遼西山地傳統(tǒng)景觀建筑中的文學(xué)意蘊美★

田波 馬守恒

（遼寧工業(yè)大學(xué)，遼寧錦州 121001）

遼西山地傳統(tǒng)景觀建筑中的文學(xué)意蘊美★

田波 馬守恒

（遼寧工業(yè)大學(xué)，遼寧錦州 121001）

論述了遼西山地傳統(tǒng)景觀建筑中的題字、題詩、楹聯(lián)以及石刻碑文等文學(xué)形式在創(chuàng)造山地傳統(tǒng)景觀建筑的意境和氛圍中所起到的作用，分析了這些形式背后的文學(xué)意蘊美，為同類型的研究提供了參考。

傳統(tǒng)，建筑，文學(xué)

遼西山地傳統(tǒng)景觀建筑，特指在遼西范圍內(nèi)的地處山地地貌當(dāng)中的以傳統(tǒng)風(fēng)格建造的具有一定歷史背景的景觀建筑，包括寺廟、道觀、城關(guān)、亭閣、塔等等建筑類型。遼西山地傳統(tǒng)景觀建筑身處遼西山地之中，與山地美景相得益彰，歷代的文人墨客名人流連其間，留下了許多題字和詩詞。這些詩人身份和地位差異較大，從帝王、官宦、文人到香客、僧侶，使這些相關(guān)的文學(xué)作品能反映多種人生觀、美學(xué)觀（包括宗教觀念）。以遼西山地傳統(tǒng)景觀建筑為載體，通過文章、詩句、石刻、楹聯(lián)和匾額等，不同背景的人以不同的眼光，把遼西山地傳統(tǒng)景觀建筑的歷史與現(xiàn)實聯(lián)系起來，讓人領(lǐng)略的不只是現(xiàn)有時空里有限的山地景觀，而是上下幾千年縱橫數(shù)萬里的浩瀚時空背景下，遼西山地美景與景觀建筑交相輝映的瑰麗畫卷。

1 遼西山地傳統(tǒng)景觀建筑中的摩崖石刻題字

摩崖石刻題字是文人名人們面對遼西山地傳統(tǒng)景觀建筑時的所感所想，借由石刻的形式永久記錄下來，使后來的參觀者得以領(lǐng)略古人觀看同樣景致的感受和心情，特別能引發(fā)懷古之思。而且石刻題字的書法能給人傳統(tǒng)文化美的享受。遼西山地摩崖石刻題字?jǐn)?shù)不勝數(shù)，以閭山最多，下面僅簡介其中幾個典型例子。

這些石刻題字中內(nèi)容最多的是贊美天然景觀的，其文字意蘊雋永。南天門石刻題字。登閭山觀音閣途中的南天門，有兩大石壁對峙而立，如同一扇天造地設(shè)的大門?！伴T”寬僅供行人通行，為閭山一大勝景。南天門東下角，有一摩崖石刻群，其中以明嘉靖丙戊狀元，翰林修撰云岡龔用卿所書，題刻在石匠壁上的“北鎮(zhèn)名山”四個大字最為醒目，書法穩(wěn)健端莊，沉雄有力，大有泰山立地，無可動搖之勢，借助這四個字，將閭山景觀中最壯觀的一處加以渲染，讓人豁然明朗，此時此地自己正是身在北鎮(zhèn)名山之間。南天門右側(cè)路旁陡壁的平面上，雕刻著明代山西蒲州人張邦所書“極目天表”四個大字，每字1.4 m見方，渲染了閭山之高大巍峨和極目遠(yuǎn)眺時的開闊悠遠(yuǎn)。1983年10月，有感于閭山雄奇壯美，當(dāng)時的中國佛教協(xié)會會長、全國政協(xié)副主席趙樸初寫下：“高標(biāo)北鎮(zhèn)，秀聳遼西”，1984年摩崖石刻于玉泉山門外北部懸崖上。

