朔州古代教育的四大亮點(diǎn)

李 堯 王巾榮

朔州古代教育的四大亮點(diǎn)

李 堯 王巾榮

朔州地處邊塞，位于中原農(nóng)耕文化和草原游牧文化的交錯(cuò)地帶，歷代兵家多在此用兵，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)落后，教育也因此發(fā)展遲緩。但朔州古代教育成果豐碩，概言之有四大亮點(diǎn)：曹魏時(shí)期，雁門(mén)太守牽招辦學(xué)，數(shù)年間“庠序大興”，此其一；朔州歷史上出現(xiàn)了苑論、安德裕、安守亮和張檝4位狀元，此其二；山西歷史上的第一所書(shū)院——應(yīng)州龍首書(shū)院創(chuàng)辦，此其三；清代名師張煒撰寫(xiě)啟蒙教材《增補(bǔ)三字經(jīng)》，此其四。

古代教育 牽招辦學(xué) 龍首書(shū)院 朔州狀元 增補(bǔ)三字經(jīng)

社會(huì)的安定是教育事業(yè)發(fā)展的前提，朔州地處邊塞，位于中原農(nóng)耕文化和草原游牧文化的交錯(cuò)地帶，歷代兵家多在此用兵，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)落后，教育也因此發(fā)展遲緩。幸運(yùn)的是歷代朔州地方官吏，都能因陋就簡(jiǎn)，虔誠(chéng)辦學(xué)，使得朔州這方北蠻之地也呈現(xiàn)出“人文蔚起，科甲蟬聯(lián)”[1]的局面。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，從唐朝到清朝一千多年中，朔州地區(qū)人才輩出，共有文進(jìn)士122名，其中狀元4名，榜眼1名；武進(jìn)士32名。他們?yōu)樗分莸慕?jīng)濟(jì)發(fā)展、文化昌盛、歷史進(jìn)步做出了重大貢獻(xiàn)。這些著名人物之所以出類拔萃，與朔州古代深厚的文化底蘊(yùn)、崇教的良好傳統(tǒng)有著必然聯(lián)系。

朔州古代教育成果豐碩，概言之有四大亮點(diǎn)：曹魏時(shí)期，雁門(mén)太守牽招辦學(xué)，數(shù)年間“庠序大興”，此其一；朔州歷史上出現(xiàn)了苑論、安德裕、安守亮和張檝4位狀元，此其二；山西歷史上的第一所書(shū)院——應(yīng)州龍首書(shū)院創(chuàng)辦，此其三；清代名師張煒撰寫(xiě)啟蒙教材《增補(bǔ)三字經(jīng)》，此其四。

一、牽招辦學(xué)

牽招（？—231），字子經(jīng)，安平觀津（今河北省武邑縣東）人，曹魏時(shí)期杰出將領(lǐng)。常年鎮(zhèn)守魏國(guó)的邊陲重鎮(zhèn)，抵御外族。作戰(zhàn)勇敢，足智多謀，在政治和軍事上頗有建樹(shù)。曾跟隨漢末群雄之一袁尚，因躲避袁尚部下高干暗算而投奔曹操，被任命為從事。后因軍功，歷任軍謀掾、烏丸校尉、中護(hù)軍、平虜校尉等職。

魏文帝時(shí)期，雁門(mén)一帶接連遭受胡人劫掠，曹丕命牽招出任太守。雁門(mén)郡轄廣武、汪陶、原平、繁畤、崞縣、陰館、樓煩7縣，其中陰館、樓煩在今朔城區(qū)。牽招到任后采取計(jì)退匈奴、離間鮮卑、加固城墻、興修水利、設(shè)立屯田戍守等政策守衛(wèi)邊境，這一地區(qū)的少數(shù)民族無(wú)論勢(shì)力大小，沒(méi)有不歸附的，百姓有了安寧的生活。牽招在雁門(mén)郡任職二十年，“教民耕戰(zhàn)，聽(tīng)斷以情，信賞必罰，干服其命是以夷狄窘迫，罔知所安……名揚(yáng)河朔，威震漢中”[2]。

