對(duì)李季所著中國(guó)首部長(zhǎng)篇《馬克思傳》的研究

劉 霞

（清華大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京 100084）

一、研究緣起

梁贊諾夫指出：“關(guān)于馬克思恩格斯的科學(xué)傳記是現(xiàn)代歷史編纂學(xué)的最重要、最富魅力的任務(wù)?！盵1]馬克思生平思想的研究是馬克思主義研究中不可或缺的重要資料，創(chuàng)建具有中國(guó)特色的馬克思學(xué)，必須加強(qiáng)對(duì)馬克思傳記的研究[2]。

近代以來(lái)，中華道統(tǒng)在西方文化的沖擊下逐漸式微。至19世紀(jì)末，中國(guó)的知識(shí)分子面臨一種深刻的“秩序危機(jī)”“世界觀危機(jī)”。正是在這種文化背景下，從19 世紀(jì)末期至今一百多年間，馬克思生平及其思想通過(guò)各種渠道傳入中國(guó)，對(duì)于馬克思主義的研究也已經(jīng)開展了百年的時(shí)間。學(xué)界對(duì)于馬克思主義傳播的研究論著頗多，但是，筆者認(rèn)為，目前我國(guó)學(xué)界對(duì)于馬克思主義傳播的研究，就內(nèi)容來(lái)講，主要集中于對(duì)馬克思主義理論的研究，其中重點(diǎn)涉及階級(jí)斗爭(zhēng)、唯物史觀、唯物辯證法和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政等思想傳播的研究，而對(duì)于馬克思傳記理論的研究比較少有（按筆者所見(jiàn)，論文僅僅20 余篇），研究專著闕如。不過(guò)，筆者也在研究中欣喜地發(fā)現(xiàn)，近兩年已經(jīng)有學(xué)者關(guān)注到馬克思傳記理論的研究，如北京大學(xué)的學(xué)者王東、賈向云和南京大學(xué)的學(xué)者張亮等。就研究人物來(lái)講，學(xué)者們對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)分子李大釗、陳獨(dú)秀，甚至是封建地主階級(jí)代表人物崇厚、高從望，資產(chǎn)階級(jí)代表人物康有為、梁?jiǎn)⒊O中山、朱執(zhí)信、胡適，無(wú)政府主義者張繼、吳稚暉等都給予了很大關(guān)注，但對(duì)于馬克思主義傳播作出了獨(dú)特貢獻(xiàn)的李季即中國(guó)首部《馬克思傳》的作者卻少有留意，而且學(xué)術(shù)界的研究目前只是對(duì)李季生平、思想、性格等做簡(jiǎn)單的敘述，散見(jiàn)于一些著作和論文中，國(guó)外學(xué)者的著作如美國(guó)學(xué)者阿里夫·德里克著（翁賀凱譯）的《革命與歷史——中國(guó)馬克思主義歷史學(xué)的起源，1919—1937》、美國(guó)學(xué)者費(fèi)正清主編的《劍橋“中華民國(guó)”史》（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1994年）等。國(guó)內(nèi)學(xué)者的著作如伍啟元的《中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)概觀》，郭湛波的《近五十年中國(guó)思想史》，王學(xué)典的《20 世紀(jì)中國(guó)史學(xué)評(píng)論》，李澤厚的《中國(guó)現(xiàn)代思想史論》，山東大學(xué)陳桂香的博士論文《早期中國(guó)共產(chǎn)黨人馬克思主義觀研究》，《鄭超麟回憶錄》，王凡西著的《雙山回憶錄》《張申府回憶錄》等。論文方面有賀淵先生寫的《中國(guó)社會(huì)史論戰(zhàn)的先聲》（《南京大學(xué)學(xué)報(bào)》2006年第3 期）、李洪巖先生的《半殖民地半封建理論的來(lái)龍去脈》（《北京日?qǐng)?bào)》2004年3月8日）等幾篇。值得注意的是，2010年11月，《上海黨史與黨建》刊登了學(xué)者吳海勇的《中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建時(shí)期李季翻譯經(jīng)歷考述》一文，以李季《我的生平》為經(jīng)，以晚近公開的史料為緯，比較詳細(xì)地?cái)⑹隽死罴驹诮h前后的翻譯經(jīng)歷。筆者認(rèn)為，綜上可見(jiàn)，目前對(duì)于李季的研究多集中于李季在中國(guó)社會(huì)史論戰(zhàn)中的觀點(diǎn)、托派經(jīng)歷的簡(jiǎn)單介紹、“五四”時(shí)期翻譯社會(huì)主義著作的考述，而專門深入下去的李季研究還相對(duì)薄弱，就筆者閱讀所及，至今還未有一本關(guān)于李季的研究專著出版面世。