有些石刻題字表達(dá)的是當(dāng)年戍邊將士的報國忠心，如“瞻憶皇都”石刻位于南天門東側(cè)石壁，是明代總兵馬永所題。字跡端莊挺秀，氣勢威嚴(yán)，凜然不可侵犯，從中可以領(lǐng)略其大將之風(fēng)。他還在閭山“白云關(guān)”北面的懸空巨石上題有“壁立萬仞”，強調(diào)白云關(guān)的險要。

有些石刻僅是為某些人工景觀加以命名。如清代的乾隆皇帝，游覽了閭山圣水盆之后，寫下“圣水盆”三個大字。閭山以外，遼西山地的很多寺廟也有摩崖石刻題字。如明成化年間，儒將都指揮王鍇手書“翠巖山寺”雕刻在錦州翠巖山的山崖上，現(xiàn)在，昔日的寺廟破敗，只有翠巖山寺四個大字還依稀可見。

2 遼西山地傳統(tǒng)景觀建筑中的楹聯(lián)

遼西山地傳統(tǒng)景觀建筑之殿堂正門兩側(cè)，經(jīng)常題有楹聯(lián)。多數(shù)楹聯(lián)是以木板刻字后懸掛于明間的木柱之上。遼西山地多石，所以也有些建筑的柱子是以石料加工而成，在這樣的建筑上，楹聯(lián)是直接刻在石柱上的，如錦州潮音洞下院大殿石柱刻聯(lián)。作為一種傳統(tǒng)建筑的裝飾手段，楹聯(lián)既富于書法上的視覺美，又有文字意義上的意蘊美。

題于遼西山地傳統(tǒng)景觀建筑的楹聯(lián)不計其數(shù)，這當(dāng)中，以借描摹周邊景物而渲染遼西山地傳統(tǒng)景觀建筑所處的仙境一般的氛圍為多。如清人李奎麟的題萬佛堂聯(lián)：“壯義郡之大觀東望閭峰西臨凌水南連峻嶺北枕荒邊想前朝留勝跡安排這無憂上鏡;接福山之一脈高吞旭日低壓平沙遠(yuǎn)對孤城近瞻寶塔登古洞仰佛光仿佛到極樂世界?！睂⒘x縣萬佛堂的優(yōu)美風(fēng)景一一道來，令人拍案叫絕。另如，閭山圣清宮西下院前柱：“天開峻嶺四處青山圍法院;地設(shè)名官一灣凌水繞清門。”后柱：“蒼嶺鐘聲幾度霓裳通上界;長林松影九天仙靄護中門?！奔葘㈤偵绞デ鍖m的地點選擇與風(fēng)水形勢點明，又把鐘聲松影的體驗引向上界仙境。

有一些楹聯(lián)是為殿堂所供奉的對象所寫。例如，閭山圣清宮武圣殿供奉關(guān)羽，其聯(lián)為：“兄玄德弟翼德德兄德弟;友子龍師臥龍龍友龍師?！逼湎略撼鲅驳睿骸傍P眼喜看清一統(tǒng);蠶眉緊鎖漢三分?！边€有或借景抒情，慨嘆世事艱難的，或借禪宗佛理勸人向善的。如清末北鎮(zhèn)廟方丈蓮蒲撰有一聯(lián)：“看來世事金能語;想起人情劍欲鳴?！?/p>

無論哪種楹聯(lián)，都是以傳統(tǒng)文學(xué)的“對仗”方式，深刻昭示著其內(nèi)在的文字意蘊，拓展著景觀意境，強化著人文氣息。

3 遼西山地傳統(tǒng)景觀建筑相關(guān)的詩詞

涉及遼西山地景觀的最早也是最有名的詩句就是戰(zhàn)國時期的屈原在《楚辭遠(yuǎn)游篇》里發(fā)出的對閭山的向往之言：“朝發(fā)軔于太儀兮，夕始臨乎于微閭”（微閭即指醫(yī)巫閭山）。與遼西山地傳統(tǒng)景觀建筑相關(guān)的詩詞，主要體現(xiàn)的是文字意蘊與整體審美的交融。例如，歷史上描寫閭山山地景觀和山地景觀建筑的很多詩篇，其詩句的意境或高渾激越或淡逸閑適，或豪邁或雋婉。特別是一些詩歌在審美心理上與佛教的禪學(xué)有相通之處，重視靈感、神韻和趣味。

