美麗中國(guó)視閾下的生態(tài)文明
——和諧社會(huì)與生態(tài)文明建設(shè)

張 鵬

(泰山學(xué)院 教師教育學(xué)院，山東 泰安 271021)

黨的十八大報(bào)告首次把生態(tài)文明建設(shè)提升到總體布局的戰(zhàn)略高度，又明確提出建設(shè)美麗中國(guó)的奮斗目標(biāo)。生態(tài)文明和美麗中國(guó)建設(shè)是推動(dòng)科學(xué)發(fā)展的重大任務(wù)。環(huán)境保護(hù)作為生態(tài)文明建設(shè)的主陣地，需要我們認(rèn)真審視和應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中面臨的資源、環(huán)境的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，要把大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)作為核心任務(wù)，更加堅(jiān)定建設(shè)美麗中國(guó)的信念，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。

一、全球化背景下的生態(tài)文明

在全球化背景下，發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家都發(fā)起了形式多樣的生態(tài)環(huán)保運(yùn)動(dòng)。發(fā)達(dá)國(guó)家的主要任務(wù)是遏制和減少高耗能工業(yè)污染，發(fā)展中國(guó)家的主要問(wèn)題是避免資源枯竭以及過(guò)度使用不可再生資源以防竭澤而漁。全人類僅有一個(gè)地球，要走出全球化的資源枯竭困境，就要全世界同舟共濟(jì)觥籌規(guī)劃，達(dá)成世界資源使用的全球共識(shí)，就必須在全世界范圍內(nèi)主動(dòng)放棄被證明出現(xiàn)問(wèn)題的西方發(fā)達(dá)國(guó)家的傳統(tǒng)工業(yè)發(fā)展模式和運(yùn)行規(guī)則。尤其是那種先污染再治理的模式更是我們必須警惕的，因?yàn)榈厍虻纳鷳B(tài)系統(tǒng)一旦形成，就不是數(shù)百年可以輕易改變的。近些年蔓延全球的生態(tài)災(zāi)難，比如厄爾尼諾氣候現(xiàn)象、拉尼娜氣候?yàn)?zāi)變、切爾諾貝利核危機(jī)、日本地震導(dǎo)致的核泄漏危機(jī)，每天都在上演的珍稀動(dòng)植物滅絕，而這一切都是過(guò)度發(fā)展工業(yè)造成的，尤其是為了單純的國(guó)民生產(chǎn)總值增長(zhǎng)而罔顧生態(tài)后果盲目發(fā)展資源高耗、污染嚴(yán)重的新項(xiàng)目所致。全球化的程度越高，世界生態(tài)一體化的重要性就越是得到凸顯，過(guò)去那種“雞犬之聲相聞，老死不相往來(lái)”的小國(guó)寡民的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)早已灰飛煙滅。我們?cè)谛碌氖兰o(jì)，必須站在全球化的制高點(diǎn)上全盤規(guī)劃人類的發(fā)展格局，必須遵守保護(hù)生態(tài)平衡的共同底線規(guī)約。