正是基于以上研究背景，筆者對(duì)于李季所著的中國(guó)首部長(zhǎng)篇《馬克思傳》進(jìn)行探究，力求有助于我們加深對(duì)馬克思恩格斯原典文獻(xiàn)的理解和認(rèn)識(shí)，為創(chuàng)建具有中國(guó)特色的馬克思學(xué)提供重要思想資源，提高中國(guó)馬克思生平思想研究的話語(yǔ)權(quán)，進(jìn)一步開拓馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的有效途徑。如果從1899年在中文書刊中最早提到馬克思、恩格斯的《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》第121 期算起，馬克思的名字在中國(guó)已經(jīng)傳播了100 多年，多個(gè)版本的《馬克思傳》在中國(guó)傳播，李季在20世紀(jì)20年代撰寫的《馬克思傳》約70萬(wàn)字，是當(dāng)時(shí)篇幅最長(zhǎng)、內(nèi)容最豐富、論述最全面的一部白話文的馬克思生平傳記，早于弗朗茲·梅林的《馬克思傳》中譯本在中國(guó)出版近20年，并多次再版，影響較大。然而，今人對(duì)中國(guó)人自己寫的首部長(zhǎng)篇《馬克思傳》仍缺乏深入系統(tǒng)的了解、辨別和考究，實(shí)在是一則憾事。為彌補(bǔ)這一缺失，筆者在本文將主要采用文本研究的方法，對(duì)中國(guó)首部長(zhǎng)篇《馬克思傳》進(jìn)行考證和研究，并希望能求教于方家。

二、李季及其所著中國(guó)首部《馬克思傳》考

（一）李季的生平及影響

李季①，20 世紀(jì)20年代最著名的馬克思主義者之一，民國(guó)時(shí)期傳播社會(huì)主義思想的重要人物，一生著述600多萬(wàn)字，“李季是其同儕公認(rèn)的論戰(zhàn)時(shí)期最為博學(xué)的中國(guó)馬克思主義者之一。他20年代曾在德國(guó)學(xué)習(xí)，不僅對(duì)馬克思主義理論文獻(xiàn)，而且對(duì)于總體的德國(guó)史學(xué)理論均有令人嘆服的掌握”[3]。李季自幼刻苦攻讀，好學(xué)不倦。1915年秋天，李季考入北京大學(xué)英文科，1918年從北京大學(xué)畢業(yè)后，由胡適推薦任北京大學(xué)補(bǔ)習(xí)班英文教員。

當(dāng)1919年五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)以后，作為教員的李季，學(xué)生群眾在運(yùn)動(dòng)中所表現(xiàn)出來(lái)的熱情情緒和奮斗精神激勵(lì)了他潛伏已久的活動(dòng)的本能，使他頓時(shí)拋棄向來(lái)離群索居的冷靜態(tài)度，以北京大學(xué)畢業(yè)生的身份加入群眾大會(huì)，參加了學(xué)生游行示威，投身于運(yùn)動(dòng)洪流中[4]。1920年8月，李季去了山東“中興煤礦公司”任英文秘書。1920年年底，李季辭職去上海，參與籌建上海共產(chǎn)主義小組，為小組成員。李季經(jīng)常出席馬克思主義研究會(huì)，1920年12月，李季同陳獨(dú)秀、林伯渠、袁振英一起去廣州做教育工作，李季是在1921年春在廣州加入共產(chǎn)黨組織的②。到中共一大前夕，陳獨(dú)秀、李季、沈玄廬、袁振英和包惠僧等指導(dǎo)參加廣東支部的活動(dòng)。

1921年8月李季去法國(guó)，1922年又轉(zhuǎn)德國(guó)，1924年轉(zhuǎn)入蘇聯(lián)莫斯科東方大學(xué)。

1925年李季歸國(guó)任上海大學(xué)經(jīng)濟(jì)系教授，主講《社會(huì)主義史》、《資本論》等課程，并大力支持上海大學(xué)的學(xué)生活動(dòng)，擔(dān)任上海大學(xué)學(xué)生社團(tuán)“社會(huì)問(wèn)題研究會(huì)”的指導(dǎo)員。1927年李季任武漢中央軍事政治學(xué)校社會(huì)學(xué)教授。1929年李季因加入托派被江蘇省委開除黨籍。1934年后退出托派。之后一直從事理論研究。中華人民共和國(guó)成立后，李季任國(guó)家出版總署特約翻譯，譯有《馬克思恩格斯通信集》《現(xiàn)代資本主義》等。1950年12月21日在《人民日?qǐng)?bào)》上發(fā)表聲明與托派斷絕關(guān)系。1964年中風(fēng)，1967年病逝。