3.1 遼西山地傳統(tǒng)景觀建筑相關(guān)詩詞中的書生情懷

金代的進士曾經(jīng)寫過《廣寧廟》詩，詩的開篇表達(dá)了對北鎮(zhèn)山神的祈祭，贊揚北鎮(zhèn)尊神的高尚?！扒Ч疟睂帍R，云楣?fàn)ヅf題，名乘中祀典，秩賜上公圭。百鬼輿臺賤，群山步伍低。地封連薊北，天遣鎮(zhèn)遼西……”詩中也描寫了當(dāng)時北鎮(zhèn)廟的荒涼景象：“……檜影森旌節(jié)，松聲殷鼓鼙。雕梁通蜥蜴，畫棟落虹霓。像古蟲書蘚，庭卑蚓篆泥?！鲆曂`在，潛通肝肸齊。遲遲歸未得，殘日亂鴉啼?！睆木拔锩枘‘?dāng)中顯露出詩人內(nèi)心的孤寂之情，但是作者對北鎮(zhèn)廟的破敗表露無遺的惜惋之嘆，使人更能感受到當(dāng)時人們對閭山的不可遏抑的贊美之情。明代的許宗魯曾是遼東巡撫，他的《謁北鎮(zhèn)廟》廣為流傳：“名山秋望古三韓，戒曉齋心展壁壇。觀闕海光搖遠(yuǎn)霽，塞垣風(fēng)力殿余寒。功齊五岳威靈久，品視三公禮數(shù)寬。一統(tǒng)華夷歸鎮(zhèn)靜，明禋千載奉祠官。”特別是“功齊五岳威靈久，品視三公禮數(shù)寬”這一句，恰到好處地點明了北鎮(zhèn)廟在中國古老的山岳祭祀文化中的重要地位。

另一位金代詩人蔡圭寫過一首《醫(yī)巫閭》：“幽州北鎮(zhèn)高且雄，依天萬仞蟠天東。祖龍力趨不肯去，至今鞭血余殷紅。崩云暗谷森云樹，蕭寺門橫入山路。誰道營丘筆有神，只得峰巒兩三處。我方萬里來天涯，陂陀繚繞昏風(fēng)沙，真教眼界增明秀，好在嵐光日夕佳。封龍山邊生處樂，北山之間亦不惡。他年南北兩生涯，不妨世有揚州鶴。”將“祖龍驅(qū)山”地方的歷史傳說與景觀建筑聯(lián)系，為閭山的自然風(fēng)景賦予了深厚的文化意蘊，為景觀創(chuàng)造了意境，以意境豐富了景觀。

明代的廣寧（即北鎮(zhèn)）舉人馮惟建游觀音閣，夜宿山寺作《登觀音閣》：“天削孤峰峻，醫(yī)閭最上頭，窮巖還曲徑，懸石更危樓。雪瀑千林潤，松門六月秋，夜來臥禪房，天漢掌中流?！币古P禪榻靜聽飛泉流瀑之聲如在耳畔，似在掌中。