持續(xù)數(shù)百年的工業(yè)文明是以人類改造自然生態(tài)、利用原始資源為主要特征的。工業(yè)化的發(fā)展模式使征服、利用、改造自然的發(fā)展思路和模式臻于極致。鋪天蓋地的世界性環(huán)境危機(jī)，一次次證明，脆弱的地球早已無(wú)力支撐工業(yè)文明的可持續(xù)發(fā)展。世界人民需要尋求一個(gè)新的發(fā)展道路和工業(yè)模式來(lái)保障人類的生存需要，這種選擇就是生態(tài)文明。如果說(shuō)農(nóng)業(yè)文明是“動(dòng)植物文明”，工業(yè)文明是“水電煤文明”，那么生態(tài)文明就是“天人合一文明”。自然生態(tài)是指各種生命形式之間以及生命形態(tài)與生存發(fā)展環(huán)境之間的彼此關(guān)系和存在模式。自然生態(tài)有著自成體系的發(fā)展規(guī)律和存在結(jié)構(gòu)。人類社會(huì)控制了這種模式和結(jié)構(gòu)，把自然生態(tài)規(guī)劃到人類可以影響的閾限之內(nèi)，這就形成了生態(tài)文明發(fā)展模式。生態(tài)文明是指人類尊重自身、自然環(huán)境、社會(huì)結(jié)構(gòu)和諧共存這一規(guī)律而達(dá)到的物質(zhì)財(cái)富與精神文明的最大系數(shù)，是指人與自然環(huán)境、人與自身、人與社會(huì)和諧相處、互榮共生、良性互動(dòng)、全面協(xié)調(diào)、持續(xù)進(jìn)步為基本旨?xì)w的社會(huì)發(fā)展構(gòu)思。生態(tài)文明是人類文明史上的一種探索形態(tài)和嶄新思路,它以呵護(hù)和維系自然環(huán)境為前提和出發(fā)點(diǎn)，以人與人、自然、社會(huì)共同繁榮和諧進(jìn)步為歸宿，以建立可持續(xù)發(fā)展的生產(chǎn)模式、發(fā)展道路和消費(fèi)結(jié)構(gòu)為發(fā)展內(nèi)涵，以引導(dǎo)公民走上可持續(xù)發(fā)展的道路為發(fā)展理念。生態(tài)文明尤其重視人類的克制與自律，節(jié)儉與自控，強(qiáng)調(diào)人與環(huán)境的相互影響、相互維護(hù)、和平共處，既追求人與社會(huì)的和諧，也追求人與自然、人與自身的和諧，而且人與社會(huì)的和諧是人與自然環(huán)境和諧的基本條件。

二、生態(tài)文明的本質(zhì)屬性

“生態(tài)文明是充分重視自然在發(fā)展過(guò)程中的重要地位的文明形態(tài)，它以設(shè)計(jì)科學(xué)發(fā)展的生產(chǎn)模式和消費(fèi)理念為內(nèi)涵要求，以引導(dǎo)人們走上文明節(jié)制、低耗低碳、和諧健康的發(fā)展思路為綱領(lǐng)”[1]198。生態(tài)文明要求，人類一定要尊重自然，遵循自然規(guī)律，愛(ài)護(hù)自然界存在了已久的生物多元化，保護(hù)山川、河流，濕地、丘陵、雪山等等。將人類的生存環(huán)境和棲息家園建設(shè)得更加美麗和諧；人類要自覺(jué)樹(shù)立生態(tài)平衡觀念，詩(shī)意地棲居在大地上，友好地面對(duì)生物群落和非生物環(huán)境。人類要約束自己的行為模式，在這一點(diǎn)上來(lái)講，它又是與建設(shè)社會(huì)主義精神文明并行不悖，甚至可以說(shuō)它本身就是精神文明的題中應(yīng)有之意。說(shuō)它們有不同之處，則是指生態(tài)文明的思想內(nèi)涵，無(wú)論是物質(zhì)文明，還是精神文明都不能完全兼容并包，也就是說(shuō)生態(tài)文明具有自己的獨(dú)立特質(zhì)。伴隨著生產(chǎn)力的巨大提高，人類物質(zhì)生活的改善，特別是工業(yè)發(fā)展造成的環(huán)境污染以及資源破壞和荒漠化，城市霧霾、“城市文明病”等等全球性癥候的產(chǎn)生和發(fā)展，人類愈來(lái)愈深刻地認(rèn)識(shí)到物質(zhì)生活的改善是必要的，但絕對(duì)不能忽視精神生活和生態(tài)文明；發(fā)展生產(chǎn)力是必要的，但不能破壞生態(tài)環(huán)境；人類不能無(wú)休無(wú)止地向自然索取，而必須保護(hù)生態(tài)平衡和賴以生存的地球家園。

嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)提醒我們，人與自然都是生態(tài)系統(tǒng)中極其重要的組成部分。人與自然，不存在控制與被控制、奴役與被奴役的關(guān)系，而是相互促進(jìn)、和諧共贏、共同繁榮的關(guān)系。人類的發(fā)展應(yīng)該是人與自然、人與自我、當(dāng)代人與未來(lái)人的協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。人類的發(fā)展不僅要講究同時(shí)代公平，而且要講究不同代際之間的公平，亦即不能以當(dāng)代人的狹隘利益為重心，甚至為了當(dāng)代人的狹隘利益而不惜犧牲未來(lái)人的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，必須追求生態(tài)文明，牢固樹(shù)立起可持續(xù)、多邊共贏的生態(tài)文明發(fā)展觀。