李季從事譯著40余年，著述甚豐，出版600余萬(wàn)字，陶希圣甚至說(shuō)李季一搖筆就是幾萬(wàn)字。李季著有《馬克思傳》、《二千年中日關(guān)系發(fā)展史》、《胡適中國(guó)哲學(xué)史大綱批判》、《辯證法還是實(shí)驗(yàn)主義？》、《中國(guó)社會(huì)史論戰(zhàn)批判》、《我的生平》等，譯有《社會(huì)主義史》、《通俗資本論》、《價(jià)值價(jià)格及利潤(rùn)》、《馬克思恩格斯通信集》（1—4 卷）等，詳盡介紹馬克思生平與系統(tǒng)介紹馬克思主義理論融為一體，頗具特色，理論造詣?shì)^高。高語(yǔ)罕認(rèn)為：“李季的讀書之勤，用力之專，運(yùn)思之深，均為朋輩中所僅有?！盵5]在《我的生平》中，李季不僅一語(yǔ)道破第一次世界大戰(zhàn)的本質(zhì)“此次世界大戰(zhàn)在表面上好像原因復(fù)雜，在骨子里不過(guò)是德與英法等國(guó)產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的大決斗罷了”，而且還預(yù)言了第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)——“1914年至1918年的大決斗并沒(méi)有解決產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的問(wèn)題，只是這一方壓倒了他方，歷時(shí)不久，將再有一次大決斗”[6]，令人信服。李季早年譯的柯卡普著的《社會(huì)主義史》出版后影響很大，毛澤東曾多次在不同的場(chǎng)合說(shuō)過(guò)，此書是使他“得到關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)啟蒙的三本書之一”。李季譯的《社會(huì)主義史》、《到自由之路》（李季譯1/2）、《工團(tuán)主義》成為由陳獨(dú)秀新成立的“新青年社”主持出版的“新青年叢書”之第1 種、第5 種、第7 種，從“新青年叢書”面世至1922年9月一共出版的8種著作③里，李季的譯著就占了三種，足見(jiàn)李季在傳播新思想中的重要地位。李季翻譯的作品大部分多次再版，《社會(huì)主義之思潮及運(yùn)動(dòng)》5 次出版，《通俗資本論》1926年6月初版，1個(gè)月后再版，并在以后至少出版8 次，上海神州國(guó)光社、社會(huì)科學(xué)社、學(xué)用社等都有出版。此書為早期中共地下出版物，非常珍貴。李季譯《社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展史》被列為當(dāng)時(shí)學(xué)校教材補(bǔ)充讀物及參考書。在當(dāng)時(shí)具有先進(jìn)思想的知識(shí)分子迫切需要馬克思主義理論方面的書籍，但是在譯著和作品又很貧乏的情況下，李季的諸多著作適應(yīng)需要，影響頗大，對(duì)馬克思主義的傳播起到了積極的推進(jìn)作用。

（二）李季著《馬克思傳》的動(dòng)機(jī)、出版過(guò)程及歷史定位

留德期間，李季刻苦學(xué)習(xí)德文，廣泛閱讀德文作品，閱讀馬克思恩格斯原著，為以后的研究打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。1922年5月2日，李季在致胡適的信中談道：“生自去年十月到德后，即以全力補(bǔ)習(xí)德文，初時(shí)用英文《資本論》與德文原本對(duì)看，收效頗速，閱三個(gè)月即能看普通書報(bào)。生在此數(shù)月中對(duì)于德文經(jīng)濟(jì)學(xué)和哲學(xué)的書籍共買了七百多部，內(nèi)中關(guān)于馬克思主義的書有一百四十多種，生已看過(guò)三十多種?！盵7]高語(yǔ)罕搬到德國(guó)法蘭克福居住，與李季多有往來(lái)。李季在國(guó)內(nèi)時(shí)已加入中國(guó)共產(chǎn)黨，那時(shí)正在搜集馬克思的著作，堆積了滿滿一屋子[5]。1923年2月20日，李季在致胡適的信中談到了自己致力于寫作馬克思的傳記的想法：“生來(lái)德的主要目的是研究馬克思主義，所以到德后陸續(xù)購(gòu)得關(guān)于這種主義的書一百余種，預(yù)備通讀一遍，作個(gè)大規(guī)模的干法。要研究馬克思主義，自然先從馬氏的傳記入手?！盵7]

