近十年晉商研究綜述

趙海濤 胡海桃

（1.中共中央黨校，北京 100091；2.軍事交通學(xué)院，天津 300161）

晉商，一般特指明清時期（14世紀(jì)中葉到20世紀(jì)初）的山西商人。晉商興盛于明代前期，明中葉以后迅速發(fā)展，鼎盛于清中葉，清末又迅速衰落，其縱橫捭闔，雄踞明清商界達(dá)五個多世紀(jì)。晉商之興衰成敗、經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)彌足珍貴，為我們留下了豐富的資源，值得現(xiàn)代商賈引以為鑒。

對晉商的研究，大體經(jīng)歷了四個階段：在20世紀(jì)30年代，學(xué)術(shù)界就對晉商進(jìn)行了初步研究，主要關(guān)注山西票號的研究，探索晉商首創(chuàng)的票號制度對中國近代經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會變遷的重要意義；新中國成立后，晉商研究進(jìn)入了一個新時期，重點(diǎn)關(guān)注晉商史料的收集與研究，受“文化大革命”的影響而中斷；20世紀(jì)80年代，又掀起了晉商研究熱潮，這一時期的晉商研究拓寬了研究范圍，基本理清了晉商發(fā)展的脈絡(luò)，對晉商興衰之道、經(jīng)營之道等問題作了初步考察；20世紀(jì)90年代，晉商研究在國內(nèi)再度升溫，尤其在山西，形成了持續(xù)的晉商研究熱，研究成果蔚為大觀，其廣度和深度都向前邁進(jìn)了一步。

本文主要對近十年（2003－2013年）晉商研究熱點(diǎn)作一簡要綜述，希望有助于對晉商的深入探討。

一、綜合研究晉商的著作

近十年，研究晉商的論著很多，著重介紹幾本有創(chuàng)新和影響力的著作與文集。

張正明、孫麗萍、白雷主編的《中國晉商研究》（北京：人民出版社，2006年）收錄了關(guān)于山西票號性質(zhì)及作用、晉商經(jīng)營管理、興衰探索、晉商生活等各個層面的最新研究成果，從不同角度探討了晉商在近500年歷史中的運(yùn)行軌跡。從這部論文集可見，近年來，不僅國內(nèi)將晉商研究作為重要項(xiàng)目，海外學(xué)者也非常關(guān)注晉商研究，以世界的眼光來分析研究晉商歷史，拓寬了晉商研究視野。

劉建生、劉鵬生等著的《晉商研究》（山西人民出版社，2005年第二版）一書較為系統(tǒng)地論述了晉商的興衰演變過程以及經(jīng)營管理與制度創(chuàng)新，還有晉商與官府的關(guān)系、與國內(nèi)外其他商幫的異同、晉商社團(tuán)的歷史作用及衰落等問題。

高春平的《晉商學(xué)》（山西經(jīng)濟(jì)出版社，2009年）一書對晉商的起源、票號的興衰、山西商人與商幫、山西城鎮(zhèn)以及晉商活躍的市場等進(jìn)行了較為詳細(xì)的介紹。

孫麗萍、高春平主編的《晉商研究新論》（山西人民出版社，2005年）一書收錄了20篇涵蓋金融研究、比較研究、文化研究等方面內(nèi)容的文章。

孫麗萍的《人物·晉商·口述史研究》（太原：山西人民出版社，2011年）一書收錄的論文是作者研究成果的一個階段性總結(jié)，分為“清代人物”、“明清晉商”和“口述史研究及其他”三部分，內(nèi)容言之有物、言之成理，對于弘揚(yáng)傳統(tǒng)歷史文化和廓清某些歷史真相，具有一定的學(xué)術(shù)價值和歷史意義。

木萱子的《晉商之死》（北京：中國經(jīng)濟(jì)出版社，2009年）一書中作者選擇晉商做一次深入的反思，反思晉商在五百年輝煌中的不輝煌和輝煌中展現(xiàn)的劣根性，以及“新晉商”熱中的不正常和不正常背后的東西。該書視角獨(dú)特，分析深入。

孔祥毅的《晉商學(xué)》（北京：經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社，2008年）一書共十章，對很多問題都有涉及，比如晉商崛起分析、晉商的貿(mào)易地理、山西票號的興衰、晉商的企業(yè)管理制度、會計(jì)財(cái)務(wù)管理制度、行會制度以及晉商的倫理哲學(xué)、晉商與社會文化、晉商資本的轉(zhuǎn)型與衰弱和晉商精神的傳承等，該書雖涉及面廣，但所涉及之處大多只是點(diǎn)到為止，求全而不求專。

