試結(jié)合中外文學(xué)作品，從“蛇”的人性正負(fù)兩個(gè)方面，對(duì)“蛇”的表意進(jìn)行分析，跳越生物學(xué)領(lǐng)域，從文化領(lǐng)域理解“蛇”的隱喻與象征意義。

從《圣經(jīng)》中看，“蛇”的意象具有正負(fù)兩個(gè)方面， 舊約經(jīng)文中“蛇”的正負(fù)不同的關(guān)聯(lián)性多有出現(xiàn)，而新約中“蛇”的負(fù)面意象更為明顯，這就導(dǎo)致了以基督教為主導(dǎo)的西方文化及文學(xué)中，“蛇”更多的是作為一個(gè)負(fù)面的形象出現(xiàn)的。在中國(guó)的《風(fēng)俗通》《呂氏春秋》《新序》《搜神記》等典籍中，“蛇”的意象內(nèi)涵也是正負(fù)交織。在中外不同的文化背景下，蛇的正面和負(fù)面的意象多由當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景和文化傳統(tǒng)所決定。

一、從負(fù)面看，“蛇”象征了誘惑、邪惡、陰險(xiǎn)毒辣

在基督教的創(chuàng)世神話(huà)中，蛇是引誘女人犯罪、導(dǎo)致人類(lèi)先祖亞當(dāng)和夏娃雙雙被逐出伊甸園的元兇，并且使女人負(fù)起生育之責(zé)，生生世世飽受妊娠之苦痛。

在希臘神話(huà)中，有一個(gè)美麗的少女，名字叫美杜莎，招致了智慧女神雅典娜的嫉妒，雅典娜施展法術(shù)，把美杜莎的那頭秀發(fā)變成了無(wú)數(shù)毒蛇，美女因此成了妖怪。更可怕的是，她的兩眼閃著駭人的光，任何人哪怕只看她一眼，也會(huì)立刻變成毫無(wú)生氣的一塊大石頭，真是致命的誘惑。

《伊索寓言》中“農(nóng)夫與蛇”的故事更是家喻戶(hù)曉：一位農(nóng)夫在路上看見(jiàn)了一條凍僵的蛇，于是將它放進(jìn)了自己的胸膛給它取暖。蛇能活動(dòng)了，便狠狠地向農(nóng)夫的胸膛咬下去。《伊索寓言》把蛇塑造成陰險(xiǎn)毒辣、恩將仇報(bào)的角色。

屈原在《楚辭·招魂》說(shuō)：“雄虺九首，往來(lái)倐忽，吞人以益其心些?！薄渡胶＝?jīng)》中記載，虺是“九首、人面、蛇身、四足”的劇毒毒蛇，明代梅膺祚編的《字匯》對(duì)“虺”的解釋是：“維虺維蛇?！币舶羊澈蜕邭w為同一類(lèi)東西。王逸在《楚辭》的注中說(shuō)：“言復(fù)有雄虺，一身九頭，往來(lái)奄忽，常喜吞人魂魄，以益其賊害之心也?！?/p>

可見(jiàn)，在很早以前，蛇在人們心中的形象就是充滿(mǎn)了誘惑、邪惡、陰險(xiǎn)毒辣。

下面我們來(lái)看一下中國(guó)的新月派詩(shī)人邵洵美的詩(shī)《蛇》：

在宮殿的階下，在廟宇的瓦上，你垂下你最柔嫩的一段——好象是女人半松的褲帶/在等待著男性的顫抖的勇敢。我不懂你血紅的叉分的舌尖/要刺痛我那一邊的嘴唇？他們都準(zhǔn)備著了，準(zhǔn)備著/這同一個(gè)時(shí)辰里雙倍的歡欣！我忘不了你那捉不住的油滑/磨光了多少重疊的竹節(jié)：我知道了舒服里有傷痛，我更知道了冰冷里還有火熾。啊，但愿你再把你剩下的一段/來(lái)箍緊我箍不緊的身體，當(dāng)鐘聲偷進(jìn)云房的紗帳，溫暖爬滿(mǎn)了冷宮稀薄的繡被！

在詩(shī)中，蛇的形象更多的被賦予了女人的特點(diǎn)。四節(jié)詩(shī)分別書(shū)寫(xiě)肉欲需要與肉欲憧憬，全詩(shī)充滿(mǎn)了誘惑、情欲和頹廢的氣息。

二、從正面看，“蛇”則體現(xiàn)人性美好和善良的一面

《圣經(jīng)》中不獨(dú)表現(xiàn)“蛇性惡”的一面，也有體現(xiàn)“蛇性善”的內(nèi)容。較為明顯的、可體現(xiàn)蛇善的一面的是耶酥派門(mén)徒們?nèi)ジ魈巶鹘?，要他們“靈巧像蛇，馴良像鴿子”。這里的蛇就代表了善的一面，這也正是人類(lèi)崇拜蛇活動(dòng)能機(jī)敏靈活的心理反映。

