淺析清末民變的原因

李美榮 郭 平

淺析清末民變的原因

李美榮 郭 平

文章從民眾心理和輿論傳播等方面對(duì)清末民變的原因進(jìn)行淺顯地探究。

清末民變 民眾心理 輿論傳播

綜觀迄今為止國(guó)內(nèi)外關(guān)于清末民變研究，成果豐碩，大多數(shù)學(xué)者擺脫以往那種重全國(guó)輕地區(qū)、重總體考察輕具體分析、重政治輕社會(huì)等的傳統(tǒng)趨向，而是將研究轉(zhuǎn)向多元化、寬視角、廣領(lǐng)域的方向，關(guān)注社會(huì)底層群體的抗?fàn)?，給予他們理性的關(guān)懷，對(duì)他們進(jìn)行合理的歷史定位。但與眾多發(fā)展成熟的領(lǐng)域相比，清末民變的研究還處于自發(fā)分散的狀態(tài)，僅有一些零星的、邊緣性的研究，遠(yuǎn)未形成專門的研究領(lǐng)域。本文試圖在已有成果的的基礎(chǔ)上，對(duì)清末民變的原因做一粗淺探討。鑒于學(xué)界對(duì)“民變”概念尚未明確的情況下，本文采用吳雁南先生所說(shuō)的民變即“以農(nóng)民為主體的各階層勞動(dòng)群眾的反抗斗爭(zhēng)”[1]。

一、清末民變的狀況

清末十年，我國(guó)社會(huì)正處于歷史性轉(zhuǎn)變時(shí)期。伴隨著早已存在的因社會(huì)結(jié)構(gòu)分化、吏治腐敗、人地關(guān)系不協(xié)調(diào)等引發(fā)的社會(huì)矛盾而來(lái)的是以群體性騷動(dòng)的形式出現(xiàn)的階級(jí)矛盾激化。再加之，西方入侵，使得本已激化的社會(huì)矛盾，又揉入新的因素，使之變得紛繁復(fù)雜、錯(cuò)亂交織。尤其是在《辛丑條約》簽訂之后，對(duì)外的巨額賠款及清廷在義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)中對(duì)民眾的欺騙，使得群情騷動(dòng)，怨恨彌漫。正如光緒三十三年（1907）九月，皇帝的上諭說(shuō)：“現(xiàn)值時(shí)勢(shì)多艱，人心浮動(dòng)?！盵2]“近年各省時(shí)有匪徒嘯聚……事起一隅，動(dòng)關(guān)全局?！盵3]十月的上諭又說(shuō)：“現(xiàn)在人心不靖，亂黨滋多?！盵4]這里的“亂黨”“匪徒”，除了革命黨的暴動(dòng)、新軍的兵變等的活動(dòng)之外，還包括到處蜂起的以農(nóng)民為主體的群眾性的自發(fā)反抗斗爭(zhēng)。

從目前所見(jiàn)檔案、資料看，辛亥革命前十年的民變遍及除外臺(tái)灣的全國(guó)各省區(qū)，計(jì)1300余起，平均每?jī)商彀胍淮危瑢?shí)際次數(shù)可能更多。清末民變的發(fā)生率遠(yuǎn)超過(guò)清中期數(shù)十、數(shù)百甚至數(shù)千倍，比之甲午戰(zhàn)爭(zhēng)前后也有大幅度上升，參與者涉及社會(huì)各個(gè)層面，士農(nóng)工商、官吏兵丁，無(wú)人不匪，無(wú)地?zé)o匪；性質(zhì)上從偷盜搶劫這種普通的刑事案件為主變?yōu)椤叭堋保和当I、搶劫、罷工、罷市、學(xué)潮、兵變、走私、販毒、開場(chǎng)聚賭、糾黨劫物、擄人勒索、殺人放火、拘官戕官，直至武裝反抗、革命排滿，無(wú)所不有。但是這些當(dāng)中，屬于民變范圍內(nèi)的主體還是以抗糧抗捐稅、搶米風(fēng)潮和反抗“新政”為主的群眾斗爭(zhēng)。清末十年民變不僅分布廣泛，遍及各省份，而且不間斷頻繁發(fā)生。除此之外，民變?cè)诎l(fā)生的時(shí)空分布上存在著差異性。“清末民變從其發(fā)生時(shí)間來(lái)看，主要發(fā)生于1906年（133起）、1907年（139起）、1909年（116起)、1910年（217起）和1911年（108起），其中尤以1910年為最高；從各省情況來(lái)看，十年間民變發(fā)生次數(shù)最多的是江蘇?。?75起），其次為浙江（178起）、江西（69起）、安徽（64起）、廣東（62起)、湖北（56起）、直隸（53起）等省，發(fā)生次數(shù)最少的則是寧夏、蒙古、新疆、西藏等地，幾乎為零?？傮w上來(lái)看，民變主要集中于黃河以南的廣大地區(qū)，而其大多數(shù)是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的省份，經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的地區(qū)，民變發(fā)生的次數(shù)最多?！盵5]

