細(xì)讀杜詩《江村》

黃莉莉

（廣西民族大學(xué) 文學(xué)院，廣西 南寧 530006）

細(xì)讀法是20世紀(jì)英美新批評(píng)的重要方法，它建立在對(duì)文本語義的詳細(xì)分析和理解基礎(chǔ)之上，深入研究每個(gè)語言單位隱含的深層意義，對(duì)作品進(jìn)行詳盡的分析和解釋。這一方法主要包含含混、反諷、張力等概念。含混，“原指一種含有多層意義而無法使人準(zhǔn)確確定本義的語言表達(dá)方式”[1]；張力，“強(qiáng)調(diào)的是詩歌語義結(jié)構(gòu)的復(fù)雜多樣性”[2]；反諷，即所說的話與所表達(dá)的意義完全相反，實(shí)際的意義與字面意義形成對(duì)立。運(yùn)用細(xì)讀法分析《江村》，不僅能理解語義單元蘊(yùn)含的深層意義，還能了解杜甫以及像杜甫一樣的文人的愛國憂民情懷，以及這種情懷無法實(shí)現(xiàn)的矛盾心理。

一、字詞層的深刻意蘊(yùn)

《江村》是杜甫著名作品之一，創(chuàng)作于唐肅宗上元元年（760）夏天。這時(shí)杜甫剛剛結(jié)束了四年的流亡生活，依靠親友資助暫住于成都浣花溪畔，浣花溪優(yōu)美的環(huán)境和難得的舒適生活使詩人深感愉悅，詩人有感而發(fā)，于是創(chuàng)作了此作品。

《江村》一詩的用韻：

清江一曲抱村流, 長夏江村事事幽。平平仄仄仄平平，（尤）平仄平平仄仄平。（幽）

自去自來梁上燕, 相親相近水中鷗。仄仄仄平平仄仄，平平仄仄仄平平。（幽）

老妻畫紙為棋局，稚子敲針作釣鉤。仄平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。（侯）

但有故人供祿米，微軀此外更何求？仄仄仄平平仄仄，平平仄仄仄平平？（尤）

《江村》一詩中二、四、六、八句押韻，一韻到底，而且鄰韻不通押；詩中“流”、“幽”、“鷗”、“鉤”、“求”，押的都是尤韻?！稄V韻》尤、侯、幽三韻合用，（即后來“平水韻”的尤韻，然而平水韻是后出且與《切韻系》韻書并非密切關(guān)聯(lián)，不能用它來分析唐人用韻?！稄V韻》雖為晚出，卻保留了切韻原貌的標(biāo)準(zhǔn)韻書，歷代學(xué)者一般視為與《切韻》等價(jià)，因此我們可以用它來分析唐人用韻），這三個(gè)韻屬于下平聲，都是多音節(jié)陰聲韻，用現(xiàn)代語音學(xué)的觀點(diǎn)看，三韻的主體都屬于央元音加后高元音組合而成，讀起來輕揚(yáng)舒緩，娓娓道來中營造了恬然舒適的氛圍，表達(dá)了作者對(duì)江村隱居的悠然與憂愁之情。

“江村”作為標(biāo)題，看似平常，卻含有深刻意蘊(yùn)?！敖秉c(diǎn)名地點(diǎn)，從這首詩的創(chuàng)作背景可以看出，“江”指浣花溪。但“江”在傳統(tǒng)文化與古典文學(xué)語境中具有相當(dāng)豐富的人文內(nèi)涵，包含著中國古代文人睹物而返觀自身所引發(fā)的對(duì)情感、人生、命運(yùn)的感喟，長期累積沉淀為中國古代知識(shí)分子的一種情結(jié)。所以“江”在題目中的意義，可以是詩人眼前存在的浣花溪，也可以理解為詩人面對(duì)當(dāng)時(shí)的世道以及自己的遭遇在江邊所引發(fā)的感慨和思考。

