論微博對(duì)大學(xué)生思政教育的影響和形塑
——基于思政教育路徑優(yōu)化的視角

徐百成

(溫州大學(xué) 馬克思主義學(xué)院, 浙江 溫州 325300)

作為“網(wǎng)絡(luò)土著”的一代，大學(xué)生是微博空間的主要參與者與主宰者。通過情感溝通、思想交流、精神交往，微博也在實(shí)時(shí)改變大學(xué)生的心理和行為，逐步影響大學(xué)生現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活方式、交往方式。微博這一具有信息傳遞交流的多元化和高度開放性的平臺(tái)，具有了信息時(shí)代政治民主化的元素，使得大學(xué)生能夠充分享有知情權(quán)，大學(xué)生的公民政治意識(shí)與政治心理發(fā)生了根本性的變化。這是一個(gè)更為開放、更加自由、更能呈現(xiàn)內(nèi)心領(lǐng)域，同時(shí)也更少責(zé)任的批判機(jī)制，越來越成為展現(xiàn)自主性和自由精神的習(xí)慣模式，不斷促進(jìn)個(gè)人自主性的成長，并由此逐步削弱了國家、政府、社區(qū)等現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活場域中的政治權(quán)威對(duì)個(gè)人的控制能力。[1]

埃瑟·戴森尖銳地指出: “數(shù)字化世界是一片嶄新的疆土，可以釋放出難以形容的生產(chǎn)能量，但它也可能成為恐怖主義者和江湖巨騙的工具，或是彌天大謊和惡意中傷的大本營?！薄八且粋€(gè)虛弱的宣傳工具，但卻是施展陰謀的好地方?！盵2]因此，如何使受教育者自主地對(duì)教育信息進(jìn)行選擇、比較和分析，通過自我控制、自我支配，外化為實(shí)際行動(dòng)和良好的道德養(yǎng)成習(xí)慣，自覺地調(diào)節(jié)自己思想和行為的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，使其沿著既定的方向前進(jìn)，直至達(dá)到自主完善的目標(biāo)[3]，這已成為當(dāng)前思想政治教育過程中急需解決的難題之一。著眼于微博如何影響大學(xué)生思想政治教育及如何形塑大學(xué)生思想品格這一問題，努力探索利用微博的“正能量”，搭建學(xué)生喜聞樂見的教育平臺(tái)，提升教育接受能力，提高思想政治教育的實(shí)效，不僅十分必要，更具有一定的學(xué)術(shù)價(jià)值。

一、發(fā)揮“微思政”教育的正能量，提升思政教育實(shí)效

從不同視角、用不同的理論工具透視思想政治教育現(xiàn)象，對(duì)思想政治教育進(jìn)行多方位、跨學(xué)科的研究和分析，是當(dāng)前思想政治教育學(xué)研究的突出特征和發(fā)展趨勢。[4]路徑的選擇是提升思想政治教育實(shí)效的關(guān)鍵，是解決思想政治教育中思想道德要求和受教育者實(shí)際思想道德水平之間矛盾的重要途徑。黑格爾曾指出：“只有(正確的)方法才能夠規(guī)范思想，指導(dǎo)思想去把握實(shí)質(zhì)，并保持于實(shí)質(zhì)中?！盵5]微博的出現(xiàn)為思政工作者發(fā)揮微博“正能量”，提升思政教育實(shí)效，提供了契機(jī)。

首先，微博有助于實(shí)現(xiàn)教育內(nèi)容的快捷接受。當(dāng)前世界正進(jìn)入“全民微博時(shí)代”，上至總統(tǒng)下至普通百姓都在微博上暢所欲言，針砭時(shí)弊，著名學(xué)者喻國明曾形象地將此描述為全民DIY。微博滿足了大學(xué)生在新媒體時(shí)代社交、分享、互動(dòng)、情感抒發(fā)等需求，這為實(shí)現(xiàn)思想政治教育內(nèi)容被受教育者快捷地接受提供了載體。教育者可利用手機(jī)、電腦等發(fā)布自己關(guān)注的諸如公共性、爭議性、趣味性、娛樂性等話題，并輔以有效的背景鏈接、深度解析等，這些內(nèi)容則能以每秒30萬公里的速度即時(shí)顯示在關(guān)注者的微博頁面，無需對(duì)方主動(dòng)訪問，受教者則對(duì)自己感興趣的內(nèi)容進(jìn)行“關(guān)注”“圍觀”乃至引發(fā)討論、引爆話題等，快捷地接受教育工作者所傳遞的教育信息。