二、清末民變的原因

辛亥革命前十年，社會(huì)處于急劇變動(dòng)的時(shí)期，新舊事物交雜共存，普通民眾的平靜生活狀態(tài)被打破，突然地、不自覺(jué)地被帶入一種無(wú)序、繁亂無(wú)常的漩渦之中。緊張、憤懣、不安、無(wú)助、煩躁、壓抑、沮喪、惶恐等各種情緒充塞于每個(gè)人的胸口。以農(nóng)民為主體的各階層勞動(dòng)群眾，本身因知識(shí)、眼界等方面的局限，其先天性地帶有一種潛在的無(wú)知愚昧與盲從，而社會(huì)變動(dòng)及社會(huì)輿論媒體等因素的作用更使其失去理智，變得盲目跟從、行為失當(dāng)。伴隨這些民眾心理失衡及輿論誤導(dǎo)而來(lái)的是風(fēng)起云涌的帶有非理性色彩的民變運(yùn)動(dòng)。因而文章認(rèn)為這些具體的心理層面的原因及輿論媒體等極大地影響了民變的發(fā)生，主要體現(xiàn)為以下幾個(gè)方面。

1.求生本能與生存性危機(jī)的矛盾所引起的恐懼心理。

心理學(xué)認(rèn)為，人們的需要產(chǎn)生行為的動(dòng)機(jī)，導(dǎo)致行為的發(fā)生。對(duì)生存的渴望是人類生物性的本能體現(xiàn)，所以滿足自身生理和安全的需要，就成為人類最基本的生存需要。

辛亥革命前十年，本已由于自清中期以來(lái)人口數(shù)量激增所引發(fā)人地矛盾的不協(xié)調(diào)，再加之這時(shí)期土地惡性兼并所帶來(lái)的土地關(guān)系惡化，使得這種人地比例關(guān)系更加不協(xié)調(diào)。此外，在《辛丑條約》簽訂之后，除劇烈的社會(huì)動(dòng)蕩外，巨額的帝國(guó)主義賠款勒索已使廣大人民掙扎在生死線上，而本為維穩(wěn)的新政，在腐敗不堪的吏治體制下，卻不顧人民死活，無(wú)限制地?cái)偱删瓒悾罱K把這一不堪重負(fù)的群體逼上了維護(hù)生存權(quán)的反抗道路上。

這些日益積累和加劇的苦難與負(fù)擔(dān)，使得民眾對(duì)生命財(cái)產(chǎn)安全的保障不敢存有任何的幻想。這不由得使焦慮不安的情緒愈發(fā)加重，面對(duì)此種狀況，正所謂“雜稅日增，民心不安；科舉全廢，士心不安；新學(xué)多偏，眾心不安；洋貨爭(zhēng)衡，商心不安”[6]，這種群體性的煩躁恐懼心理一起碰撞最后不自覺(jué)地就轉(zhuǎn)化為陳涉式的叛逆自救心理。

