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    散打與拳擊技術(shù)風(fēng)格比較下的散打可持續(xù)發(fā)展策略分析

    2014-04-06 07:04:42馬廣衛(wèi)
    關(guān)鍵詞:拳法武德武術(shù)

    馬廣衛(wèi)

    (湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院 體育系,湖北 武漢430205)

    一、散打運(yùn)動與拳擊運(yùn)動基本技術(shù)與風(fēng)格特征的比較

    (一)散打運(yùn)動基本技術(shù)與拳擊運(yùn)動基本技術(shù)的比較

    散打運(yùn)動基本技術(shù)是踢、打、摔三個方面。散打技術(shù)中最常用的拳法有沖拳、貫拳、抄拳、鞭拳等。拳法在實(shí)戰(zhàn)中具有速度快和靈活多變的特點(diǎn),尤其在中近距快速度的擊中或擊倒對手,還能配合步法靈活的運(yùn)用腿、摔技術(shù)。散打比賽常用腿法有正蹬腿、踹腿、鞭腿,每種腿法根據(jù)實(shí)戰(zhàn)的需求可以靈活選擇也可組合運(yùn)用;比賽中,腿法靈活機(jī)動,變化多端,而且攻擊距離較遠(yuǎn)、范圍較廣、打擊力強(qiáng)等快速擊中對手,重創(chuàng)對手。摔法是散打基本技術(shù)的重要組成部分,它充分吸取了國內(nèi)外各種摔跤技術(shù)的快摔精華,并在此基礎(chǔ)上形成了自己獨(dú)特的技術(shù)特點(diǎn),主要體現(xiàn)在速度快。由于受比賽中運(yùn)動員戴拳套的限制,運(yùn)動員在使用摔度較大時,而且腿法還具有隱蔽性和突發(fā)性的特點(diǎn),給對手以突然的進(jìn)攻,尤其在遠(yuǎn)距離中,一但掌握機(jī)會能快速度擊打?qū)κ稚踔罧O對手。

    拳擊運(yùn)動基本技術(shù)比較固定,主要是基本的拳法和步法的移動以及在實(shí)戰(zhàn)當(dāng)中的躲閃。具體包括基本站位姿勢、基本拳法、基本步法。拳擊的核心是一個非常簡單的運(yùn)動,它沒有考慮很多方面的設(shè)備,只有兩個戰(zhàn)士和一個目標(biāo),即最后勝利的男子站在拳臺之上,唯一的有形的設(shè)備是拳擊手套,拳擊手套軟墊的手艙蓋是減少破壞性力量保持拳手安全的[1]。

    基本站位即實(shí)戰(zhàn)姿勢,要求兩腳自然站立,前后分開,左(右)腳在前,腳尖略向內(nèi)轉(zhuǎn);右(左)腳在后,腳尖指向右斜前方。兩腳前后距離是前腳尖至后腳跟之間,要稍寬于肩,具體寬度可因人而定,前后兩腳不應(yīng)站在一條直線上,略成一斜線。標(biāo)準(zhǔn)正確的站位可使拳擊手保持最有利的搏斗位置,并使其隨時處于準(zhǔn)備搏斗的狀態(tài),以便實(shí)現(xiàn)出拳進(jìn)攻或還擊防守的意圖,它是在拳擊運(yùn)動實(shí)踐中經(jīng)過不斷總結(jié)和完善而形成的。在拳擊技術(shù)中有三種基本的擊打方法,即直拳、勾拳、擺拳。在拳擊拳法中,直拳走直線,出拳距離長、時間短,可以正面迎敵,也可通過滑步從側(cè)面攻擊對手。每一種拳都可以分別用左手或右手擊打?qū)Ψ降念^部或上體。擺拳多是攻擊對手的側(cè)面,拳走弧線,出拳時人就象彈簧,突然發(fā)出,力之大,但出拳時間長,技術(shù)要求高、幅度大,且出拳時有先兆,很容易被對手覺察,常用于防守反擊。勾拳是拳手們最喜歡使用的拳法。出拳時,臂成弓形約90°,易發(fā)力,擊出后力量大,旋轉(zhuǎn)半徑小、時間短,能從各種角度攻擊對手。組合拳并不是隨意想象出來的,而是人們在訓(xùn)練和拳擊比賽的長期實(shí)踐中,綜合各種拳法的優(yōu)劣長短而加以總結(jié)的智慧的結(jié)晶[2]。拳擊的步法是根據(jù)拳擊的特點(diǎn)并結(jié)合其技術(shù)要求的一種專門的腳步動作。它是拳擊技術(shù)中的重要組成部分,主要有前后滑步、左右滑步、前滑并步、后滑并步、左右環(huán)繞步、左右閃步。