曹魏政權(quán)建立后，雖然州設(shè)文學(xué)從事，郡設(shè)文學(xué)掾，縣設(shè)校官掾，以主持地方學(xué)校。但一些地方官員中的熱心者仍然興學(xué)，“文武允崇”[3]的雁門(mén)郡太守牽招亦致力興學(xué)。黃初五年（224），魏文帝下令：“掃除太學(xué)之灰炭，補(bǔ)舊石碑之缺壞。”[4]設(shè)太學(xué)于洛陽(yáng)，置經(jīng)學(xué)博士，同時(shí)詔令各州郡，有欲學(xué)者，皆遣詣太學(xué)[5]?！罢心撕?jiǎn)選有才識(shí)者，詣太學(xué)受業(yè)，還相授教，數(shù)年中庠序大興”[6]。牽招注重利用中央官學(xué)的力量興隆地方教育，選拔有才干和見(jiàn)識(shí)的人，到太學(xué)接受學(xué)業(yè)，回來(lái)教授別人，教育內(nèi)容以經(jīng)學(xué)為主。幾年間學(xué)校大為興盛。

魏晉時(shí)期，軍閥分裂割據(jù)，政權(quán)頻繁更迭，階級(jí)矛盾與民族矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜，社會(huì)動(dòng)亂。在這種時(shí)代背景下，由政府興辦的官學(xué)教育時(shí)興時(shí)衰，而牽招辦學(xué)，其靈活性和適應(yīng)性較強(qiáng)，所以發(fā)揮了較大作用。

二、狀元代出

我國(guó)封建社會(huì)實(shí)施科舉制度的1300年中，朔州共產(chǎn)生狀元4人。他們通過(guò)自己的勤奮學(xué)習(xí)，經(jīng)由科舉出仕，成為國(guó)家的棟梁之才，為國(guó)家作出了杰出貢獻(xiàn)。他們分別是：苑論、安德裕、安守亮與張檝。

苑論（763？—823？），字言揚(yáng)，馬邑（今朔城區(qū)）人，后遷居荊州。唐德宗貞元九年（793）癸酉科及第，同時(shí)及第的還有著名文學(xué)家和哲學(xué)家柳宗元與劉禹錫，苑論獨(dú)占鰲頭。元·辛文房《唐才子傳·柳宗元》載：“柳宗元字子厚，河?xùn)|人。貞元九年苑論榜第進(jìn)士?！睋?jù)2002年河南洛陽(yáng)出土，現(xiàn)藏于洛陽(yáng)師范學(xué)院圖書(shū)館的《唐故中書(shū)舍人集賢院學(xué)士安陸郡太守苑（其祖父苑咸——筆者注）公墓志銘并序》載，苑論曾任殿中侍御史內(nèi)供奉，官階為正六品上的朝議郎。

苑論與柳宗元聯(lián)貢入京，又一起參加了禮部考試，期間二人關(guān)系逐漸加深，后來(lái)成為至交。柳宗元對(duì)苑論了解甚深，在《送苑論登第后歸覲詩(shī)序》中回憶苑論在考試中的表現(xiàn)時(shí)說(shuō)：“觀其掉鞅于術(shù)藝之場(chǎng)，游刃乎文翰之林，風(fēng)雨生于筆札，云霞發(fā)于簡(jiǎn)牘，左右圜視，朋儕拱手，甚可壯也?！庇纱丝梢?jiàn)，苑論文筆不凡，才華橫溢，文采超群[7]。

安德裕（？—1002），五代后晉重臣朔州人安重榮之子。開(kāi)寶二年（969）擢己巳科進(jìn)士甲科。歷任歸州軍事推官、大理寺丞、著作郎、秘書(shū)丞、太常博士、金部郎中等職。在官場(chǎng)馳騁數(shù)十年，雖任過(guò)不少官職，有時(shí)也略有升遷，但因酣飲太過(guò)，一直未受大的獎(jiǎng)擢。