其次，有助于實(shí)現(xiàn)教育內(nèi)容的準(zhǔn)確接受。微博采用一種“你來找我，答記者問”的雙向互動(dòng)傳播模式。微博中的關(guān)注與被關(guān)注形成了獨(dú)特的信息分享、流動(dòng)、互動(dòng)的不對(duì)稱的人際關(guān)系傳播模式，這種傳播模式可以實(shí)現(xiàn)個(gè)性化的傳播，也可對(duì)傳播對(duì)象和傳播范圍進(jìn)一步細(xì)分，它還將教育者和受教育者緊密聯(lián)系在一起，教育者通過@、轉(zhuǎn)發(fā)等方式將教育信息文本和信息源鏈接，直接發(fā)給指定的群體，實(shí)現(xiàn)了信息的完整、有針對(duì)性的傳播，降低了信息的失真率。此外，教育者可跟蹤受教者對(duì)該信息是否進(jìn)行了轉(zhuǎn)發(fā)、評(píng)論等，借助微博信息，了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)和思想道德水平，有針對(duì)性地與部分學(xué)生進(jìn)行私聊，幫助學(xué)生提升思想道德水平，最大限度地實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)。

再次，有助于實(shí)現(xiàn)教育信息的足量接受。微博是一個(gè)“傳受一體”的傳播系統(tǒng)，用戶不僅是被動(dòng)的信息接受者，而且是信息的創(chuàng)造者。在強(qiáng)烈的信息需求和社會(huì)交往需求刺激下，受教者通過與關(guān)注者、粉絲分享、討論、評(píng)論接收到的教育信息，并在分享、評(píng)論中受到教育，使信息增殖的同時(shí)，構(gòu)成了新一輪的對(duì)話傳播。因此，應(yīng)挖掘與信息相關(guān)的有價(jià)值信息，對(duì)信息進(jìn)行深度報(bào)道，并進(jìn)行轉(zhuǎn)發(fā)，實(shí)現(xiàn)教育信息的深度、廣度和效果的“最佳”狀態(tài)。同時(shí)，針對(duì)受教育者比較感興趣、具有教育意義的信息，在微博中發(fā)起話題討論，邀請(qǐng)老師進(jìn)行微訪談等，從而實(shí)現(xiàn)教育者足量接受教育信息的目的。

最后，有助于實(shí)現(xiàn)教育內(nèi)容的低成本接受。如何實(shí)現(xiàn)以最低的財(cái)力、時(shí)間、精力投入，取得最佳的教育目的，是優(yōu)化教育路徑的關(guān)鍵。微博借助現(xiàn)代傳播技術(shù)和日常話語，使教育者和受教育者實(shí)踐著“關(guān)注”的交流，它那種如親友式的“語言”使共享的體驗(yàn)客觀化，并使這些經(jīng)驗(yàn)在使用該語言的社區(qū)內(nèi)流傳開來。[6]借助這一集體共有的工具，使教育者獲得前所未有的教育空間，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)以最少的人力、物力等社會(huì)資源的投入，換取最佳的思想政治教育效果。

二、優(yōu)化思政教育路徑，提升“灌輸”能力

人的思想政治品德是在社會(huì)環(huán)境影響、教育控制和個(gè)人主觀能動(dòng)性三者相互作用的過程中逐步形成和發(fā)展起來的。[7]在思想政治教育活動(dòng)中，教育者承擔(dān)著教育控制的任務(wù)，他是信息的發(fā)起者、組織者和控制者，是思想政治教育的主體。在微時(shí)代，如何利用微博強(qiáng)化教育者的灌輸能力，實(shí)質(zhì)上是思想政治教育路徑的優(yōu)化問題。灌輸是大學(xué)生思想政治教育的重要理念和有效的教育方式之一，在思想政治教育中發(fā)揮著重要的作用。 通過“灌輸”，思政教育可以調(diào)節(jié)大學(xué)生與社會(huì)的思想政治關(guān)系，促進(jìn)大學(xué)生思想品德與社會(huì)意識(shí)形態(tài)同質(zhì)發(fā)展，以實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)良性互動(dòng)的價(jià)值活動(dòng)。[8]這里的灌輸是指以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體的師生平等雙向互動(dòng)的教育方式。