群體心理學(xué)研究表明，“群體是非理性的、自發(fā)的，情緒具有感染性，當(dāng)人群相對(duì)集中時(shí)，人群中的個(gè)體情緒被激發(fā)進(jìn)而相互傳遞并最終會(huì)控制整個(gè)群體。如果一旦激發(fā)的是憤怒情緒，就極易形成破壞力很強(qiáng)的情緒主導(dǎo)型群體事件”[7]。據(jù)此，我們就不難理解由民眾不滿情緒團(tuán)聚所醞釀出的民變運(yùn)動(dòng)。再根據(jù)社會(huì)心理學(xué)的研究表明，持續(xù)的緊張和焦慮情緒，必定會(huì)導(dǎo)致心理和行為上特定反應(yīng)的發(fā)生，最基本的就是攻擊反應(yīng)的產(chǎn)生。這種攻擊既可能是針對(duì)產(chǎn)生問(wèn)題的根源進(jìn)行直接攻擊，也可能針對(duì)的不是產(chǎn)生問(wèn)題的根源，即間接攻擊，也就是攻擊的轉(zhuǎn)移，即所謂的“遷怒”[8]。由此，我們也易于理解民變一觸即發(fā)，蜂擁而至的癥結(jié)所在。民眾因生存焦慮而生出對(duì)官府及官員的憤懣乃至仇恨，遂把滿腔怒火發(fā)泄到他們身上，或是遷怒于學(xué)堂、自治公所、巡警局等新政中誕生的被下層群眾尤其是憤憤不平者認(rèn)為帶有不祥的新事物上。因此本以維穩(wěn)為目的新政卻成了他們最為愜意的發(fā)泄工具。他們既試圖借此發(fā)泄內(nèi)心緊張、憤懣的情緒，以排解和舒緩其恐懼心理；又對(duì)此予以解除生存威脅的寄托與希望。

2.緊張不安氛圍中的從眾心理。

從眾是指?jìng)€(gè)人受到外界人群行為的影響，而在自己的知覺(jué)、判斷、認(rèn)識(shí)上表現(xiàn)出符合公眾輿論或多數(shù)人的行為方式。通常情況下，多數(shù)人的意見(jiàn)往往是對(duì)的。但缺乏分析，不做獨(dú)立思考，不顧是非曲直的一概服從多數(shù)，隨大流走，則是不可取的、消極的“盲目從眾心理”[9]。在諸如民變等群體事件中，個(gè)體心理往往受群體社會(huì)心理所左右。

從眾是中國(guó)農(nóng)民傳統(tǒng)的心理行為，在民變中，農(nóng)民從眾心理表現(xiàn)更是突出。在清末民變中，農(nóng)民從眾的心理的原因與以往之民變類同，一是為在群體中尋求一種安全感，“中國(guó)農(nóng)民習(xí)慣于把個(gè)體的面目隱藏到群體之中，習(xí)慣于在群體中找到皈依之所”[10]。二是群體行為所爭(zhēng)取的與自己需求相符，與群體保持一致對(duì)自己是有好處的。譬如當(dāng)農(nóng)民的生存安全受到威脅時(shí)，聚眾便會(huì)產(chǎn)生巨大的力量，或索食或搶米或鬧荒或鬧酒或毀學(xué)，希冀通過(guò)集體抗?fàn)?，或許可暫時(shí)解除生存壓力或少許減輕點(diǎn)。三是與群體一致，可避免大家非議。如果不贊同大家意見(jiàn)，他會(huì)感到巨大壓力，可能會(huì)被群體孤立。如在農(nóng)民抗酒事件中，如果有個(gè)別農(nóng)民不聽(tīng)取群眾的意見(jiàn)去交漕糧，其漕糧就可能被群眾沒(méi)收充公或被焚毀。

社會(huì)心理學(xué)家認(rèn)為：“群體對(duì)個(gè)人會(huì)產(chǎn)生促進(jìn)作用，既有消極的也有積極的，個(gè)人在群體中敢做出他單獨(dú)時(shí)所不敢做出的事情來(lái)，在群體保護(hù)下，甚至違反在正常社會(huì)情景下的社會(huì)準(zhǔn)則，做出事后感到慚愧和后怕的事來(lái)。”[11]正如俗話所說(shuō):人多膽子壯，恃眾好逞強(qiáng)。例如，1910年浙江烏程、歸安鄉(xiāng)民“鳴鑼糾眾，阻納漕糧，并張貼傳單，約期聚集入城，搗毀漕倉(cāng)官署”[12]。于“各鄉(xiāng)糧船咸懼而開回,其在中途者，或被攔阻，或被奪而售諸米肆，其眾聚至數(shù)百人，一聞某鄉(xiāng)將載米至城繳納，即率眾至其鄉(xiāng)坐食，鄉(xiāng)民亦遂相率觀望，不復(fù)入城納糧，間有一二富戶，違眾而行，即被鄉(xiāng)民毀掠”[13]。民眾之所以如此膽大妄為，正是由于其在眾人當(dāng)中失去了自己的方向，泯滅了理性，放棄了對(duì)自己行為的控制，在群體化的過(guò)程當(dāng)中，不自覺(jué)地實(shí)現(xiàn)了去個(gè)性化。這使得其在群體行為中忽視了原載于自己個(gè)體當(dāng)中的自我約束準(zhǔn)則，肆無(wú)忌憚地去破壞那些業(yè)已形成的社會(huì)規(guī)范。他們?cè)诒救俗愿心涿幕A(chǔ)上，再加之存在個(gè)人不會(huì)對(duì)群體事件承擔(dān)責(zé)任之想法，使其從眾作亂的膽量更足，破壞性也更大。而紛繁復(fù)雜的清末形勢(shì)又為其創(chuàng)造了尚好的群體從眾條件，懷有不同心思的個(gè)體從其自身私利出發(fā)，自覺(jué)地引導(dǎo)這一易聚的群體，一系列從眾性的民變就不可避免地發(fā)生了。