安德裕飽讀詩(shī)書(shū)，富有才華，曾出任“壬辰科”主考官。著述頗豐，有文集40卷傳世，其文采備受太宗嘉賞。性格耿直自負(fù)，樂(lè)于獎(jiǎng)掖后輩，文學(xué)家王禹偁、狀元孫何初入文壇時(shí)，都得到了他的幫助、推薦。

開(kāi)寶五年（972），安德裕之子安守亮亦金榜題名，成為壬申科進(jìn)士第一名。時(shí)隔三年，間隔兩科，成就一對(duì)“父子狀元”，世所罕見(jiàn)，成為千古佳話。

張檝（1165—1225），字巨濟(jì)，山陰（今山陰縣）人。金章宗明昌五年（1194），張檝榮登甲寅科詞賦殿試榜首。曾任應(yīng)奉翰林、國(guó)子學(xué)博士、鎮(zhèn)戎州刺史等職。

張檝為人有蘊(yùn)藉，善談?wù)?，一生并無(wú)顯赫政績(jī)，但據(jù)《中州集》[8]記載他在當(dāng)時(shí)的文壇上頗有聲譽(yù)，金代著名文學(xué)家、詩(shī)人、歷史學(xué)家元好問(wèn)對(duì)張檝的作品給予了“文賦詩(shī)筆，截然有律度，時(shí)人甚愛(ài)重之”的評(píng)價(jià)。

三、書(shū)院之光

古代學(xué)院是中國(guó)歷史上的一種特殊的文化教育組織形式，是由官民合辦的學(xué)校，以民辦為主。書(shū)院的主持人多為名師宿儒，既熱衷于從事培養(yǎng)人才的教育教學(xué)工作，又積極從事學(xué)術(shù)理論的研究與傳播，承擔(dān)著教學(xué)與學(xué)術(shù)研究的雙重職責(zé)。

龍首書(shū)院為應(yīng)州人邢抱樸為紀(jì)念母親所創(chuàng)建。邢抱樸兄弟二人皆為當(dāng)時(shí)碩學(xué)之士，“抱樸與弟抱質(zhì)受經(jīng)于母陳氏，皆以儒術(shù)顯”，兄弟二人皆官至宰相。邢抱樸不忘母親的教誨之恩，為追念母親的功德，在家鄉(xiāng)創(chuàng)建了一所書(shū)院，以應(yīng)州境內(nèi)最主要的山峰龍首山命名。

《中國(guó)書(shū)院史》[9]載，宋遼金時(shí)期，全國(guó)有書(shū)院515所，山西不足10所。據(jù)《山西教育史》[10]載：“北宋初年，百?gòu)U待興，國(guó)家鼓勵(lì)私人辦學(xué)和建立書(shū)院。山西的第一所書(shū)院始建于與北宋同期的遼代，其名曰龍首書(shū)院?！?/p>

龍首書(shū)院也是少數(shù)民族政權(quán)轄域內(nèi)的第一所書(shū)院，龍首書(shū)院的創(chuàng)建說(shuō)明邢抱樸確是“以儒術(shù)顯”的賢士大夫。《山西書(shū)院》[11]稱：“此書(shū)院雖為漢族大臣所建，但開(kāi)了少數(shù)民族政權(quán)建立書(shū)院之先河。”對(duì)于地方政府和地方官員而言，邢抱樸創(chuàng)建書(shū)院，并以傳播儒學(xué)為責(zé)，開(kāi)啟了文教責(zé)任觀念和意識(shí)。

據(jù)《遼史》記載：邢抱樸在安撫百姓，處理積案，巡視全國(guó)、考察民情、全權(quán)升遷罷免地方官諸方面頗有政績(jī)，是“性穎悟，好學(xué)博古”的碩學(xué)之士，他所開(kāi)創(chuàng)的龍首書(shū)院是當(dāng)時(shí)山西較為著名的書(shū)院之一，為山西教育做出了杰出貢獻(xiàn)。