黨的十七大報(bào)告將“建設(shè)生態(tài)文明”作為加快建設(shè)小康社會(huì)的必然要求，明確提出要使主要污染源排放得到一定范圍內(nèi)的有效控制，生態(tài)質(zhì)量明顯變好，生態(tài)文明觀念牢固樹(shù)立的總要求。建設(shè)生態(tài)文明是深入落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、建設(shè)小康社會(huì)的必然要求和重大舉措，為保護(hù)生態(tài)、實(shí)現(xiàn)永續(xù)發(fā)展，進(jìn)一步指明了方向和道路。人類的生存與發(fā)展離不開(kāi)自然環(huán)境，同時(shí)人類文明的發(fā)展也影響著自然的組成、功能與外延。在人類發(fā)展的歷史上，人與自然的關(guān)系，經(jīng)歷著從和諧到不和諧、再到和諧的螺旋式、階段性循環(huán)上升過(guò)程。在原始社會(huì)時(shí)期，由于人類社會(huì)的生產(chǎn)力水平十分有限，人與自然和諧共處同舟共濟(jì)，但這種和諧更多地表現(xiàn)為人對(duì)自然的懵懂和盲目服從，和諧關(guān)系的主導(dǎo)因素是在自然方面。人類到了農(nóng)業(yè)文明時(shí)期，人與自然關(guān)系，在整體上保持相對(duì)和諧的同時(shí)，也出現(xiàn)了時(shí)段性的、地域性的部分不和諧。隨著全球人口的遞增和生產(chǎn)力水平的不斷提高，人類開(kāi)始不滿足于自然的蔭蔽和保護(hù)，在利用自然和改造的同時(shí)，試圖征服和改變自然，而這種征服和改變，往往伴隨著很大的無(wú)序性、任意性和毀壞性。工業(yè)文明時(shí)代的到來(lái)，使社會(huì)生產(chǎn)力有了突飛猛進(jìn)的飛躍，人類利用自然的水平飛速提升。這時(shí)，人類對(duì)自然的態(tài)度，也隨之發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變，由“利用、保護(hù)”一夜之間變?yōu)椤罢鞣?、改造”，“人是自然萬(wàn)物的主宰和神祗”的思想占據(jù)了主宰地位。在這種思想意識(shí)的支配和指導(dǎo)下，對(duì)自然的改造和利用變成了對(duì)自然的褫奪和毀壞，對(duì)自然資源不加節(jié)制的大規(guī)模損耗帶來(lái)污染物的超量排放和隨意丟棄，最終造成資源迅速枯竭和生態(tài)環(huán)境日趨失衡，能源短缺、環(huán)境惡化、水資源枯竭、全球氣候變暖、沙漠化、沙塵暴等災(zāi)難性事件直接威脅到人類的生存與健康，人與自然的和諧也受到嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。從20世紀(jì)70年代開(kāi)始，人類對(duì)自身與自然關(guān)系的反思迅速展開(kāi)。1972年，聯(lián)合國(guó)發(fā)表了《全球環(huán)境宣言》；90年代以后，《里約熱內(nèi)盧環(huán)境與發(fā)展共同宣言》《二十一世紀(jì)氣候議程》《關(guān)于全球森林問(wèn)題的緊急聲明》《聯(lián)合國(guó)氣候變化框架協(xié)約》和《全球保護(hù)生物多樣性公約文件》等一系列有關(guān)環(huán)境問(wèn)題、氣候問(wèn)題、生態(tài)問(wèn)題的國(guó)際公約和國(guó)際共識(shí)相繼問(wèn)世，標(biāo)志著實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展成為世界共識(shí)和普世價(jià)值觀。

“建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明，不同于傳統(tǒng)意義上的污染遏制和生態(tài)環(huán)境恢復(fù)，而是要克服工業(yè)文明導(dǎo)致的弊端，尋求資源節(jié)約型、環(huán)境友好型發(fā)展模式的探索目標(biāo)”[2]27。由于我國(guó)巨大的人口數(shù)量和傳統(tǒng)工業(yè)規(guī)模，即使采用各種有效治理措施，也很難直接避免嚴(yán)重的環(huán)境污染。要真正實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共贏，需要大規(guī)模研發(fā)和推廣清潔的可再生能源和循環(huán)利用能源，實(shí)現(xiàn)對(duì)自然資源和不可再生能源的低耗、合理、循環(huán)、多元利用。