“村”字在一定程度上構(gòu)成了作品的詩眼。正是有“村”這一地點(diǎn)，才有詩中的清江、自由自在的燕子、親密無間的水鷗，以及悠閑的老妻和頑皮的稚子這些事物的出現(xiàn)，組成如此之寧靜悠然的畫面，由此引發(fā)作者對(duì)混亂現(xiàn)實(shí)的感慨和天下百姓的擔(dān)憂。“江”的感情抒發(fā)和“村”所關(guān)聯(lián)的各種現(xiàn)實(shí)畫面形成一種對(duì)比，一個(gè)是擔(dān)憂天下民生疾苦，一個(gè)是享受眼前天倫之樂，歡樂與憂愁齊聚心頭，這種張力效果更加突出詩人心中的愁苦，也使題目意蘊(yùn)更為深刻。因此，我們不僅可以感受到詩人陶醉于眼前舒適安逸的田園生活，同時(shí)也體會(huì)到詩人期盼國家安定繁榮、百姓安居樂業(yè)的強(qiáng)烈愿望。

二、語義層的情感內(nèi)涵

結(jié)合細(xì)讀法的具體概念，采用“榨汁”式方法，認(rèn)真分析全詩，對(duì)作品進(jìn)行語義層面的詳盡分析，深入研究每個(gè)語言單元所隱含的意義，方可全方位把握整首詩的意義。

首聯(lián)：清江一曲抱村流，長夏江村事事幽?！氨А弊职唁交ㄏh(huán)繞村子的形態(tài)擬人化，形成語言的陌生化，使詩歌語言意義更豐富。一“曲”、一“抱”，猶如慈母將自己的孩子緊抱懷中，使浣花溪的形態(tài)生動(dòng)化，讓詩人充滿安全之感。清江，給人以清涼之感；長夏，讓人猶如正忍受炎炎驕陽的炙烤?？臻g和時(shí)間對(duì)比，感官的清涼和炎熱對(duì)比，看似形成一種不可調(diào)和的張力關(guān)系了，但“幽”字卻化解了這種相互敵對(duì)、相互對(duì)抗的關(guān)系，將詩人居于美麗而清幽的環(huán)境中所產(chǎn)生的愉悅之情形象生動(dòng)地表現(xiàn)出來。

“幽”和“憂”諧音，“事事憂”是“事事幽”的隱意，即國事家事天下事，事事憂心！安史十年動(dòng)亂，國勢衰落，百姓飽受戰(zhàn)火之苦，社稷岌岌可危。詩人雖暫居浣花溪畔，但哪里才是自己的家園？社稷何時(shí)才能安寧？民眾何時(shí)才得安居？家國天下，事事縈懷，就像這河水一樣延綿不絕，憂愁萬千。詩人感慨夏日的漫長，不是因?yàn)樘鞖獾难谉?，而是心中愁苦無法排解的苦悶使夏日更加難熬。

頷聯(lián)：自去自來梁上燕，相親相近水中鷗。一定程度上改變語法常規(guī)，可以達(dá)到陌生化的藝術(shù)效果，杜甫的“鄉(xiāng)稻啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝”就是語法陌生化的經(jīng)典?！白匀プ詠砹荷涎? 相親相近水中鷗”采用語序倒裝方式，達(dá)到了同樣的效果。按正常語序，“梁上燕”應(yīng)在“自來自去”之前，“水中鷗”應(yīng)在“相親相近”之前，形成“主語+謂語”形式，但這兩句詩中詩人把主語放在謂語的后面，形成“謂語+主語”形式，形成語序的陌生化，更加突出燕子自由自在和和水鷗相親相近的特性。

王國維有言：“以我觀物，則物皆著我之色彩?！盵3]燕子和水鷗在梁上、水中嬉戲，本無自由與親密可言，此處作者把自己的自由之感和天倫之樂之情感轉(zhuǎn)移到這二者身上，賦予它們以同樣的特性，達(dá)到了主觀與客觀相統(tǒng)一的和諧境界。而另一隱藏的含義：燕子和水鷗不為戰(zhàn)火與世事所困擾，自由飛翔，享受天倫之樂，詩人卻被動(dòng)蕩局勢所羈絆，四處漂泊，背井離鄉(xiāng)，幸有親人故友的幫助才能暫居于此。世間有多少人因戰(zhàn)火而妻離子散，家破人亡？世人何時(shí)才能像這梁上燕和水中鷗一樣，自由自在、相親相近地生活？人與物的對(duì)比反襯，更加突出了詩人心頭無法排解的憂愁。