微博的出現(xiàn)為教育者提升灌輸能力，達(dá)到灌輸和教育目的提供了“捷徑”。 微博消解了互聯(lián)網(wǎng)中的社會(huì)話語權(quán)和信息傳播權(quán)的中心化，使受教育者和教育者處于完全平等的地位，教育者和受教育者互為粉絲和關(guān)注對(duì)象，他們之間的互動(dòng)是一種平等、開放的相互尊重的交往。同時(shí)，微博也為受教育者營造了一個(gè)良好的信息環(huán)境，受教育者(大學(xué)生)發(fā)布、搜索信息的主動(dòng)性和主體性得到前所未有的增強(qiáng)，推動(dòng)了信息的自由交互。這種交互不是單純意義上的交互，而是一種由“信息共享”向“思想共享”“意識(shí)共享”躍升的互動(dòng)，教育者利用豐富的知識(shí)體系和人生閱歷認(rèn)真體察學(xué)生所思所想，給學(xué)生力所能及的關(guān)注和指導(dǎo)；而受教育者則在與教育者的溝通和交流過程中，開闊視野，擴(kuò)展知識(shí)面，形成符合主流價(jià)值觀的思想觀念、道德體系和人生態(tài)度。

此外，微博還是教育者和受教育者自我表達(dá)、自我呈現(xiàn)和公共播報(bào)的平臺(tái)。在微博平臺(tái)中，受教育者突破傳統(tǒng)的“血緣、地緣、業(yè)緣”等傳統(tǒng)的互動(dòng)關(guān)系，在共同關(guān)注的某一議題上，形成群體認(rèn)同感和歸屬感，且易產(chǎn)生深度的溝通。這種具有相同教育背景、類似的價(jià)值觀和生活方式的互動(dòng)關(guān)系，有利于發(fā)展教育者和受教育之間的相互信任關(guān)系，形成新的信任，為民主、平等、深度交流打下了基礎(chǔ)。這種新型的師生關(guān)系體現(xiàn)了一種教育理念的轉(zhuǎn)變。在這里，教育者不再是高高在上、你說我聽的權(quán)威，而是受教者的知己、粉絲。教育者在充分尊重受教育者主體地位的基礎(chǔ)上，圍繞學(xué)生的成長需求和興趣，調(diào)動(dòng)受教育者的積極性，保障他們平等參與互動(dòng)的機(jī)會(huì)，達(dá)到優(yōu)化教育路徑、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的目的。

三、提倡社會(huì)化“角色”形塑，提高受教育者接受能力

網(wǎng)絡(luò)生活并沒有脫離現(xiàn)實(shí)生活，而是與現(xiàn)實(shí)生活共同構(gòu)建了現(xiàn)代化的生活世界。受教育者在微博互動(dòng)過程中，塑造了得到他人和自我認(rèn)同的多重自我形象。正如雪莉·特克(SherryTurkle)所指出的，對(duì)于后現(xiàn)代生活中的自我再建構(gòu)，網(wǎng)絡(luò)虛擬環(huán)境已成為一座重要的實(shí)驗(yàn)室，在此實(shí)驗(yàn)室中，人們獲得了一個(gè)自由地進(jìn)行角色扮演的演練舞臺(tái)。[9]微博為受教育者構(gòu)建的“虛擬”社會(huì)角色提供了實(shí)踐的載體，受教育者在社會(huì)規(guī)范、網(wǎng)絡(luò)倫理道德等的制約下，進(jìn)行類似現(xiàn)實(shí)生活的“逼真”體驗(yàn)，體會(huì)著所選擇的社會(huì)角色的情感，感悟著相應(yīng)的社會(huì)規(guī)范，并積極主動(dòng)外化為現(xiàn)實(shí)的社會(huì)實(shí)踐。在這種體驗(yàn)過程中，受教育者將學(xué)習(xí)前人累積的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，習(xí)得社會(huì)規(guī)范及其技能，同時(shí)也將習(xí)得的社會(huì)規(guī)范及技能內(nèi)化為個(gè)人的人格和行為。[10]