李季的代表作《馬克思傳》原名《馬克思——其生平其著作及其學(xué)說(shuō)》，作者原意分為上、下兩編，“上編為馬克思的傳記，兼述其重要著作的大要；下編則專對(duì)于他的學(xué)說(shuō)作一種有系統(tǒng)的紀(jì)述，并且加以批評(píng)。”[8]上編和下編既可以避免疏漏又互相補(bǔ)充，然上編完成后，由于國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治和生活所迫及德英俄文參考書全遭日寇焚毀等，故終沒(méi)有完成下編——系統(tǒng)敘述學(xué)說(shuō)之部，但其學(xué)說(shuō)思想已經(jīng)散見(jiàn)于上編。從李季的《馬克思傳》的注釋來(lái)看，李季把三冊(cè)都完成，耗時(shí)至少六年的時(shí)間，直到大革命失敗后才完成上編。本書上中下三冊(cè)先后出版于1926年、1930年和1932年，但中冊(cè)交由平凡書局付排時(shí)，被改稱《馬克思傳》。此書一經(jīng)出版，影響較大，于1932年、1936年、1949年等多次再版，客觀上擴(kuò)大了馬克思及其學(xué)說(shuō)在中國(guó)的影響，推動(dòng)了馬克思主義在中國(guó)的廣泛傳播。

要想科學(xué)客觀定位李季著的《馬克思傳》，則必須了解李季著《馬克思傳》前后馬克思生平事跡在中國(guó)傳播的情況，為此，筆者查閱了大量書籍，比較重要的幾本分別是：北京圖書館編的《民國(guó)時(shí)期總書目》（書目文獻(xiàn)出版社，1986～1997年陸續(xù)出版）、《馬克思恩格斯著作中譯文綜錄》（書目文獻(xiàn)出版社，1983年）、福建師范大學(xué)編的《馬克思、恩格斯、列寧、斯大林、毛澤東生平、事業(yè)、著作與思想研究論文資料索引》（福建師范大學(xué)出版社，1983年）、中共中央編譯局圖書館編的《研究馬克思恩格斯著作和生平論著目錄》（書目文獻(xiàn)出版社，1983年）等，筆者經(jīng)過(guò)細(xì)致調(diào)查與研究發(fā)現(xiàn)，民主革命時(shí)期中國(guó)人撰寫馬克思傳記的為數(shù)不多，主要有淵泉著《馬克思之奮斗生涯》（發(fā)表于1919年4月1日—4日《晨報(bào)》第7版副刊）、劉秉麟著《馬克思傳略》（發(fā)表于《新青年》1919年5月6卷5號(hào)）、陳公博著《馬克思的一生及其事業(yè)》（發(fā)表于1920年4月2日《政衡》）、胡南湖著《馬克思傳》（發(fā)表于《今日》1922年51卷4號(hào)）、雁汀著《馬克思傳》（發(fā)表于1922年5月5日《晨報(bào)副鐫》）、陳友琴著《馬克思小傳》（發(fā)表于1923年11月15日北大經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)半月刊）、明之著《馬克思》（1947～1950年士林書店等出版）、蕭三編《偉大的導(dǎo)師——馬克思》（發(fā)表于1949年2—3 期、6—8 期的《中國(guó)青年》）等，其中，李季寫的《馬克思傳》篇幅最長(zhǎng)，文字最多，內(nèi)容豐富，三卷近70 萬(wàn)字，比梅林的《馬克思傳》還多約30萬(wàn)字，而且梅林的《馬克思傳》最早的中譯本出現(xiàn)在1945年的11月，較李季的《馬克思傳》晚近20年。此著作由蔡元培題序，為李季的代表作之一，稱之為中國(guó)首部長(zhǎng)篇《馬克思傳》乃實(shí)至名歸。

（三）李季著《馬克思傳》的寫作特點(diǎn)

李季在充分搜集、分析、比較了已出版的關(guān)于馬克思的傳記后，尤其是在比較了斯巴哥、墨爾林（即梅林）和耶贊諾夫的大部頭著作后，李季的《馬克思傳》呈現(xiàn)出以下特點(diǎn)：

1.編制清晰，注釋比較規(guī)范

李季所著《馬克思傳》按照馬克思生平發(fā)展的順序，分為四個(gè)時(shí)代，即少年時(shí)代（求學(xué)時(shí)期：1818年至1843年）、壯年時(shí)代（奔走時(shí)期：1843年至1849年）、中年時(shí)代（研究時(shí)期：1849年至1867年）、晚年時(shí)代（集成時(shí)期：1867年至1883年），這樣使得讀者一望而知馬克思生平事業(yè)的梗概，容易找到線索，避免了前后重復(fù)和混亂。而此前除了脫尼斯的《馬克思傳及其學(xué)說(shuō)》外，均不分年代。李季并在此指出脫尼斯書中的錯(cuò)誤，李季認(rèn)為馬克思與恩格斯第一次見(jiàn)面不是在1843年，而是在1842年年底。更為難能可貴的是，李季的《馬克思傳》雖然寫于20世紀(jì)早期，但其中的注釋相對(duì)規(guī)范，比較到位，所引書名和頁(yè)碼都很齊全，這在當(dāng)時(shí)的作品中并不多見(jiàn)。