頸聯(lián)：老妻畫紙為棋局，稚子敲針作釣鉤。雖然經(jīng)過歲月和世事折磨，但此時(shí)妻子依然能夠陪伴在詩人身邊，畫棋局為詩人打發(fā)這悠閑的時(shí)光，這濡沫之情使詩人心中無比愉悅。年幼的孩子天真無邪，敲彎細(xì)針當(dāng)作釣鉤，自娛自樂之余給詩人帶來的是天倫之樂。這兩者都能讓詩人享受到閑居的樂趣以及心靈的慰藉，但妻子畫紙?jiān)O(shè)棋局為夫驅(qū)遣憂愁,稚子天真自顧逸樂，恰又形成一種內(nèi)在的張力。這種情感張力豐富了詩歌的情感內(nèi)容，也把詩人各種情感交結(jié)心頭的苦痛含蓄的表達(dá)出來。

“一飯思天下”，這是后人對(duì)杜甫忠君愛民的贊譽(yù)。詩人雖暫時(shí)獲得安居，但天下又有多少人正忍受著妻離子散、流落他鄉(xiāng)之苦。此時(shí)正值混亂之際，詩人卻沒有機(jī)會(huì)報(bào)效國家，只能流落異鄉(xiāng)，蟄居草堂，凄清孤獨(dú)，無所作為,胸中哀怨悲苦之深不言而喻。對(duì)天下黎民的擔(dān)憂，對(duì)殘酷現(xiàn)實(shí)的無奈，對(duì)胸中大志無法施展的愁悶，對(duì)眼前老妻相陪、稚子相伴的愉悅，各種情愫交雜，悲喜交集，情意繾綣，別有一番滋味。

尾聯(lián)：但有故人供祿米，微軀此外更何求？這一聯(lián)具有多層含義。第一層，在這動(dòng)亂時(shí)期，能夠結(jié)束漂泊的經(jīng)歷，過上平靜的生活，我還有什么奢求呢？第二層，眼前這舒適的生活是建立在親友提供祿米的基礎(chǔ)上，只要親友能夠?yàn)槲揖S持這樣的狀況，我就沒有其他什么要求了。第三層，表面上看這一聯(lián)雖是喜幸之詞，骨子里卻飽含著無限的哀愁。如今世道混亂，天下蒼生尚處于水深火熱之中，難道我因有故人救濟(jì)，暫時(shí)過上安定生活，就沒有其他的要求了嗎？尾聯(lián)多層的含混含義給讀者留下了廣闊的延伸空間，讓讀者去品味和猜測。

詩人遭遇大半生坎坷困頓，如今這草堂的安寧已是奢侈。自己的基本生存尚靠親友救濟(jì)，又怎能奢談理想，因而希望愈見渺茫。詩人想要有所求，但眼前的現(xiàn)實(shí)卻讓他一籌莫展。凌云壯志在現(xiàn)實(shí)面前顯得蒼白無力，國事家事天下事，一起糾結(jié)于心，與首聯(lián)“事事憂”遙相呼應(yīng)。全詩以“但有故人供祿米，微軀此外更何求”作結(jié)，運(yùn)用反諷手法，看似樂天安命，達(dá)觀自適，實(shí)乃詩人心中愁苦爆發(fā)之點(diǎn)。詩人心中至深至痛之語，用喜幸之詞進(jìn)行表達(dá)，讀來更令人黯然神傷，扼腕嘆息。

三、隱喻層的象征意義

通過對(duì)《江村》字詞層的深刻意蘊(yùn)和語義層的情感內(nèi)涵分析，便可順理成章地進(jìn)入對(duì)本詩隱喻層的象征意義的闡述。全詩首聯(lián)、頷聯(lián)、頸聯(lián)三聯(lián)，都是描寫浣花溪畔的人和景，依此三聯(lián)可將作品看作是一首優(yōu)美、恬靜的田園詩。而尾聯(lián)“但有故人供祿米，微軀此外更何求？”卻把這首詩的主旨推向更深的層次，將杜甫愛國憂民的思想感情隱晦地表達(dá)出來，從而讓我們從中感受到和杜甫一樣具有忠君戀闕、兼濟(jì)天下的文人情懷。