還有李永福的《中國晉商成功之道》（呼和浩特：內(nèi)蒙古人民出版社，2009年）、喬琰和李平主編的《尋找晉商家園》（太原：山西經(jīng)濟(jì)出版社，2009年）、韓振遠(yuǎn)的《晉商之源》（北京：作家出版社，2010年）等著作和文集對明清晉商進(jìn)行了綜合研究，這些論著主要的不足之處是，研究中存在不少重復(fù)性。大部分著作都包含兩個部分：晉商的興衰和經(jīng)營管理智慧，對這兩部分的研究多是對相關(guān)二手資料的梳理，并沒有太多的獨(dú)創(chuàng)性，而且在著作中占用篇幅不小。比較有價值之處是，拓寬了晉商研究視閾，比如對晉商與地方政治、戲劇文化、建筑文化、民俗文化等相關(guān)問題進(jìn)行了分析探討。

二、晉商與其他商幫的比較研究

比較研究是晉商研究的一種重要方法，學(xué)者們常通過將晉商與明清時期的其他商幫、現(xiàn)代商人集團(tuán)、國外的商人集團(tuán)等進(jìn)行比較研究。

晉商和徽商是明清時期兩大著名商幫，對近現(xiàn)代商業(yè)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，歷來是學(xué)界關(guān)注的重點(diǎn)。因此，研究晉商與徽商的論著相對較多，其中比較突出的有：劉建生、燕紅忠、張喜琴等著的《明清晉商與徽商之比較研究》（太原：山西經(jīng)濟(jì)出版社，2012年），劉建生、燕紅忠的《論傳統(tǒng)文化在商業(yè)運(yùn)營中的作用——以晉商與徽商經(jīng)營管理比較為例》（中國軟科學(xué)，2003年第1期）、張曉的《比較徽商與晉商的“官商結(jié)合”文化》（特區(qū)經(jīng)濟(jì)，2005年第10期）等論著和文章，這些文論主要集中從資本組織、企業(yè)制度、會館制度、茶葉貿(mào)易、宗族制度、地理環(huán)境、官商關(guān)系等方面將晉商與徽商進(jìn)行對比研究。總的來說，晉商與徽商相比，興衰軌跡與商幫性質(zhì)非常相似，但經(jīng)營機(jī)制、價值取向等各具特色，近十年，拓展了兩者比較研究的領(lǐng)域，挖掘了各自特色及其借鑒意義。

與其他一個或幾個商幫綜合比較研究的論著有：杜正貞的《浙商與晉商的比較研究》（北京：中國社會科學(xué)出版社，2008年），張實(shí)龍的《甬商、徽商、晉商文化比較研究》（杭州：浙江大學(xué)出版社，2009年），陳建林和高榕 編著的《晉商徽商溫商》（北京：中國華僑出版社，2013年），陳梅龍、沈月紅的《寧波商幫與晉商、徽商、粵商比較析論》（寧波大學(xué)學(xué)報人文科學(xué)版，2007年第5期），石濤、李志芳的《產(chǎn)權(quán)與激勵機(jī)制視角下的晉陜商幫》（山西大學(xué)學(xué)報哲學(xué)社會科學(xué)版，2007年第6期），何威的《明清時期河州商人與山西商人比較研究》（青海民族研究，2008年第2期），余龍生的《明清江西商人與晉商的比較》（學(xué)術(shù)研究，2006年第12期）等對晉商與浙商、甬商、徽商、溫商、寧波商幫、粵商、河州商人、江西商人等其他商幫進(jìn)行了比較研究。

除與國內(nèi)商幫、商業(yè)制度比較外，有的文章將晉商或其經(jīng)營制度與國外商人集團(tuán)或國外商業(yè)制度進(jìn)行比較，比如：胡志帆的《近代山西票號與匯豐銀行的發(fā)展比較》（黑龍江對外經(jīng)貿(mào)，2006年第10期），李小娟的《晉商的人身股與西方股票期權(quán)的比較》（中國合作經(jīng)濟(jì)，2005年4月），張正明的《明清晉商與猶太商人比較研究》（載于《明清晉商及民風(fēng)》一書），陳凌、王萌、樓靜波的《家族企業(yè)委托代理關(guān)系研究——山西票號與中世紀(jì)意大利家族企業(yè)的分析與比較》（山東大學(xué)學(xué)報哲學(xué)社會科學(xué)版，2009年第6期）等文章。