2.內(nèi)容豐富，資料比較翔實(shí)

“本書的要旨既在描寫戰(zhàn)場(chǎng)上的馬克思，與研究室中的馬克思”[8]，力求兼收并蓄，希望寫出“整個(gè)馬克思”，而非“半個(gè)馬克思”。因此，該書取材范圍非常廣泛，比如對(duì)于1848年歐洲各國(guó)的革命、國(guó)際黨、巴黎公社和德國(guó)社會(huì)民主黨等都特辟專章，詳其起止。作為一名偉大的學(xué)者，馬克思一生好學(xué)，孜孜以求，為此，專設(shè)《家庭教育》、《學(xué)校教育》、《思想的變遷》、《文字生涯》、《家庭狀況》、《研究室中的成績(jī)》和《疾病與死亡》等章。為了讓讀者詳盡地了解真實(shí)的馬克思，作者比較詳細(xì)地介紹了馬克思的家人、朋友和敵人，特別是專章介紹了恩格斯、拉塞爾、巴枯寧等與馬克思聯(lián)系密切的人物?！榜R克思做學(xué)問(wèn)的目的既專在溝通社會(huì)主義與工人運(yùn)動(dòng)，既專在替無(wú)產(chǎn)階級(jí)服務(wù)，故本書將他對(duì)于工人運(yùn)動(dòng)的學(xué)說(shuō)與批評(píng)，以及他所手草的黨綱和議案等等，盡量地加以介紹，這也是本書取材獨(dú)多之點(diǎn)”[8]。李季的《馬克思傳》是中國(guó)當(dāng)時(shí)較早的也是內(nèi)容最豐富的一部馬克思傳記。

3.求真求實(shí)，力求公正客觀

李季在“序言”中就坦言：“作者固為馬克思主義者，窮年累月，專治斯學(xué)，今既作《馬克思——其生平其著作及其學(xué)說(shuō)》一書，則作者希望馬氏學(xué)說(shuō)得傳播于世的心理，也自然不減于柏柏爾?？墒亲髡吖滩粧督z毫成見(jiàn)，對(duì)于馬氏的學(xué)說(shuō)與事業(yè)任意加以鼓吹。本書是一本求真求實(shí)的精神，記述必以事實(shí)為根據(jù)，批評(píng)必以公正為準(zhǔn)則，凡馬氏的學(xué)說(shuō)與事業(yè)，對(duì)的地方，固予以表彰，即不對(duì)的地方，也不稍加掩飾?！盵8]比如：李季沒(méi)有刻意避諱講恩格斯的私生活，“恩格斯雖是一個(gè)單身漢，從沒(méi)有和任何女子結(jié)婚，但他不獨(dú)非獨(dú)身主義者，而且還是一個(gè)風(fēng)流種子。柏柏爾說(shuō)他有三種嗜好，就是工作與酒色，這是絲毫不錯(cuò)的。當(dāng)他于1847年寄居巴黎時(shí)，常到各跳舞場(chǎng)中去找女朋友。他有一次寫信給馬克思說(shuō)：‘沒(méi)有法國(guó)女子，簡(jiǎn)直值不得生活’（見(jiàn)《恩格斯與馬克思書信錄》第1卷第62頁(yè)）”[9]。李季并沒(méi)有美化恩格斯私生活，而是客觀地?cái)⑹鍪聦?shí)。再比如：李季客觀評(píng)價(jià)馬克思1854年3月在《法國(guó)與英國(guó)——希臘暴動(dòng)——亞細(xì)亞》關(guān)于中國(guó)人與滿洲人宗教戰(zhàn)爭(zhēng)的言論。李季說(shuō)：“至于他（馬克思）所謂中國(guó)人與滿洲的宗教戰(zhàn)爭(zhēng)，未免以歐洲人習(xí)于宗教戰(zhàn)爭(zhēng)的眼光，來(lái)觀察中國(guó)的事件，其實(shí)即使太平王能夠成功，以當(dāng)時(shí)的情勢(shì)而論，也不會(huì)有什么宗教戰(zhàn)爭(zhēng)跟著出現(xiàn)?！盵9]還有，李季指出馬克思恩格斯第一次見(jiàn)面是在1842年年底，而非1843年或者1944年；證實(shí)馬克思是因缺少路費(fèi)而未參加1847年正義者同盟會(huì)，而非斯巴哥在其《馬克思的生平及其言行》中錯(cuò)誤地認(rèn)為馬克思要有正式的請(qǐng)求才肯參加大會(huì)。也許有些言論需要進(jìn)一步求證，但是起碼李季這種不鼓吹、不隱瞞、不迷信權(quán)威的治學(xué)精神值得今人學(xué)習(xí)。