3.2 遼西山地傳統(tǒng)景觀建筑相關(guān)詩詞中的帝王感嘆

清康熙皇帝有一詩贊道：“名山插霄漢，朵朵青芙蓉。連亙數(shù)十里，隱現(xiàn)千百重。迢遙不可極，黛色堆奇峰。窈窕復(fù)岝崿，郁郁多蒼松。中有桃花洞，杳霞常云封。萬古鎮(zhèn)幽州，秩祀同岱宗。盼望生引頸，贍顧停六龍。何時一登覽，蕩滌疏心胸。”這首詩以宏觀到微觀，總體到局部的視覺進程控制，再由對外在美景的贊嘆到對內(nèi)心期盼的表白，充分顯露了康熙皇帝對于北鎮(zhèn)閭山的深厚情懷。而幾十年后，乾隆皇帝所作的《五排·過廣寧望醫(yī)巫閭山恭依皇祖圣祖仁皇帝元韻》則呼應(yīng)前者：“海旭凝螺黛，罡風(fēng)削玉蓉，靈奇經(jīng)覽乍，圣跡躡尋重。過客群停轡，仙人迥矗峰，徒思山側(cè)徑，未撫寺前松。萬古為幽鎮(zhèn)，千秋溯舜封，崇功標(biāo)地紀(jì)，秩祀偶天宗。嶻嶭疑鶱鳳，巉峘突逴龍，盈眸欣積素，步馬遲婁胸。”

清朝乾隆皇帝曾經(jīng)在閭山大石棚內(nèi)看到石刻東丹王耶律倍所畫的逐鹿圖，賦詩寫道：“深谷棲遲可樂賢，路遙偶來訪林泉，東丹潛志讀書處，逐鹿成圖豈恝然。”他寫“翠云屏”的詩：“崔巍孤峰削玉華，山樞旁出古槎枒。何人解事為鐫泐，語鑿空猶道女媧?！币矊懯ニ瑁骸按寡卤潘浣z絲，冬不凝冰事匪奇。應(yīng)為仙家修養(yǎng)法，將臨玉女洗頭時。”這位皇帝對于閭山的風(fēng)景和人文歷史確實是非常欣賞的，他的題詩也渲染了閭山傳統(tǒng)景觀建筑的文學(xué)意境美。

4 結(jié)語

通過題字、題詩、楹聯(lián)以及石刻碑文等形式，這些文采飛揚的麗句華章，既贊揚了遼西山地傳統(tǒng)景觀建筑與自然環(huán)境相融的和諧美景，又闡釋了遼西山地景觀的人文內(nèi)涵。登山之余，面對美好景致，吟詠這些動人詩篇，更能讓人體會古人游歷時的心境，會更增興致，玩味這些風(fēng)景的文學(xué)意蘊，會領(lǐng)悟更深層次的審美情懷。現(xiàn)代的山地景觀設(shè)計中，借鑒古人的做法，通過文學(xué)意蘊的創(chuàng)造和點染，景觀的突出特點、歷史淵源，甚至場景氛圍，都能夠得到深化和提升，值得提倡和借鑒。

［1］醫(yī)巫閭山志編委會.醫(yī)巫閭山志［M］.沈陽:萬卷出版公司，2005.

［2］魏士衡.中國自然美學(xué)思想探源［M］.北京:中國城市出版社，1996.

［3］周維權(quán).園林·風(fēng)景·建筑［M］.北京:百花文藝出版社，2006.

Literary meaning of the traditional landscape architecture ofmountainous region in the west of Liaoning★

TIAN Bo MA Shou-heng

（Liaoning University of Technology，Jinzhou 121001，China）

The poems，couplets and the beautiful line sculptured or written on the wall or stones about the traditional landscape architecture of mountainous region in the west of Liaoning are the essential parts for creating the traditional artistic conception of the buildings and the environment.By analysis the literary detailson the buildings unveil the innermeanings of these buildings and discover the aesthetic connotation regarding the relative poems，provides reference for the similar research.

traditional，architecture，literarymeaning

TU-05

A

10.13719/j.cnki.cn14-1279/tu.2014.30.008

1009-6825（2014）30-0002-03

2014-08-13★：遼寧工業(yè)大學(xué)教師科研基金（項目編號：X201236）

田波（1975-），男，副教授;馬守恒（1981-），男，講師