通過比較研究，能夠加深對明清晉商的多方面了解，近十年拓寬了比較研究的視閾，既站得高，又鉆得深。

三、晉商與經(jīng)濟(jì)管理

晉商經(jīng)營管理制度研究，一直是學(xué)術(shù)界的熱點(diǎn)問題，有的籠統(tǒng)地研究晉商管理思想，有的以其中某一種或幾種比較有代表性的經(jīng)營制度為研究中心，比如身股制度、票號制度等。其中比較有代表性的論著有：

燕紅忠的《晉商與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)：探尋經(jīng)濟(jì)良序運(yùn)行的制度條件與歷史文化基礎(chǔ)》（北京：經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社，2012年）一書將晉商研究納入經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析框架，利用經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論方法對晉商現(xiàn)象進(jìn)行剖析，并將歷史和現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來，透過晉商研究反思現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程出現(xiàn)的一些問題，對于認(rèn)識和推進(jìn)我國當(dāng)前金融改革具有一定的借鑒意義。

信德儉的《明清晉商管理思想》（北京：中國社會出版社，2008年）一書重點(diǎn)分析了晉商經(jīng)營與管理思想對現(xiàn)代企業(yè)的借鑒意義，以及分析晉商衰亡的前車之鑒，對晉商管理思想有一個宏觀的梳理。

劉建生、燕紅忠、石濤、豐若非等著的《晉商信用制度及其變遷研究》（太原：山西經(jīng)濟(jì)出版社，2008年）一書根據(jù)新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論，結(jié)合中國的歷史文化環(huán)境特點(diǎn)，對明清晉商的信用制度安排以及長期變遷過程中的相關(guān)問題作了多層次、多視角的分析研究，把明清晉商誠信與當(dāng)前信用經(jīng)濟(jì)制度的建設(shè)聯(lián)系在一起，提出了具體的對策性建議。

金悅的《晉商身股制度研究》（沈陽：遼寧大學(xué)出版社，2011年）一書主要分析了晉商利用身股制度激勵的原因，探討了晉商身股制度的多重激勵作用及其績效分析，并對晉商身股制度與現(xiàn)代激勵制度進(jìn)行了比較研究，探索有利于適合現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的激勵制度。

李永福的《山西票號研究》（北京：中華工商聯(lián)合出版社，2007年）一書意在對山西票號作一全面考察，從中探討其敢為天下先的主要原因，并通過與同時代其他金融機(jī)構(gòu)的對比研究，總結(jié)其順利經(jīng)營的諸多因素。此外，還梳理了制約其發(fā)展乃至生存的一系列“瓶頸”，以期對現(xiàn)代中國金融改革有所借鑒。

李翠玲的博士論文《晉商票號的信用制度研究》（中央民族大學(xué)，2011年）一文從社會制度變遷的縱向角度考察了晉商票號信用制度的興衰演變，從各類正式制度和非正式制度構(gòu)成的社會信用環(huán)境的橫向角度分析了票號信用制度的經(jīng)濟(jì)績效，提出了決定晉商票號發(fā)展興衰的決定性因素是票號信用制度的效率。

此外還有王擁軍的《晉商的精算：晉商財(cái)雄天下的商戰(zhàn)傳奇》（北京：北京工業(yè)大學(xué)出版社，2013年）、成艷萍的《經(jīng)濟(jì)一體化視角下的明清晉商》（北京：科學(xué)出版社，2013年）、宋海林的《晉商之道與現(xiàn)代金融》（北京：中國金融出版社，2013年）、周國寶的《交易須知》（北京：中華書局，太原：三晉出版社，2013年）、鄭文全和盧昌崇的《晉商的制度邏輯》（大連：東北財(cái)經(jīng)大學(xué)出版社，2009年）、王忠強(qiáng)編著的《晉商與山西票號》（長春：吉林文史出版社，2010年）、劉堅(jiān)的碩士論文《晉商東家如何處理與掌柜的關(guān)系》（中國人民大學(xué)，2010年）等一系列著作、碩博論文和期刊文章對這個問題進(jìn)行了研究。值得一提的是，近十年在研究晉商與經(jīng)濟(jì)管理時引入了許多新的研究方法，比如新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史地理學(xué)等，從新的視角對晉商的經(jīng)濟(jì)管理智慧作了闡釋。