“但有故人供祿米，微軀此外更何求？”其意義不論是有親友救助，平靜地生活，則可別無他求；還是有故人救濟(jì)，暫時(shí)過上安定生活，猶念國家與天下蒼生。這兩者都把杜甫深藏內(nèi)心深處的愛國憂民、兼濟(jì)天下的情感含蓄顯露出來。杜甫的這種思想不僅體現(xiàn)在這首詩里，并且貫穿于他整個(gè)人生的創(chuàng)作過程?！扒蟆迸c“不求”二者的結(jié)合使他的作品享有“史詩”的盛名，成就他“詩圣”的地位。

美國心理學(xué)家馬斯洛認(rèn)為，人類價(jià)值體系存在兩類不同的需要，即低級(jí)需要和高級(jí)需要。低級(jí)需要是沿生物譜系上升方向逐漸變?nèi)醯谋灸芑驔_動(dòng)，而高級(jí)需要是隨生物進(jìn)化而逐漸顯現(xiàn)的潛能或需要，主要指實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想、抱負(fù)，發(fā)揮個(gè)人的能力到最大程度，達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)境界的人?！暗泄嗜斯┑撁?，微軀此外更何求？”只要天下蒼生和我一樣，能這樣舒適安靜地生活，我身居于此就無他求了，這是想要實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想、抱負(fù)的高級(jí)要求表現(xiàn)，是杜甫的愛國憂民的思想的體現(xiàn)，也是中國文人心中共同的情愫，是歷代文人兼濟(jì)天下的共同心聲。

屈原“長太息以掩涕兮,哀民生之多艱”，“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，忠君愛民，至死不悔，乃是中國古代知識(shí)分子一脈相承的價(jià)值追求。南宋詞人辛棄疾“了卻君王天下事，贏得生前身后名”，追求的是為國建功立業(yè)，名留青史。但他們所代表的文人的美好理想?yún)s與現(xiàn)實(shí)差距甚遠(yuǎn)，他們的忠君戀闕、愛國憂民的思想只能傾注于他們的作品里，未能真正施展于政治仕途。

“微軀此外更何求？”道出了中國文人無耐的心聲。歷代文人素有兼濟(jì)天下之志，但縱觀中國歷史，又有多少文人能夠?qū)崿F(xiàn)自己的政治夙愿。修身齊家治國平天下的儒家思想是他們不懈奮斗的源泉和動(dòng)力，但殘酷的現(xiàn)實(shí)和不得志的仕途只能把美好的理想通過文學(xué)方式實(shí)現(xiàn)他們的價(jià)值追求，也成就了他們在文壇上的地位。同時(shí)，“微軀此外更何求”也隱含著道家無為的思想，僅此就已滿足，何需更多的追求。這是儒家兼濟(jì)天下的理想求而不得，最后向“不求”的道家思想的轉(zhuǎn)變。想入世卻入不得，想有所為卻不能為，儒道兩種思想的矛盾共存，在中國歷代文人身上體現(xiàn)得淋漓盡致。

當(dāng)代哲學(xué)家海德格爾有一句名言，認(rèn)為語言是存在的家園。語言蘊(yùn)藏著世界的圖像、生活的經(jīng)驗(yàn)以及詩人的情感。但是，任何文學(xué)作品的語言，在現(xiàn)實(shí)的交流層面只能體現(xiàn)通用的意義；而細(xì)微的生活感覺以及微妙的情感律動(dòng)，都深藏在作品的字里行間。只有借助新批評(píng)的細(xì)讀方法，運(yùn)用含混、張力、反諷等概念進(jìn)行深度解讀，才能透過作品語義單元的外殼，揭示其中隱含的深層意義。特別是語言高度凝煉的古代詩詞，只有通過“榨汁”般的細(xì)讀，才能全面呈現(xiàn)其中的豐富內(nèi)涵，最大限度地領(lǐng)略中國古代文化的豐厚內(nèi)涵與巨大魅力。

[1]馬新國.西方文論史[M].北京：高等教育出版社，2008.431.

[2]邱運(yùn)華.文學(xué)批評(píng)方法與案例[M].北京：北京大學(xué)出版社，2005.163.

[3]王國維.人間詞話[M].北京：中華書局，2009.2.