    拳擊運(yùn)動要求運(yùn)動員不僅僅要具備良好的技術(shù)和體能,還要有超人的智慧和毅力。菲律賓著名拳王帕奎奧的經(jīng)典一戰(zhàn),就是在他身體處于不利地位的前提下靠智慧和毅力獲得了勝利。

    (二)散打運(yùn)動與拳擊運(yùn)動技術(shù)風(fēng)格特征的比較

    散打和拳擊都是目前世界頂級搏擊術(shù),經(jīng)過不斷的變化發(fā)展,從技擊為主,朝著體育文化方向發(fā)展。根據(jù)奧運(yùn)會“更高、更快、更強(qiáng)”的體育精神以及當(dāng)代競技搏擊術(shù)的要求,技擊性向著競爭性、公平性、獨(dú)特性、觀賞性等方向發(fā)展。

    傳統(tǒng)武術(shù)根植于數(shù)千年歷史的傳統(tǒng)文化的沃土之中,受到中國傳統(tǒng)思維方式潛移默化的影響,結(jié)合自身的特點(diǎn),形成了獨(dú)特的思維方式。在比賽中就表現(xiàn)為注重普遍聯(lián)系和整體觀念,其技術(shù)體系是一個有機(jī)的整體,手腳互用,踢、打、摔全面展開,技術(shù)全面??梢允褂貌煌夹g(shù)及多樣的拳法或腿法,結(jié)合傳統(tǒng)技擊術(shù)的貼身快摔技術(shù),顯現(xiàn)出較強(qiáng)的自由性、靈活性。在比賽中做到:“遠(yuǎn)踢、近打、貼身摔”[3],踢打結(jié)合、打摔結(jié)合、踢摔結(jié)合,形成靈活多變、體現(xiàn)了快速靈活、以巧取勝、注重得分的技術(shù)風(fēng)格。

    拳擊是運(yùn)動員雙方通過兩只拳頭的對抗,進(jìn)行體能技術(shù)、和心理的較量,攻防的目標(biāo)只限于腰髖以上的身體部位,拳擊被稱為“藝術(shù)化的搏斗”,因?yàn)楦咚降娜衷诒荣悤r表現(xiàn)出強(qiáng)進(jìn)有力的攻防動作,拳法突然迅速、攻勢凌厲,令人眼花繚亂,并且動作瀟灑自如姿態(tài)優(yōu)美,給人以藝術(shù)性的美感。每個拳擊運(yùn)動員都有自己的技戰(zhàn)術(shù),沒有兩個戰(zhàn)斗風(fēng)格是相同的,一個拳擊手的風(fēng)格演變?yōu)檫m用于他們在實(shí)踐中學(xué)習(xí)和使用。

    二、散打運(yùn)動的健康、可持續(xù)發(fā)展的分析與討論

    (一)深刻認(rèn)識武德重要性,加強(qiáng)運(yùn)動員的武德教育

    武德是從事武術(shù)活動的人在社會活動中所應(yīng)遵循的道德規(guī)范和所應(yīng)具有的道德品質(zhì),武德作為一種道德,一種社會意識形態(tài),指導(dǎo)習(xí)武者共同的武術(shù)生活及行為準(zhǔn)則,并滲透在習(xí)武者的思想和言行中[4]。

    傳統(tǒng)的武德概念主要是建立在儒家的倫理道德基礎(chǔ)之上,吸收道家、釋家的思想精神而形成的,它在不同的時代也有不同的內(nèi)涵。顯然,傳統(tǒng)武德中一些戒律等已不能適應(yīng)當(dāng)代人們的生活所需,在當(dāng)今中國社會中我們應(yīng)該緊跟時代步伐,應(yīng)該根據(jù)國家的發(fā)展、社會的現(xiàn)實(shí)以及個人的需要等因素來重新賦予“武德”以新的內(nèi)涵。散打運(yùn)動員應(yīng)從以下武德內(nèi)涵方面加強(qiáng)教育:樹立人生理想,弘揚(yáng)傳統(tǒng)武術(shù)精華,為國爭光;嚴(yán)格要求自己,堅持不懈;身正不阿,言必信,行必果;內(nèi)修身養(yǎng)性,遵紀(jì)守法等。

    散打運(yùn)動起源于一種使人致傷、致殘、致死的搏殺術(shù),雖然現(xiàn)代社會把它劃歸為一種體育運(yùn)動項(xiàng)目,進(jìn)行了規(guī)則限制,但它還是具有一定的傷害性。通過武德教育,對散打練習(xí)者的行為進(jìn)行約束,才能使散打運(yùn)動獲得健康的發(fā)展,有助于社會的安定團(tuán)結(jié)[5]。武術(shù)散打是武術(shù)在現(xiàn)代社會的重要形式,在武術(shù)散打運(yùn)動中加強(qiáng)武德教育將會起到相輔相成、相得益彰的作用:一方面,可以促使人們認(rèn)識到武術(shù)散打運(yùn)動對于個人體質(zhì)上、精神上積極作用,從而讓散打運(yùn)動得到健康的、良性的發(fā)展。另一方面,將武德教育融入武術(shù)散打的訓(xùn)練、學(xué)習(xí)過程中,也是對優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)武術(shù)文化的繼承與發(fā)展。