四、晉商與傳統(tǒng)文化

明清時期，有關(guān)商業(yè)領(lǐng)域的法律制度并不健全，中國傳統(tǒng)文化在很大程度上彌補(bǔ)了商業(yè)制度的不足，起著舉足輕重的作用，對晉商的經(jīng)營管理形成了非正式約束機(jī)制，對晉商的商業(yè)活動具有倫理與法律的雙重規(guī)范作用。晉商的經(jīng)營管理制度正是在傳統(tǒng)文化約束和影響下運(yùn)行的，既促成了晉商的長期興盛，也導(dǎo)致了晉商的衰落。探討晉商與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系，是近年研究的熱點(diǎn)之一，其中比較有代表性的論著有：

薛勇民等著的《走向晉商文化的深處——晉商倫理的當(dāng)代闡釋》（北京：人民出版社，2013年）一書立足于中國特色社會主義核心價值觀，從馬克思主義道德哲學(xué)視角，對儒商文化的倫理特質(zhì)和晉商精神的倫理原則作了歸納總結(jié)。雖說商業(yè)倫理的特征都大同小異，但是晉商的倫理特征肯定與其地域文化緊密相關(guān)，但是該書在歸納總結(jié)晉商倫理特征時與三晉文化結(jié)合得并不緊密，其結(jié)論有點(diǎn)放之四海而皆準(zhǔn)。

張鈞的《明清晉商與傳統(tǒng)法律文化》（北京：法律出版社，2006年）一書從中國傳統(tǒng)法律文化的視角對晉商進(jìn)行研究，補(bǔ)充了史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)研究晉商問題的不足，帶有填補(bǔ)學(xué)術(shù)空白的性質(zhì)。

高倚云的《明清晉商文化傳統(tǒng)、制度績效與路徑依賴》（北京：經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社，2011年）一書從制度變遷的路徑依賴?yán)碚摮霭l(fā)，探討了在儒家文化影響下形成的晉商獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，通過晉商案例的研究，從歷史上檢驗(yàn)了文化傳統(tǒng)、制度績效與路徑依賴之間確實(shí)存在著因果聯(lián)系，對未來經(jīng)濟(jì)發(fā)展確實(shí)會產(chǎn)生影響，路徑依賴的不可避免提示要讓文化傳統(tǒng)演變盡量不阻礙制度變遷的步伐，最好能推動其向前發(fā)展。

葛賢慧的《商路漫漫五百年：晉商與傳統(tǒng)文化》（太原：山西經(jīng)濟(jì)出版社，2009年）一書是在1996年初版的基礎(chǔ)上修訂再版的，再版時在原書的最后一章第六章“輝煌的衰落”文末增加了“晉商興衰的歷史啟示與思考”一目，這是對作者主要觀點(diǎn)的梳理，從文化的深層內(nèi)核中揭示出晉商創(chuàng)造歷史奇跡的精神力量，展現(xiàn)了晉商的生動形象，對這段歷史飽含深情，見解深刻。

衛(wèi)東海的博士論文《明清晉商精神的宗教倫理底蘊(yùn)——兼析韋伯論新教倫理的經(jīng)濟(jì)意義》（中國人民大學(xué)，2008年）一文從宗教倫理對資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展和精神產(chǎn)生的作用角度研究明清晉商，作者認(rèn)為，中國傳統(tǒng)宗教倫理在明清晉商經(jīng)濟(jì)發(fā)展方向規(guī)定等方面起到了至關(guān)重要的作用，明清晉商祖先崇拜與宗法制度交織，儒釋道合流形成龐大神祗，宗教儀式體系復(fù)雜有序地貫穿于晉商生存、創(chuàng)業(yè)、發(fā)展的不同階段，沒有宗教倫理通過個體行為范式和習(xí)俗載體將超驗(yàn)神律轉(zhuǎn)換為個體道德自律，就很難保持商業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