微博的社會(huì)角色體驗(yàn)，為受教者提供了一個(gè)反復(fù)實(shí)踐的載體，當(dāng)受教育者選擇的角色一旦與社會(huì)規(guī)范和社會(huì)道德產(chǎn)生沖突時(shí)，就要求受教育者根據(jù)社會(huì)的規(guī)范要求，自覺提高自身思想認(rèn)知，對(duì)自身不正確的思想意識(shí)和行為進(jìn)行糾正，并根據(jù)習(xí)得的經(jīng)驗(yàn)，不斷內(nèi)化角色的社會(huì)要求，構(gòu)建一個(gè)新的社會(huì)角色，最終將選擇的社會(huì)角色在微博中成功地進(jìn)行演練。在這個(gè)過程中，教育者可根據(jù)自身的社會(huì)體驗(yàn)，結(jié)合向?qū)W生灌輸?shù)纳鐣?huì)道德規(guī)范和知識(shí)，幫助學(xué)生查找產(chǎn)生角色沖突的原因，指出符合社會(huì)規(guī)范的角色期望，讓學(xué)生主動(dòng)進(jìn)行角色認(rèn)同和調(diào)適，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)角色領(lǐng)悟，并固化為現(xiàn)實(shí)生活的道德品質(zhì)和行為規(guī)范。

葉圣陶先生說：教育的目的是為了不教育。思想政治教育是啟發(fā)和提高受教育者的思想道德水平的教育引導(dǎo)活動(dòng),不管教育者向受教育者灌輸什么樣的思想觀念、道德規(guī)范，其主要目的都是引導(dǎo)受教育者將教育信息吸收、內(nèi)化，并外化為自身的行為，使之成為符合社會(huì)道德規(guī)范的社會(huì)的人。受教育者只有不斷加強(qiáng)自我教育意識(shí)，提高自我認(rèn)知、自我調(diào)適等接受能力，根據(jù)教育者向其灌輸?shù)牡赖乱?guī)范、思想認(rèn)識(shí)等，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，主動(dòng)將其外化為符合社會(huì)規(guī)范的思想認(rèn)識(shí)和道德水平，從而提升社會(huì)化程度，達(dá)到最佳的教育效果。

[1] 楊嶸均.論虛擬公共領(lǐng)域?qū)裾我庾R(shí)與政治心理的影響及其對(duì)政治生活的形塑[J].政治學(xué)研究，2011(4):101-113.

[2] 埃瑟·戴森.2.0版數(shù)字化時(shí)代的生活設(shè)計(jì)[M].?？?海南出版社，1998:17-19.

[3] 張耀燦，等.現(xiàn)代思想政治教育學(xué)[M].北京：人民出版社，2001:199.

[4] 張耀燦，等.思想政治教育學(xué)前沿[M].北京：人民出版社，2006：299.

[5] 黑格爾.小邏輯[M].北京：商務(wù)印書館，1980:5.

[6] 丹尼斯·K·姆貝.組織中的傳播和權(quán)利:話語、意識(shí)形態(tài)和統(tǒng)治[M].北京:中國社會(huì)科學(xué)出版社，2000:107.

[7] 邱柏生.思想教育接受學(xué)[M].太原:山西人民出版社，1992：3.

[8] 褚鳳英.思想政治教育本質(zhì)新論[J].學(xué)校黨建與思想教育，2012(1):4-7.

[9] 雪莉·特克.虛擬化身：網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的身份認(rèn)同[M].譚天，等，譯.臺(tái)北:遠(yuǎn)流出版事業(yè)股份有限公司，1998:245.

[10] 劉豪興，朱少華.人的社會(huì)化[M].上海：上海人民出版社，1993：8.