    (二)重視武術(shù)散打文化特色的凸顯

    1964年日本的柔道進(jìn)入東京奧運(yùn)會,1988年韓國的跆拳道進(jìn)入漢城奧運(yùn)會,而2008年北京奧運(yùn)會武術(shù)比賽中散打設(shè)有五塊金牌,但還是沒真正的進(jìn)入奧運(yùn)會,這也應(yīng)引起我們的深刻反思。武術(shù)散打的發(fā)展從哲學(xué)、醫(yī)學(xué)等層面對中國武術(shù)文化的解釋還不夠,缺乏整體的戰(zhàn)略思想和文化對策,符合時代特征的武術(shù)發(fā)展道路還待進(jìn)一步的探討,缺乏對世界體育文化的基本認(rèn)識,沒有找到與之融合的切入點(diǎn)。

    武術(shù)散打文化是在復(fù)雜的歷史條件與背景下形成的,是中華民族生成、積累、和穩(wěn)定了的經(jīng)濟(jì)、文化、心理、藝術(shù)、道德、社會等方面諸因素和特征的綜合反映,具有強(qiáng)烈的歷史穩(wěn)定性與文化的民族獨(dú)特性。在當(dāng)今世界的諸多體育項(xiàng)目中,唯有中華武術(shù)形成了龐大的文化體系,具有如此豐富的文化內(nèi)涵,這是應(yīng)該很好肯定與充分認(rèn)識的。因?yàn)橹挥谐浞值卣J(rèn)識、理解了中華武術(shù)文化的整體與特色,才能談得上很好地繼承、發(fā)揚(yáng)武術(shù)文化的優(yōu)良傳統(tǒng),推陳出新,促進(jìn)武術(shù)散打健康發(fā)展并走向世界[6]。

    不可否認(rèn),武術(shù)散打發(fā)展至今,在技術(shù)體系上已經(jīng)基本成熟,但是作為其軟載體的武術(shù)文化的研究還不夠,所以我們要對中國武術(shù)從一個新的高度進(jìn)行審視。深層次挖掘出其潛在的價值。不僅僅看到武術(shù)散打技術(shù)的表層形態(tài),更應(yīng)該把它看成整個中華民族傳統(tǒng)文化這一大系統(tǒng)中的一個子系統(tǒng)。認(rèn)真挖掘出武術(shù)散打與哲學(xué),美學(xué)、中醫(yī)學(xué)、軍事學(xué)、倫理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)的關(guān)系。武術(shù)散打的發(fā)展要從技術(shù)方向逐步向文化方向發(fā)展,只有不斷地全面研究和認(rèn)識武術(shù)散打文化,才能更好的提高武術(shù)散打內(nèi)涵,推動武術(shù)散打更加健康的發(fā)展。

    (三)武術(shù)散打市場化

    散打運(yùn)動開展推廣之后,正趕上改革開放的春風(fēng),伴隨著市場經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展和人的思想轉(zhuǎn)變,武術(shù)散打在國際體育領(lǐng)域的中迅速發(fā)展,從原來的試點(diǎn)表演和各省代表隊(duì)之間的交流比賽,到現(xiàn)在國內(nèi)已經(jīng)成功舉辦了“散打王爭霸賽”和各種商業(yè)性比賽。在國際上與世界各流行搏擊術(shù)進(jìn)行一系列的對抗賽,取得了良好的成績,提高了散打的國際聲望,對散打的發(fā)展起到了巨大地促進(jìn)作用。但是縱觀武術(shù)散打的各類比賽,從觀眾人數(shù)和賽事組織來看,與拳擊、跆拳道等國際其他項(xiàng)目相比還有一定的差距。從問卷調(diào)查的結(jié)果顯示,認(rèn)為武術(shù)散打市場化程度較高的僅占16.7%,認(rèn)為武術(shù)散打市場化程度低的占83.3%,沒有人認(rèn)為武術(shù)散打市場化程度高。由此可見武術(shù)散打市場化程度還比較低,屬起步階段。在市場化日益發(fā)展的今天,武術(shù)散打的發(fā)展要想走的更高、更遠(yuǎn),必須走市場化道路。通過走市場化這條道路,優(yōu)化社會資源,創(chuàng)造出良好的經(jīng)濟(jì)效益和社會效益,確保武術(shù)散打的可持續(xù)發(fā)展。