三、生態(tài)文明建設(shè)的具體舉措

生態(tài)文明建設(shè)是重要的社會(huì)發(fā)展理念，這種理念必須落實(shí)到現(xiàn)實(shí)生活中去，多措并舉，凝聚合力，步步為營(yíng)地推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的步伐。首先，要增加森林覆蓋率 ，改善生態(tài)結(jié)構(gòu)。森林作為地球上可再生自然資源及陸地生態(tài)系統(tǒng)的主體，在人類生存和發(fā)展的歷史起著不可替代的作用。不斷增長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)和人口對(duì)森林造成的壓力越來(lái)越大。人們對(duì)森林消失和森林破壞的關(guān)注，已成為國(guó)際環(huán)境問(wèn)題的重要方面。 在綠色植被中，森林有地球之肺之稱。這是因?yàn)樯执罅康匚斩趸?，制造人類和其他生物所需的氧氣。?shù)木是氧氣制造廠，樹(shù)木是粉塵過(guò)濾器，樹(shù)木還是天然蓄水庫(kù)和天然空調(diào)。森林是孕育人類的母親，森林是人類的資源寶庫(kù)，森林能保護(hù)土壤，森林能涵養(yǎng)水源，森林能調(diào)節(jié)氣候，制造氧氣，森林能凈化空氣，森林能消除噪聲。 我們要充分利用每年植樹(shù)節(jié)的時(shí)機(jī)，大力植樹(shù)造林，提高森林覆蓋率。