4.善用對(duì)比，見(jiàn)解比較獨(dú)到

李季能夠比較自如地對(duì)各種資料進(jìn)行對(duì)比，得出比較令人信服的觀點(diǎn)。僅舉幾例：

首先，李季給了恩格斯應(yīng)有的評(píng)價(jià)，“其實(shí)所謂馬克思主義并不是只含有馬克思的學(xué)說(shuō)，兼含有恩格斯的學(xué)說(shuō)”，“沒(méi)有恩格斯，也不會(huì)有現(xiàn)今所謂馬克思主義”，“馬克思與恩格斯同為科學(xué)的社會(huì)主義之始祖，而昂氏（指恩格斯）且首先為這種主義安下一個(gè)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)”[8]。他并沒(méi)有像當(dāng)時(shí)大部分的中國(guó)青年、西洋人士甚至德國(guó)人士那樣把恩格斯看作馬克思的附屬品，李季提出恩格斯1845年刊發(fā)的《英國(guó)工人階級(jí)的狀況》一書是“千古杰作之一，凡《共產(chǎn)黨宣言》的種子，都已含在其中”[8]，并且從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、共產(chǎn)黨宣言、資本論、物質(zhì)援助等多個(gè)角度多次加以論證。

其次，李季根據(jù)發(fā)現(xiàn)的書信材料等，糾正了梅林的《馬克思傳》對(duì)于拉薩爾和巴枯寧的認(rèn)識(shí)偏差④。雖然說(shuō)梅林的《馬克思傳》在中國(guó)影響了幾代人，但是他對(duì)馬克思恩格斯反對(duì)拉薩爾和拉薩爾派的斗爭(zhēng)和意義存在錯(cuò)誤理解，在某些問(wèn)題上為巴枯寧辯護(hù)，李季的這一有力論證具有較大意義。

再次，李季對(duì)于《共產(chǎn)黨宣言》中所提出的“一切社會(huì)的歷史是一部階級(jí)爭(zhēng)斗史”做了進(jìn)一步的解釋，認(rèn)為“這是指上古土地公有制消滅以后的歷史事實(shí)講的”[8]。李季在馬克思主義剛剛傳入中國(guó)時(shí)就有如此清醒的認(rèn)識(shí)是難能可貴的。

另之，對(duì)馬克思恩格斯的“工人沒(méi)有祖國(guó)”做了比較正確的解釋，澄清了人們的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，指出“在實(shí)際上資本主義國(guó)家的工人是沒(méi)有擁護(hù)自身利益的祖國(guó)的……其實(shí)馬克思所謂工人沒(méi)有祖國(guó)只是陳述一種事實(shí)，絕不含有工人不要祖國(guó)的意思……”[8]。

還有，在論述《共產(chǎn)黨宣言》第四章時(shí)，闡發(fā)了共產(chǎn)黨在國(guó)民革命沒(méi)有成功的國(guó)家中要實(shí)施的策略?！霸谫F族與資產(chǎn)階級(jí)并存的地方，他們（共產(chǎn)黨）便聯(lián)合革命的資產(chǎn)階級(jí)去和貴族爭(zhēng)斗，迨貴族被推翻，資產(chǎn)階級(jí)掌握統(tǒng)治權(quán)，他們?nèi)缓筠D(zhuǎn)而同資產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)斗，以圖最后的勝利……共產(chǎn)主義者幫助有產(chǎn)階級(jí)革貴族的命，其用意是在替無(wú)產(chǎn)階級(jí)減少一種仇敵，縮短他的解放時(shí)期，他們這樣幫助每種革命的階級(jí)和黨派去反抗一切反動(dòng)的或保守的階級(jí)和黨派的策略，是一種最賢明的策略，是一種最有利于無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)的策略”[8]。這一思想對(duì)于當(dāng)時(shí)半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行革命是有指導(dǎo)價(jià)值的。