3.傳聞、謠言等所引發(fā)的民眾恐慌心理及輿論媒體等因素在其中的作用。

社會(huì)心理學(xué)和傳播學(xué)的研究揭示，“在社會(huì)動(dòng)蕩不安，引起社會(huì)成員恐懼、緊張和危機(jī)感的時(shí)候極容易造成社會(huì)傳聞盛行”[14]。清末十年正處于社會(huì)急劇變化之際，各種社會(huì)危機(jī)凸顯，天災(zāi)人禍紛涌而至，使社會(huì)動(dòng)蕩不已，原先固有的社會(huì)平衡被打破，民眾較長(zhǎng)時(shí)段的平靜“和諧”的常態(tài)生活被打亂，平日安于祖輩經(jīng)驗(yàn)而自我意識(shí)淡薄的民眾往往無(wú)所適從，漸感安全感的喪失，開始煩躁不安起來(lái)?！斑@種失掉尊嚴(yán)的、停滯的、茍安的生活，這種消極的生活方式，在另一方面反而產(chǎn)生了野性的、盲目的、放縱的破壞力量”[15]。這時(shí)不同的個(gè)人和集團(tuán)或以自己特定的或預(yù)想的動(dòng)機(jī)和愿望去捕捉社會(huì)動(dòng)亂的因果，去揣摩事件發(fā)展的走向，依據(jù)自己的預(yù)想愿望期望達(dá)到影響社會(huì)的目的，并在自覺(jué)或不自覺(jué)的過(guò)程當(dāng)中對(duì)所見(jiàn)所聞進(jìn)行一番融合改造，或是為了達(dá)到某一目地，或是純屬無(wú)意識(shí)的行為，于是各種傳聞謠言就開始被制造與傳播。

社會(huì)傳聞謠言等在清末的盛行，與當(dāng)時(shí)缺乏靈通而準(zhǔn)確的信息傳達(dá)是分不開的。當(dāng)時(shí)不僅受有限的人所獲得的選擇性的被大打折扣的官方信息的影響，而且受大眾傳播發(fā)展水平低下的制約，這些使得一些知識(shí)含量較高的社會(huì)信息主要限于士紳階層。這使得士紳們能夠在一定程度和范圍內(nèi)根據(jù)自己的意愿?jìng)鞑バ畔?。從傳播學(xué)的角度看，民間對(duì)社會(huì)信息的了解程度，與大眾傳播的發(fā)展有著密切的關(guān)系。在此情形下，以民間社會(huì)為生發(fā)源地的傳聞，在民間的流行就更具可能性和便捷性。這也許就是一些社會(huì)異怪傳聞在民間長(zhǎng)盛不衰或此起彼伏的一個(gè)主要原因。這時(shí)作為大眾傳媒主要形式的新式報(bào)刊沒(méi)有對(duì)傳聞起到減壓緩解的作用，反而某些時(shí)候在一定程度上起到強(qiáng)化的功效，使其態(tài)勢(shì)急劇發(fā)展。另外，外國(guó)勢(shì)力侵?jǐn)_所產(chǎn)生的信息傳播格局的復(fù)雜和抵牾情緒與晚清信息大環(huán)境的紛雜淆亂和社會(huì)傳聞的齊集爆發(fā)不無(wú)關(guān)系。

社會(huì)傳聞謠言的發(fā)布傳播不僅需要一定的客觀環(huán)境與條件，而且還必須有賴于傳播人群的介入。社會(huì)心理研究表明，“從社會(huì)傳聞的產(chǎn)生，既在于某些人類固有的心理基礎(chǔ)，也有其他一些實(shí)際的心理、社會(huì)因素”[16]。而從晚清時(shí)期的實(shí)際情況來(lái)看，持續(xù)而劇烈的社會(huì)動(dòng)蕩，日益加深的社會(huì)危機(jī)，嚴(yán)重畸形變態(tài)的信息環(huán)境，對(duì)于傳聞的被制造與擴(kuò)散傳播來(lái)說(shuō)，最終是通過(guò)在廣大人群中造成“惶惑”感而刺激誘發(fā)出來(lái)的，可以說(shuō)它是清末十年社會(huì)傳聞所產(chǎn)生的最大心理癥結(jié)所在。當(dāng)然除此以外，還有其他心理方面的一些因素在起影響作用。