四、《三字經(jīng)》補(bǔ)

張煒（1809—1859），字昞堂，別字齋，號(hào)赤侯，今朔城區(qū)小堡村人。曾任翰林院庶吉士編修、河南道御史、京畿道御史、刑科給事中、太常寺少卿、奉天府府丞兼提督學(xué)政等職，并多次擔(dān)任云南、順天鄉(xiāng)等鄉(xiāng)試考官。因做官關(guān)注民生民風(fēng)，盡職盡責(zé)，直諫多被采納，深受皇帝賞識(shí)，屢受嘉獎(jiǎng)。生平詩(shī)文著述頗多，但大多數(shù)未刊行，只有《增補(bǔ)三字經(jīng)》由其次子張耀奎于光緒乙亥年（1875）刊刻成書(shū)，流通于世，其雕版現(xiàn)存于馬邑博物館。

張煒擔(dān)任奉天府府丞兼提督學(xué)政期間，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，深受當(dāng)?shù)匚氖垦瞿?。公事之余，?jīng)常親編教材，并撰勒于石上，供生員抄閱，他認(rèn)為啟蒙課本《三字經(jīng)》中“有略而不詳之處”，遂進(jìn)行增補(bǔ)。咸豐四年（1854）撰成《增補(bǔ)三字經(jīng)》一書(shū)，此書(shū)對(duì)“太極、推原、起義、三才、四時(shí)類中，各增數(shù)條”[12]，比其他版本《三字經(jīng)》內(nèi)容豐富，涉及面廣，有獨(dú)特的思想價(jià)值和文化魅力。

《增補(bǔ)三字經(jīng)》全文共1800字，因字?jǐn)?shù)較其他版本多600余字，俗稱《大三字經(jīng)》，頗受時(shí)人推重。“由太極，生兩儀，分晝夜，定尊卑。陰陽(yáng)判，寒暑推，觀動(dòng)靜，辨偶奇”，“日與月，兼五星，齊七政，在璣衡。長(zhǎng)幼和，賓客好，通五倫，為七教。乾坎艮，震巽離，坤與兌，八卦垂。金石絲，竹匏土，革與木，八音譜”等，反映出其文思敏捷、知識(shí)淵博，不僅擅長(zhǎng)文墨，精通史學(xué)，在天文地理和音樂(lè)術(shù)數(shù)方面也有相當(dāng)造詣。

《增補(bǔ)三字經(jīng)》教育理念新穎，在今天仍有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值，是張煒留給后人的珍貴財(cái)富。

[1]朔州志.太原:山西人民出版社,1993.

[2](晉)孫楚.藝文類聚·雁門(mén)太守牽招碑.五十.初學(xué)記(十八).

[3]藝文類聚.雁門(mén)太守牽招碑.

[4]三國(guó)志·王肅傳(注).

[5]太學(xué)：中國(guó)古代的大學(xué)，傳播儒家經(jīng)典的最高學(xué)府.

[6]三國(guó)志·牽招傳.

[7]周臘生.唐代狀元譜.北京:紫禁城出版社,2002.

[8]元好問(wèn).中州集.元刻本(卷三).

[9]鄧洪波.中國(guó)書(shū)院史.上海:東方出版中心,2004.

[10]李東福,宋玉岫,楊進(jìn)發(fā).山西教育史.太原:山西人民出版社,2010.概述之第11頁(yè).

[11]王欣欣.山西書(shū)院.太原:三晉出版社,2009.

[12]增補(bǔ)三字經(jīng)·序.

李 堯 朔州市三晉文化研究會(huì) 會(huì)長(zhǎng)

王巾榮 朔州市三晉文化研究會(huì) 研究員

（責(zé)編 張佳琪）