此外還有徐仲安主編的《晉文化與晉商文化》（北京：中國財(cái)政經(jīng)濟(jì)出版社，2011年）、王洪主編的《太原晉商博物館》（太原：山西人民出版社，2011年）、王錦萍的《走近晉商》（北京：中國農(nóng)業(yè)出版社，2011年）、侯海燕，薛秀艷編著的《晉商文化教育讀本》（太原：山西經(jīng)濟(jì)出版社，2009年）、韓鵬飛的碩士論文《比較歷史制度分析下的晉商衰亡研究：文化信仰和路徑依賴分析》（北京師范大學(xué)，2010年）、曹培紅的《忠義的資本：晉商是個好榜樣》（北京：金城出版社，2010年）、李安主編的《晉商勁旅：孝義晉商專輯》（北京：中國文史出版社，2010年）、張小明的碩士論文《晉商的商業(yè)倫理及其現(xiàn)代價值研究》（東南大學(xué)，2006年）、王光明的碩士論文《旅蒙晉商家庭倫理精神研究》（內(nèi)蒙古師范大學(xué)，2013年）等論著對這一問題進(jìn)行了研究。

雖然許多學(xué)者認(rèn)為，明清晉商利用中國傳統(tǒng)文化特別是儒家文化作為商業(yè)道德制約的基礎(chǔ)，是晉商走向成功的重要因素，但是也有人質(zhì)疑，將傳統(tǒng)文化中強(qiáng)調(diào)等級服從的觀念灌輸給員工這種管理模式，是否適用于現(xiàn)代企業(yè)管理，值得商榷，而且明清晉商的金字招牌“誠信，仁義”并非晉商獨(dú)有，這是古今中外商人都提倡的公序良俗。對明清晉商與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系以及晉商倫理精神的獨(dú)特之處的研究，我們挖掘得還不夠。

五、研究晉商的其他方法

從社會史的角度研究晉商，是近些年晉商研究的熱點(diǎn)之一。這種研究方法從多元復(fù)雜的相關(guān)要素中呈現(xiàn)晉商形象，突破了僅在商業(yè)領(lǐng)域認(rèn)識晉商的研究模式，將晉商置身于某一家族、某一地域、某一商業(yè)活動等具體場景中，揭示晉商在婚姻家庭、日常生活、戲曲武術(shù)、建筑藝術(shù)、民俗活動等社會網(wǎng)絡(luò)中的表現(xiàn)，勾勒出了晉商生活百態(tài)圖，有助于全面了解晉商，其中比較有代表性的著作有：殷俊玲的《晉商與晉中社會》（北京：人民出版社，2006年），張正明的《明清晉商及民風(fēng)》（北京：人民出版社，2003年），王智慶、李存華的《晉東商業(yè)文化》（科學(xué)出版社，2009年），楊靜芳的《陽泉晉商家族》（太原：三晉出版社，2013年），范維令編著的《晉商故里祁縣銀谷戀探析》（太原：三晉出版社，2013年），韓小雄的《晉商萬里茶路探尋》（太原：山西人民出版社，2012年），王尚義的《晉商商貿(mào)活動的歷史地理研究》（科學(xué)出版社，2004年）等。

還有其他許多新理論、新方法被應(yīng)用到晉商研究中，比如制度學(xué)、建筑學(xué)、史料學(xué)、女性學(xué)、教育學(xué)等，這些新理論、新方法極大地拓展了晉商研究領(lǐng)域。其代表性的論著有：

劉建生、劉鵬生、燕紅忠等著的《明清晉商制度變遷研究》（山西人民出版社，2005年）一書是劉建生對自己及其領(lǐng)導(dǎo)的團(tuán)隊(duì)多年晉商研究成果的一次大總結(jié)，其最大突破在于“將晉商的盛衰看作是一個制度變遷的過程，運(yùn)用新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)中的制度分析方法，對晉商制度變遷的主體、變遷的動因以及制度的方式進(jìn)行了系統(tǒng)分析，從理論上對晉商的發(fā)展脈絡(luò)、運(yùn)行機(jī)制、變遷規(guī)律進(jìn)行了梳理和論證”，擺脫了就史論史、就商言商的局限。