在西方著名詩(shī)人的詩(shī)中，“蛇”也被塑造成一個(gè)可愛(ài)而正面的形象，美好且神圣。

19世紀(jì)英國(guó)著名的湖畔派三詩(shī)人之一柯勒律治的《古舟子詠》，以簡(jiǎn)潔的結(jié)構(gòu)和樸素的語(yǔ)言向人們講述了一個(gè)生動(dòng)的罪與贖罪的故事。一艘船出海航行，被風(fēng)吹到了南極，困在了冰山之中。這時(shí)，一只信天翁出現(xiàn)了，它帶領(lǐng)船只離開(kāi)南極，脫離困境。而船上的一名老水手卻將其射殺。最后，悔過(guò)了的老水手看到了美麗的水蛇，下意識(shí)地為他們祈禱，正是此舉得到了神明的認(rèn)可。老水手在經(jīng)受了無(wú)數(shù)肉體和精神上的折磨后，才逐漸明白“人、鳥(niǎo)和獸類(lèi)”作為上帝的創(chuàng)造物存在著超自然的聯(lián)系。

在詩(shī)中有這樣描述水蛇的詩(shī)句：

水蛇如白光游動(dòng)在海面，每當(dāng)它們豎起蛇身時(shí)，水泡抖落如霜花飛濺。

它們身著艷裝，蔚藍(lán)、碧綠、晶黑，每過(guò)一處，留下一簇金色的火焰。

從這些詩(shī)句可以看出，詩(shī)人給我們描繪的水蛇是如此的美麗且驚艷。詩(shī)人跳出了傳統(tǒng)西方文學(xué)領(lǐng)域關(guān)于“蛇”是魔鬼和邪惡的化身的窠臼，賦予“蛇”以美好的形象。

與此相應(yīng)，《詩(shī)經(jīng)·斯干》中有詩(shī)：“吉夢(mèng)維何，維熊維羆，維虺維蛇。大人占之，維熊維羆，男子之祥，維虺維蛇，女子之祥?！边@說(shuō)的是做夢(mèng)，夢(mèng)到熊羆，是生男孩的征兆；夢(mèng)到虺蛇，是生女孩的征兆。蛇代表女性，具有陰柔美。

晉代郭璞有《長(zhǎng)蛇贊》《騰蛇贊》《蟒蛇贊》，表達(dá)出古人對(duì)蛇的敬畏之心。而“蛇”在后來(lái)的中國(guó)神話(huà)傳說(shuō)中更是被賦予了美好的形象、善良的性格?！栋咨邆鳌饭适录矣鲬?hù)曉，在這個(gè)神話(huà)故事里，蛇在長(zhǎng)期演變的過(guò)程中，逐步演變成今日人人口中夸贊的知恩圖報(bào)、勇于追求愛(ài)情的美麗女人。

在中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)壇上，被魯迅稱(chēng)為“中國(guó)最為杰出的抒情詩(shī)人”馮至于1926年也創(chuàng)作了一首名為《蛇》的抒情詩(shī)：

我的寂寞是一條蛇，靜靜地沒(méi)有言語(yǔ)。你萬(wàn)一夢(mèng)到它時(shí)，千萬(wàn)啊，不要悚懼！它是我忠實(shí)的侶伴，心里害著熱烈的鄉(xiāng)思，它想那茂密的草原——你頭上的、濃郁的烏絲。它月影一般輕輕地——從你那兒輕輕走過(guò)；它把你的夢(mèng)境銜了來(lái)，像一只緋紅的花朵。

詩(shī)人在這首詩(shī)中借“蛇”這一象征意象的游走、鄉(xiāng)思、歸來(lái)，抒發(fā)了抒情主人公“我”對(duì)“姑娘”懷有熱烈的單戀情思。在詩(shī)中，詩(shī)人以浪漫的的筆觸翻新蛇的形象，賦予了“蛇”美好的情感，并且“蛇”成為詩(shī)人進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思和想象的觸發(fā)物。詩(shī)中，“蛇”成了通人情、有靈性，讓人信賴(lài)和喜愛(ài)的傳遞愛(ài)情信息的“忠誠(chéng)的伴侶”。詩(shī)人也跳出了關(guān)于“蛇”的古老的陰險(xiǎn)、狠毒的思維定勢(shì)，以浪漫的筆觸描繪出一條通人情、有靈性的“寂寞”之蛇。它帶給讀者的是柔情、愛(ài)、美。

可見(jiàn)，對(duì)“蛇”的認(rèn)識(shí)的雙面屬性是人類(lèi)共有的，這雙重象征符號(hào)沉淀在人類(lèi)無(wú)意識(shí)深處。人類(lèi)因?yàn)閷?duì)自然的恐懼，所以對(duì)蛇產(chǎn)生了敬畏、崇拜心理，賦予了“蛇”的神性；伴隨著人類(lèi)對(duì)社會(huì)自然認(rèn)識(shí)的加深，人類(lèi)對(duì)“蛇”的敬畏、崇拜也逐漸轉(zhuǎn)為認(rèn)同，漸漸地，“蛇”也被人性化，人類(lèi)也就開(kāi)始賦予“蛇”以人的感情色彩，甚至轉(zhuǎn)化而為人。就人性而言，“蛇”是美好與邪惡的雙生花，文學(xué)作品中關(guān)于“蛇”的美好形象，也正是人類(lèi)內(nèi)心的那一份美好，關(guān)于“蛇”的邪惡的一面，也是隱藏于人類(lèi)內(nèi)心的陰暗之處，所以，對(duì)于文學(xué)作品關(guān)于“蛇”的意象的了解和認(rèn)識(shí)，正是我們今天研究它的社會(huì)價(jià)值和文化意義所在。

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（陶西坤 江蘇省南京市六合實(shí)驗(yàn)高級(jí)中學(xué) 211500）endprint