其次，要重視草原、濕地的持續(xù)保護(hù)。草原植物具有通過(guò)光合作用固碳的重要特性，理應(yīng)作為應(yīng)對(duì)氣候變化的重要基礎(chǔ)。哥本哈根氣候變化大會(huì)前夕，草原問(wèn)題專家呼吁重視草原在減少溫室氣體排放和增強(qiáng)植物固碳的重要作用。從目前的有關(guān)政策和輿論導(dǎo)向來(lái)看，突出地存在著單純、片面地強(qiáng)調(diào)森林的固碳作用，而忽視草原等其他植物資源的錯(cuò)誤傾向。很有必要對(duì)草原的作用及其固碳能力進(jìn)行全面、客觀、科學(xué)的分析，從而引起全社會(huì)的高度關(guān)注和重視。研究顯示，草原植物與森林都是綠色植物，在生長(zhǎng)過(guò)程中都是通過(guò)光合作用，吸收二氧化碳，制造并積累自身所需的有機(jī)物質(zhì)，同時(shí)釋放人類所需要的氧氣。草原植物與森林也都有著豐富、復(fù)雜的地下根系，是植物的重要組成部分，且其生物量往往還大于地上生物量，他們本身主要由光合作用所形成的有機(jī)物構(gòu)成，是植物體中最為穩(wěn)定的碳庫(kù)。由于草原植物緊貼地面，光照面積較大，且植物體中綠色部分的比重一般高于森林，這使得其進(jìn)行光合作用的效率也高于森林，其生長(zhǎng)速度也明顯快于森林。草原植物適應(yīng)性更強(qiáng)，對(duì)森林固碳起著促進(jìn)和互補(bǔ)作用。由于林、草不同的生物學(xué)特性和分布規(guī)律， 決定了我國(guó)絕不可能將占國(guó)土面積2/5的草原都植樹(shù)造林、發(fā)展森林碳匯。農(nóng)業(yè)部草原監(jiān)理中心副主任劉加文認(rèn)為，從科學(xué)的態(tài)度出發(fā)，森林不能代替草原，必須是森林碳庫(kù)、草原碳庫(kù)共同發(fā)展、相互補(bǔ)充。我國(guó)有大約30%的草原由于坡度大、交通不便、水源缺乏、 氣候惡劣等因素，并不能為畜牧業(yè)所利用，且由于多種原因，不少能利用的草原實(shí)際上并沒(méi)有被開(kāi)發(fā)利用。據(jù)研究，很多草類植物能把氨、硫化氫合成為蛋白質(zhì)，能把有毒的硝酸鹽氧化成有用的鹽類，如多年生黑麥草和狼尾草就具有抗二氧化硫污染的能力。草原是地球的皮膚，是面積最大的生態(tài)屏障。草原與全球氣候變化密切相關(guān)，加強(qiáng)草原保護(hù)建設(shè)，充分發(fā)揮草原生態(tài)系統(tǒng)巨大的碳匯功能，對(duì)抑制溫室效應(yīng)，減緩氣候變暖具有重要意義。濕地常常作為居民生活用水、工業(yè)生產(chǎn)用水和農(nóng)業(yè)灌溉用水的水源。溪流、河流、池塘、湖泊中都有可以直接利用的水。其它濕地，如泥炭沼澤森林可以成為淺水水井的水源。我們平時(shí)所用的水有很多是從地下開(kāi)采出來(lái)的，而濕地可以為地下蓄水層補(bǔ)充水源。從濕地到蓄水層的水可以成為地下水系統(tǒng)的一部分，又可以為周圍地區(qū)的工農(nóng)生產(chǎn)提供水源。如果濕地受到破壞或消失，就無(wú)法為地下蓄水層供水，地下水資源就會(huì)減少。濕地是一個(gè)巨大的蓄水庫(kù)，可以在暴雨和河流漲水期儲(chǔ)存過(guò)量的降水，均勻地把徑流放出，減弱危害下游的洪水，因此保護(hù)濕地就是保護(hù)天然儲(chǔ)水系統(tǒng)。濕地中生長(zhǎng)著多種多樣的植物，這些濕地植被可以抵御海浪、臺(tái)風(fēng)和風(fēng)暴的沖擊力，防止對(duì)海岸的侵蝕，同時(shí)它們的根系可以固定、穩(wěn)定堤岸和海岸，保護(hù)沿海工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。如果沒(méi)有濕地，海岸和河流堤岸就會(huì)遭到海浪的破壞。濕地有助于減緩水流的速度，當(dāng)含有毒物和雜質(zhì)(農(nóng)藥、生活污水和工業(yè)排放物)的流水經(jīng)過(guò)濕地時(shí)，流速減慢，有利于毒物和雜質(zhì)的沉淀和排除。此外，一些濕地植物像蘆葦、水湖蓮能有效地吸收有毒物質(zhì)。濕地水份通過(guò)蒸發(fā)成為水蒸氣，然后又以降水的形式降到周圍地區(qū)，保持當(dāng)?shù)氐臐穸群徒涤炅?，影響?dāng)?shù)厝嗣竦纳詈凸まr(nóng)業(yè)生產(chǎn)。濕地是鳥(niǎo)類、魚(yú)類、兩棲動(dòng)物的繁殖、棲息、遷徒、越冬的場(chǎng)所，其中有許多是珍稀、瀕危物種。濕地的開(kāi)闊水域?yàn)楹竭\(yùn)提供了條件，具有重要的航運(yùn)價(jià)值，沿海沿江地區(qū)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展主要依賴于此。濕地具有自然觀光、旅游、娛樂(lè)等美學(xué)方面的功能，蘊(yùn)涵著豐富秀麗的自然風(fēng)光，成為人們觀光旅游的好地方。復(fù)雜的濕地生態(tài)系統(tǒng)、豐富的動(dòng)植物群落、珍貴的瀕危物種等，在自然科學(xué)教育和研究中都具有十分重要的作用。