5.學(xué)養(yǎng)深厚，取材相當(dāng)廣泛

李季精通德語(yǔ)、英語(yǔ)、俄語(yǔ)等多國(guó)語(yǔ)言，且善刻苦鉆研。李季的《馬克思傳》是在他做了比較充分的理論儲(chǔ)備與歷史研究的基礎(chǔ)上筆耕完成的。在當(dāng)時(shí)中國(guó)缺乏文獻(xiàn)資料的情況下，李季廣泛搜集和閱讀德、英、俄文等文獻(xiàn)資料，“西洋關(guān)于此類的著作，除短篇——如恩格斯1878年在不拉克人民歷書中所發(fā)表的，伊利安樂(lè)1883年在倫敦進(jìn)步月刊5月號(hào)所發(fā)表的，拉法格1890年在新時(shí)代雜志所發(fā)表的，雷士列1893年在新時(shí)代雜志所發(fā)表的，以及一切百科全書，經(jīng)濟(jì)學(xué)史，社會(huì)主義史等書所載的——不計(jì)外，就德英及俄文中所見(jiàn)的專書講，有如列各種。李卜克內(nèi)西的《馬克思紀(jì)念冊(cè)》，澤特金的《馬克思及其終身事業(yè)》，墨爾林（梅林）的《馬克思傳》，丹列柏克的《馬克思——其人及其事業(yè)》，柏爾的《馬克思傳及其學(xué)說(shuō)》，威爾不蘭特的《馬克思》，脫尼斯的《馬克思傳及其學(xué)說(shuō)》，斯巴哥的《馬克思的生平及其言行》，洛利亞的《馬克思》（原文為意大利文），卡罕確慈的《馬克思傳及其學(xué)說(shuō)》，耶贊諾夫的《馬克思與恩格斯》，斯節(jié)克諾夫的《馬克思傳及其活動(dòng)》”[8]。李季廣博的知識(shí)面與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神令人佩服。

6.深入淺出，語(yǔ)言比較生動(dòng)

如果說(shuō)語(yǔ)言是人類進(jìn)行交際與傳播的工具，那么生動(dòng)的語(yǔ)言就是有效溝通人類思想的橋梁。李季所寫的《馬克思傳》就是語(yǔ)言生動(dòng)、感染力比較強(qiáng)的一件作品。僅舉一例：李季在贊頌馬克思為了無(wú)產(chǎn)階級(jí)無(wú)私犧牲自己時(shí)，采取中外對(duì)比的手法，寫道：“我們中國(guó)的圣賢豪杰于窮愁困苦之余，發(fā)憤著書立說(shuō)的，所在多有……然以上諸人大概是于得志之后，忽陷危境，受此挫折，總有所糾結(jié)，不得通其道，遂爾慷慨激昂，著書立說(shuō)，以響當(dāng)世，遺后人，這大都出于一時(shí)的感情作用。至于馬克思自大學(xué)畢業(yè)起至寄居倫敦止，始終沒(méi)有像以上諸人一樣置身于顯達(dá)之地（這自然不是不能，只是不愿），他始終只是度一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的生活，在此時(shí)期中，他無(wú)所謂得志，也無(wú)所謂失意，他著書的動(dòng)機(jī)最早，這完全是出于意志作用，非出于一時(shí)的感情作用，因?yàn)樗闹鴷⒄f(shuō)不是起于窮愁困苦，反之，他的窮愁困苦乃是由于著書立說(shuō)，由于要替全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)早成一種健全的理論，像他這樣的著書立說(shuō)，真是‘千古罕有其匹’了！”[9]此言詞懇切，很打動(dòng)人心。

當(dāng)然，李季的《馬克思傳》亦存在一些缺憾，比如有些章節(jié)引用過(guò)多，論述較少，還有對(duì)資本論的內(nèi)容介紹稍顯單薄，有些觀點(diǎn)結(jié)論尚需推敲，但無(wú)論如何，他所著的《馬克思傳》洋洋灑灑70 萬(wàn)字，內(nèi)容豐富，既反映了李季的理論水平，也表明他主觀上對(duì)馬克思主義的追求與熱愛(ài)。多次再版的李季的《馬克思傳》對(duì)馬克思主義在中國(guó)的廣泛傳播無(wú)疑起到了推動(dòng)作用。

筆者認(rèn)為，了解馬克思的生平事跡，學(xué)會(huì)與“活”的馬克思對(duì)話，從中體會(huì)到李季“用打仗的精神求學(xué)，用批評(píng)的眼光讀書”和“細(xì)心想道理，大膽下批評(píng)”的治學(xué)理念，是深刻地理解馬克思的思想、樹立正確的馬克思主義的人生觀、價(jià)值觀的重要環(huán)節(jié)，有助于加強(qiáng)對(duì)馬克思主義原典的研究，為創(chuàng)立具有中國(guó)特色的馬克思學(xué)提供重要思想資源，提高中國(guó)馬克思生平思想研究的話語(yǔ)權(quán)，從而進(jìn)一步開拓馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的有效途徑。但愿此文能夠拋磚引玉，引起學(xué)界同仁對(duì)馬克思傳記理論的研究興趣，進(jìn)一步延伸馬克思主義研究的深度和廣度。

注釋：

①李季(1892—1967)，男，中共早期黨員，湖南岳陽(yáng)平江縣伍市鎮(zhèn)秀水村人。又名原博、卓之，號(hào)季子（署見(jiàn)1926年《新青年》不定期4，題《馬克思的家庭成員》），季之、協(xié)夢(mèng)，自稱移山郎。別名李華、李懋猷、王季子，曾用筆名王冰若（署見(jiàn)《新青年》第8 卷及不定期3，譯有《社會(huì)主義與中國(guó)》《馬克思通俗資本論序言》等）。