    (四)創(chuàng)立精品賽事,注重形象包裝

    武術(shù)散打市場的完善是散打“競賽產(chǎn)品”的生產(chǎn)者與交換和消費(fèi)關(guān)系的總和,缺少任何一個環(huán)節(jié)這個市場都不算完善。要在市場上成為炙手可熱的產(chǎn)品,必須要有自己的品牌,這樣才可能吸引更多的關(guān)注。同樣,散打要想在眾多的搏擊類項(xiàng)目中成為一個知名的“品牌商品”,就要樹立品牌意識,推出明星,創(chuàng)出品牌賽事。

    (五)散打推廣實(shí)行雙軌制,不斷完善競賽制度

    所謂的雙軌制,就是職業(yè)散打競賽與業(yè)余散打競賽相互區(qū)分開,運(yùn)行職業(yè)散打和業(yè)余散打兩條軌跡,并形成一整套科學(xué)、合理的競賽模式和競賽思想,促進(jìn)散打的國際化發(fā)展。目前散打競賽制度還不夠完善,當(dāng)務(wù)之急應(yīng)從竟賽制度改革改革方面為切入點(diǎn),盡快完善散打競賽制度和辦法,擴(kuò)大散打比賽規(guī)模與場次,增強(qiáng)觀賞性。

    職業(yè)散打要向現(xiàn)代競技方向發(fā)展。將現(xiàn)有競賽內(nèi)容、技術(shù)體系應(yīng)以奧林匹克的項(xiàng)目規(guī)定為標(biāo)準(zhǔn),進(jìn)行重組,刪減不合理、危險性大、裁判難以打分、糾纏過長和難以用技術(shù)表現(xiàn)的動作,限定技術(shù)范圍,簡化技術(shù)種類,鼓勵運(yùn)動員大膽創(chuàng)新運(yùn)用拳、腿、快摔組合。業(yè)余散打,應(yīng)減少練習(xí)內(nèi)容和降低練習(xí)難度,訓(xùn)練程序簡單化,比賽的規(guī)則和形式多樣化,業(yè)余散打訓(xùn)練內(nèi)容應(yīng)包括基本動作練習(xí)、功力練習(xí)、實(shí)用的進(jìn)攻與防守練習(xí)、武德修養(yǎng)測試、表演等內(nèi)容,以此增加練習(xí)者的興趣;關(guān)于業(yè)余散打的運(yùn)動理念,樹立追求健康、安全的人文理念,既可以學(xué)會防身的技術(shù)方法,又可以增強(qiáng)身體機(jī)能和身心娛樂,最大限度避免傷害事故發(fā)生,滿足人們多層次的需要,擴(kuò)大群眾基礎(chǔ)。

    三、結(jié)論

    (一)散打運(yùn)動與拳擊運(yùn)動相比,在技、戰(zhàn)術(shù)體系方面優(yōu)勢于拳擊;現(xiàn)代散打運(yùn)動在技、戰(zhàn)術(shù)上,拳、腿、摔技法繁多,戰(zhàn)術(shù)內(nèi)涵豐富多彩;而拳擊運(yùn)動技、戰(zhàn)術(shù)相對簡單,但具有易學(xué)易練的優(yōu)點(diǎn)。散打運(yùn)動的技術(shù)風(fēng)格仍不夠鮮明,拳擊運(yùn)動技法簡單,在體現(xiàn)西方傳統(tǒng)風(fēng)格特色上較為鮮明。

    (二)散打運(yùn)動在發(fā)展過程中,更多的把它作為一種競技體育項(xiàng)目,忽略了中國武術(shù)在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵作用。要在更高層次上認(rèn)識和研究武術(shù)散打文化,不斷增加國內(nèi)外各種類型的比賽,運(yùn)動員走職業(yè)化的道路等,更好的推動武術(shù)散打運(yùn)動的健康、可持續(xù)發(fā)展。

    (三)散打在市場化運(yùn)營過程中,應(yīng)大力推廣職業(yè)散打賽事的同時也應(yīng)兼顧完善業(yè)余散打比賽體系。

    [1]李漢橋.拳擊技術(shù):以小勝大[J].湖北公安高等??茖W(xué)校學(xué)報,2000,(4).

    [2]徐晉生.對拳擊技術(shù)原理的探索[J].西安體育學(xué)院學(xué)報,1987,(3).

    [3]汝安,韋巖陸.豐富武術(shù)散打技術(shù)的原則與方法[J].山東體育學(xué)院學(xué)報,2004,(1).

    [4]潘洪濤.東西方體育實(shí)質(zhì)探析[D].中國教育論文.

    [5]江百龍,等.武術(shù)理論基礎(chǔ)[M].北京.人民體育出版社.

    [6]王伯余.武術(shù)散打中的傳統(tǒng)文化及武德建設(shè)[J].搏擊·武術(shù)科學(xué),2009,(1).

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