再次，要合理利用海洋資源，促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。海洋是世界貿(mào)易物流的主要渠道之一，是潛力豐饒的資源庫(kù)存，是人類未來(lái)生存和貿(mào)易發(fā)展的廣闊空間，是全球氣候、降雨與季風(fēng)的重要協(xié)調(diào)器，也是國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)與合作的重要空間資源。開(kāi)發(fā)、利用海洋資源，發(fā)展海洋貿(mào)易和海洋養(yǎng)殖經(jīng)濟(jì)模式，對(duì)全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展、貿(mào)易進(jìn)步，對(duì)我國(guó)開(kāi)放和社會(huì)建設(shè)，具有非常重要的前瞻意義。海洋面積大約要占地球總面積的71%，空間十分廣闊，資源異常豐富，是生物圈主要的地理組成部分，也是人類生存環(huán)境系統(tǒng)的重要部分。從歷史上來(lái)看，海洋是地球生物圈的最早發(fā)祥地，也是人類生命的起點(diǎn)和搖籃。過(guò)去很長(zhǎng)的一個(gè)階段，人類以各種各樣的方式利用海洋資源，促進(jìn)了世界文明的不斷進(jìn)步。尤其是從15世紀(jì)以來(lái)隨著世界遠(yuǎn)洋航海技術(shù)的大踏步發(fā)展，海洋也已成為國(guó)際商品往來(lái)最重要的集散地，大大地促進(jìn)了世界貿(mào)易和商業(yè)的長(zhǎng)足發(fā)展，推動(dòng)了世界各國(guó)沿海區(qū)域的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易和社會(huì)繁榮。當(dāng)今世界全球的絕大部分經(jīng)濟(jì)貿(mào)易活動(dòng)集中在沿海區(qū)域，很多大城市的地理位置都位于沿海周邊，眾多人口也居住在沿海城市和鄉(xiāng)村。海洋又歷來(lái)是國(guó)家安全的門戶、國(guó)防的屏障，對(duì)世界政治、軍事、安全格局的影響不可小覷。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，世界一些主要發(fā)達(dá)國(guó)家開(kāi)發(fā)和利用海洋資源的步伐日益加快。2002年，聯(lián)合國(guó)大會(huì)宣布，21世紀(jì)必將是海洋的世紀(jì)，這為人類向海洋進(jìn)軍提供了新的前景和舞臺(tái)。合理開(kāi)發(fā)、利用海洋資源，是實(shí)現(xiàn)全球可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略部署和必然選擇。第二次世界大戰(zhàn)后，尤其是20世紀(jì)60年代以來(lái)，世界科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)貿(mào)易長(zhǎng)足發(fā)展，人口遞增加速、能源資源短缺和自然生態(tài)環(huán)境惡化的矛盾日益凸現(xiàn)出來(lái)，全球海洋資源利用的潛力，更加引起各國(guó)政府的高度重視，海洋蘊(yùn)含的潛在價(jià)值更為明顯和突出。譬如，現(xiàn)在還未完全探明的海底蘊(yùn)藏著大量海洋生物、高效能源和石油資源；海水的多元利用和淡化，有助于減輕沿海地區(qū)淡水資源緊缺的巨大壓力；海洋中氫元素的采集和利用，可以為核聚變、資源蓄電池開(kāi)發(fā)提供高效優(yōu)質(zhì)的基礎(chǔ)原料；天然氣的開(kāi)發(fā)，很可能成為繼石油煤炭之后的新一代清潔能源；海洋生物資源可能是解決人類食品問(wèn)題的一條可行性途徑；深海生物基因的開(kāi)發(fā)與使用，也有可能引發(fā)一場(chǎng)嶄新的生物技術(shù)革命等等。加大海洋開(kāi)發(fā)利用的力度，如今已經(jīng)成為全世界可持續(xù)發(fā)展的必然性抉擇。

最后，要力求盡最大限度地節(jié)能減排，倡導(dǎo)低碳生存方式。大力發(fā)展各個(gè)工業(yè)技術(shù)領(lǐng)域的低碳環(huán)保技術(shù)，建設(shè)循環(huán)經(jīng)濟(jì)模式，著力實(shí)現(xiàn)輕度能耗、輕度排放、輕度污染的工業(yè)發(fā)展模式。徹底放棄過(guò)去那種過(guò)度消耗能源資源和嚴(yán)重破壞生態(tài)環(huán)境為代價(jià)的粗放型發(fā)展模式。順應(yīng)國(guó)際潮流，制定和弘揚(yáng)低消耗、低排放、高效益的發(fā)展規(guī)劃。低碳技術(shù)方面一定要有突破而且努力推廣應(yīng)用，使天然能源、自然資源，尤其是不可再生資源得到最充分合理的利用。尋求一切科技力量支撐，大力開(kāi)掘風(fēng)能、潮汐能、太陽(yáng)能等新能源。建設(shè)生態(tài)文明，促進(jìn)社會(huì)和諧，這是新的歷史條件下我們義不容辭的責(zé)任。保護(hù)好我們的生態(tài)環(huán)境，使人與自然和諧共處，建設(shè)環(huán)境友好、資源節(jié)約、低碳節(jié)能的生產(chǎn)生活模式，是建設(shè)和諧社會(huì)的必由之路。

[1]張獻(xiàn)冰.生態(tài)文明與經(jīng)濟(jì)發(fā)展[M].濟(jì)南：山東人民出版社,2009.

[2]李偉光.生態(tài)文明的哲學(xué)內(nèi)因[M].內(nèi)蒙：內(nèi)蒙古教育出版社，2010.