很多論著對明清晉商的民居和商業(yè)建筑等作了研究，其中有從學(xué)術(shù)的角度進(jìn)行的研究，比如朱向東、王崇恩和王金平編著的《晉商民居》（北京：中國建筑工業(yè)出版社，2009年）一書以晉商聚落中較有代表性的集鎮(zhèn)、村落以及民居為對象進(jìn)行分析，介紹了在商業(yè)運(yùn)營和商賈意識環(huán)境影響下晉商傳統(tǒng)的生活住居模式。也有從旅游推廣的角度作介紹，比如顏軍和周國寶著的《山西晉商大院：晉商五百年興衰史的見證者》（南京：江蘇科學(xué)技術(shù)出版社，2013年）一書首先對山西民居從建筑理念、建筑類型、建筑布局三個方面作專題解讀，并從結(jié)構(gòu)、裝飾、附屬建筑三個維度對山西民居作深入解讀，然后精選晉中、大同、陽泉、長治、晉城、臨汾、運(yùn)城的15個晉商大院、民居，作全方位的介紹。

在史料整理方面，值得關(guān)注的有：《晉商史料全覽》（山西人民出版社，2006年），全書收入文章1564篇，615萬多字，資料細(xì)節(jié)描述清楚，人物特色鮮明，可讀性強(qiáng)，此外，文獻(xiàn)、民諺、口碑、口述、民謠等資料，均可以為經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)、社會學(xué)、文化學(xué)等研究領(lǐng)域提供豐富的補(bǔ)養(yǎng)，大大充實(shí)了晚清民國山西社會的研究內(nèi)容。趙榮達(dá)主編的《晉商牛耳：金太谷百處遺址·往事·名人》（太原：三晉出版社，2012年）一書涵蓋了太谷的古老文化、史載、口碑資料等內(nèi)容，以太谷地方志為依據(jù)，和我國歷史典籍對照，記錄了太谷歷史上的經(jīng)典人物和歷史典故。

有的從女性學(xué)的角度研究晉商，認(rèn)為明清晉商家族中的女性伴隨晉商興衰之始終，她們的命運(yùn)、作用和地位折射出了明清時期山西地區(qū)的社會經(jīng)濟(jì)狀況和婚姻家庭生活情況，晉商的成功離不開家族女性的幫助，她們?yōu)闀x商家族事業(yè)的向外擴(kuò)展提供了堅(jiān)不可摧的后備力量。其中比較有價值的文章有：韓曉莉的碩士論文《晉商家庭中的女性角色》（山西大學(xué)，2003年），劉瑩的碩士論文《明清時期晉商女子德育的內(nèi)容、方式及特征》（山西師范大學(xué)，2013年），劉曉麗的《晉商家族的女性》（山西煤炭管理干部學(xué)院學(xué)報，2005年第1期），張正明和張舒的《明清晉商家族中的女性》（五臺山，2007年第9期）等文章。

有的從教育學(xué)的角度研究晉商，認(rèn)為晉商的成功是與其教育理念緊密相關(guān)的，晉商在“尚儒”而“鄙商”的社會大環(huán)境下，十分重視對子弟及員工的教育，開辦私塾、書院、義學(xué)等教育活動，把習(xí)儒與經(jīng)商巧妙地結(jié)合起來，形成了極富特色的“以儒助賈、儒賈相通”的晉商教育觀。其中比較有價值的文章有：劉赫的碩士論文《地域文化在思想政治教育中的作用研究——以晉商文化為例》（山西財(cái)經(jīng)大學(xué)，2010年），商雅瓊的碩士論文《論明清晉商的教育觀》（華南師范大學(xué)，2007年），閆彩麗的碩士論文《清代晉商教育研究》（陜西師范大學(xué)，2011年）等文章。

還有諸多其他方法運(yùn)用到晉商研究領(lǐng)域，不再一一列舉。綜上所述，過去十年，明清晉商研究成績斐然，其中比較突出的方面有：新理論、新方法的運(yùn)用；從區(qū)域社會史角度關(guān)注明清晉商研究；晉商個案研究范圍在擴(kuò)大；晉商經(jīng)營管理制度研究更為深入；聚焦晉商的倫理道德研究；探究晉商與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系；發(fā)展晉商有關(guān)的旅游、建筑、戲曲藝術(shù)等產(chǎn)業(yè)；關(guān)注明清晉商在世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的地位等方面。但不足也是顯而易見的，比如有的論著是重復(fù)性研究，有的是以二手資料為主的研究，有的是為了正面宣傳某一地域或某一商團(tuán)或某一家族的主觀研究，等等，在一定程度上缺乏創(chuàng)新性和客觀性?！?/p>