鄉(xiāng)村巫術(shù)和迷信的盛行又為謠言的生發(fā)醞釀了優(yōu)質(zhì)的沃土，加之鄉(xiāng)村社會(huì)比較閉塞，信息渠道不暢通，易使鄉(xiāng)民對(duì)突變的生存環(huán)境產(chǎn)生局促不安的焦慮和恐慌情緒，而“謠言似乎能不可思議地緩解他們不穩(wěn)定的情緒和焦慮”[17]。因此盡管謠言是來(lái)路不明，無(wú)事實(shí)依據(jù)的信息，但是它卻有著一股不可想象的力量，這種力量使得鄉(xiāng)民在缺乏信息來(lái)源時(shí)，會(huì)抱有一種強(qiáng)烈的“寧信其有，不信其無(wú)”的心態(tài)。這種心態(tài)不僅成為謠言的溫床，而且嚴(yán)重影響著人們的判斷能力，造成認(rèn)識(shí)混亂，乃至行為偏離。謠言在鄉(xiāng)民中傳播時(shí)會(huì)形成一定的社會(huì)輿論，必然對(duì)個(gè)體產(chǎn)生壓力，在他們的心里面產(chǎn)生感染力、共鳴心，使謠言不斷地流傳，繼而也使主體行為作出相應(yīng)的反應(yīng)，不自覺(jué)地走向越軌。如1906年的杭州民眾搗毀米店事件與謠言的流傳不無(wú)關(guān)系，當(dāng)正值米價(jià)驟貴，“貧民憤恨”之時(shí)，“忽有流言訛傳念九日米業(yè)公所發(fā)出傳單，準(zhǔn)閏月朔增價(jià)四角”?！坝廾衤勚?，遂于下午爭(zhēng)相往購(gòu)，各米店無(wú)從應(yīng)付?！盵18]后終引發(fā)大規(guī)模的搶米風(fēng)潮。后1906年紹興臨浦鎮(zhèn)搶米事件與1909年的德清鄉(xiāng)民鬧漕事件都與謠言的生發(fā)傳播有著重要的關(guān)聯(lián)。

[1]吳雁南.清末“民變”研究中的幾個(gè)問(wèn)題[J].中州學(xué)刊,2008,(2).

[2][3][4]光緒朝東華錄(第五冊(cè))5748.胡繩.從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng).北京:人民出版社,1981.750,750,750.

[5][8][12][13]李嚴(yán).對(duì)清末民變的再認(rèn)識(shí).蘭州大學(xué)2010年碩士學(xué)位論文.

[6]故宮博物院明清檔案部.清末籌備立憲檔案史料.240.李嚴(yán).對(duì)清末民變的再認(rèn)識(shí).蘭州大學(xué)2010年碩士學(xué)位論文.

[7]文鳳華,楊曉光.情緒主導(dǎo)型群體事件的機(jī)理研究.求索,2008,(6).

[9]李文仲.群體事件的社會(huì)心理分析與整合.長(zhǎng)白學(xué)刊,2009,(5).

[10]張鳴.鄉(xiāng)土心路八十年——中國(guó)近代化過(guò)程中農(nóng)民意識(shí)的變遷.上海三聯(lián)書店,1997.45.

[11][18]邵曉芙.辛亥革命前十年間浙江民變問(wèn)題的研究.蘇州大學(xué)2006年碩士學(xué)位論文.

[14][16]董叢林.晚清社會(huì)傳聞研究.人民出版社, 2007.16,46.

[15]馬克思.不列顛在印度的統(tǒng)治.馬克思恩格斯選集(第2卷).北京:人民出版社,1972.67.

[17](美)奧爾波特等.劉水平等譯.謠言心理學(xué).沈陽(yáng):遼寧教育出版社,2003.

李美榮 山西大同大學(xué)歷史與旅游文化學(xué)院助教

郭 平 北京師范大學(xué)歷史學(xué)院 碩士研究生

（責(zé)編 高生記）