②關(guān)于李季的入黨時(shí)間，說(shuō)法主要有二：一說(shuō)李季是于1920年10月入黨的，一說(shuō)他是1921年春在廣州入黨的。筆者比較傾向于第二種說(shuō)法，因?yàn)閾?jù)吳海勇的《中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建時(shí)期李季翻譯經(jīng)歷考述》中講到李季是1920年8月27日離開北京,前往山東嶧縣棗莊的，在李季所著的《我的生平》中寫到李季在山東工作三個(gè)月后，于1920年年底才辭去山東的工作去上海，適逢陳獨(dú)秀將往廣東辦教育，李季遂與陳獨(dú)秀一起前往廣州，李季在廣州住了半年，到1921年5月初，回鄉(xiāng)準(zhǔn)備留學(xué)事宜，后于1921年7月返滬。張國(guó)燾在《我的回憶》中說(shuō)，他在1920年7月中旬，由于“直皖戰(zhàn)爭(zhēng)”將爆發(fā)，風(fēng)傳段祺瑞政府將要逮捕進(jìn)步學(xué)生，他逃到上海，住在陳獨(dú)秀家中，7月底陳獨(dú)秀向他講述了創(chuàng)建共產(chǎn)黨的計(jì)劃，談道：“出版一種理論性的刊物，定名為《共產(chǎn)黨月刊》，由一位德國(guó)留學(xué)生以研究馬克思主義著稱的李季為主編。學(xué)者型的李季或不會(huì)參加中共組織，但會(huì)竭力替這一重要刊物工作?！庇纱丝赏茰y(cè)，李季此時(shí)并未有入黨的強(qiáng)烈要求（按：張國(guó)燾所談李季留德的情況，是李季以后的經(jīng)歷）。另?yè)?jù)中共中央黨史研究室編撰的《中國(guó)共產(chǎn)黨歷史》（2011年版）記載，在黨的一大召開之前，先后參加上海的共產(chǎn)黨早期組織的成員中并未提到李季，而稱李季是1921年春成立的“廣州共產(chǎn)黨”的成員。所以李季不大可能是1920年10月入黨的，而更可能是在1921年春在廣州入黨的。（參見(jiàn)李季：《我的生平》（第1 冊(cè)），亞?wèn)|圖書館，1932年版，第236～254 頁(yè)；張國(guó)燾著《我的回憶》（第一冊(cè)），東方出版社，1998年版，第97頁(yè)；中共中央黨史研究室著《中國(guó)共產(chǎn)黨歷史》第一卷（上冊(cè)），中共黨史出版社，2011年第2 版，第57—63頁(yè)。）

③這八種書分別是：《社會(huì)主義史》、《社會(huì)主義討論集》、《哲學(xué)問(wèn)題》、《俄羅斯研究》、《到自由之路》、《歐洲和議后之經(jīng)濟(jì)》、《工團(tuán)主義》、《階級(jí)爭(zhēng)斗》（參見(jiàn)新青年社編輯部編輯：《社會(huì)主義討論集》，新青年社, 1922年9月初版，目錄第3頁(yè)）

④參見(jiàn)李季：《馬克思傳》（上），神州國(guó)光社，1949年版，重版序言第1、2頁(yè)；李季：《馬克思傳》（中），神州國(guó)光社，1949年版，第221—222頁(yè)；李季：《馬克思傳》（下），神州國(guó)光社，1949年版，第220頁(yè)。

[1]趙玉蘭.梁贊諾夫與《馬克思恩格斯全集》歷史考證版的淵源[J].中國(guó)社會(huì)科學(xué)，2010，（6）：23—28.

[2]王東，賈向云.從麥克萊倫的《馬克思傳》談馬克思傳記理論[J].馬克思主義與現(xiàn)實(shí)，2011，（4）：14—19.

[3][美]阿里夫·德里克.革命與歷史——中國(guó)馬克思主義歷史學(xué)的起源，1919—1937[M].南京：江蘇人民出版社，2005.

[4]李季.我的生平（第1 冊(cè)）[M].上海：亞?wèn)|圖書館，1932.

[5]王軍.高語(yǔ)罕傳[M].北京：中共黨史出版社，2011.

[6]李季.我的生平（第2 冊(cè)）[M].上海：亞?wèn)|圖書館，1932.

[7]杜春和，韓榮芳，等.胡適論學(xué)往來(lái)書信選（上冊(cè)）[M].石家莊：河北人民出版社，1998.

[8]李季.馬克思傳[M].上海：神州國(guó)光社，1949.

[9]李季.馬克思傳（中）[M].上海：神州國(guó)光社，1949.