河南傳統(tǒng)文化資源的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型
——以開(kāi)封朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)為例

劉萬(wàn)華

(商丘師范學(xué)院 文學(xué)院，河南 商丘 476000)

河南傳統(tǒng)文化資源的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型
——以開(kāi)封朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)為例

劉萬(wàn)華

(商丘師范學(xué)院 文學(xué)院，河南 商丘 476000)

朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)是河南傳統(tǒng)文化資源的代表之一，歷史悠久，獨(dú)具地方特色，藝術(shù)與社會(huì)價(jià)值巨大。然而，在中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型進(jìn)程中，朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)正遭受著傳承、發(fā)展和創(chuàng)新的艱難抉擇，這也幾乎是整個(gè)河南傳統(tǒng)文化資源共同存在的問(wèn)題。在木版年畫(huà)失去原有的實(shí)用價(jià)值和大眾市場(chǎng)的今天，結(jié)合現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展思路，通過(guò)鍛造朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)知名品牌，整合各種資源、打造特色年畫(huà)村，發(fā)展民俗文化旅游，年畫(huà)形象的動(dòng)漫化等途徑，使朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)走出困境，走上可持續(xù)發(fā)展之路。

傳統(tǒng)文化資源；朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)；現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型

地處中原的河南曾經(jīng)長(zhǎng)期是中國(guó)的政治、文化和經(jīng)濟(jì)中心，在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中積累了豐厚的傳統(tǒng)文化資源。作為中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)典型代表的朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)，蘊(yùn)涵著深厚的傳統(tǒng)底蘊(yùn)和文化意味，可以說(shuō)是河南傳統(tǒng)文化資源的一顆耀眼明珠，有著“研究中原文化的‘活化石’”的美譽(yù)。但隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型，加之河南經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)落后，一大批傳統(tǒng)文化資源的生存和發(fā)展舉步維艱，亟須在現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型的歷史變遷中找到傳承與創(chuàng)新發(fā)展之路。在中原經(jīng)濟(jì)區(qū)、鄭汴洛一體化建設(shè)的機(jī)遇面前，本文以朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)為切入點(diǎn)，找出河南傳統(tǒng)文化資源面臨的諸多問(wèn)題，探討了以朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)為代表的河南傳統(tǒng)文化資源的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型路徑，為河南文化產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展進(jìn)行實(shí)證性研究。

一、朱仙鎮(zhèn)年畫(huà)的興衰歷程

開(kāi)封朱仙鎮(zhèn)歷史悠久，是中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)，也是中國(guó)木版年畫(huà)的發(fā)源地。朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)起源于唐五代，興起于宋代。北宋初年，國(guó)家統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展迅速。開(kāi)封作為當(dāng)時(shí)的政治經(jīng)濟(jì)中心，市民文化得到了較大的發(fā)展，上層文人及其詩(shī)畫(huà)流入市井以及印刷術(shù)的盛行，為年畫(huà)的起源與發(fā)展提供了便利條件。但北宋滅亡后，中原幾經(jīng)戰(zhàn)亂，開(kāi)封更是首當(dāng)其沖，加之自然災(zāi)害的頻繁發(fā)生，朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)因之衰落下來(lái)。

元至正四年(1344)，黃河決口，河道逐漸北移，影響了南糧北運(yùn)。賈魯奉詔治河，恢復(fù)了黃河故道并開(kāi)鑿了“賈魯河”，使貨運(yùn)先集中于開(kāi)封西南的朱仙鎮(zhèn)，再由陸運(yùn)轉(zhuǎn)到開(kāi)封。此后，朱仙鎮(zhèn)憑借其優(yōu)越的水陸交通成為與湖北漢口、廣東佛山、江西景德鎮(zhèn)齊名的中國(guó)名鎮(zhèn)。賈魯河的開(kāi)通也帶動(dòng)了朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)的發(fā)展，據(jù)《岳飛與朱仙鎮(zhèn)》中記載：“紅紙、門(mén)神系舊習(xí)過(guò)新年之消用物，為鎮(zhèn)中最著名之特產(chǎn)。往昔盛時(shí)，業(yè)此者三百余家，出品盛銷(xiāo)于鄰近各省，大有獨(dú)占市場(chǎng)之勢(shì)。”[1]

到了清代，朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)進(jìn)入鼎盛時(shí)期，從業(yè)者逾千人，年畫(huà)產(chǎn)量大幅提高。據(jù)《朱仙鎮(zhèn)志》記載：“明、清盛時(shí)，該鎮(zhèn)分東西兩鎮(zhèn)，有民商四萬(wàn)余戶(hù)，人口30余萬(wàn)?！蹦景婺戤?huà)的產(chǎn)量，高峰時(shí)可達(dá)到三百萬(wàn)至四百萬(wàn)張。清代乾隆、道光以后，因黃河水多次泛濫，運(yùn)河河道淤塞，朱仙鎮(zhèn)的水路樞紐地位下降，年畫(huà)作坊也開(kāi)始減少，逐步走向衰退。1904年，隴海鐵路開(kāi)通，促使許多年畫(huà)業(yè)主遷往開(kāi)封城內(nèi)經(jīng)營(yíng)。尤其是1938年6月“花園口事件”，朱仙鎮(zhèn)陷入“黃泛區(qū)”，藝人們紛紛外逃，朱仙鎮(zhèn)年畫(huà)行業(yè)自此一蹶不振，只能依靠刷印灶馬、門(mén)神等低級(jí)產(chǎn)品勉強(qiáng)維持生計(jì)。此外，膠印、石印年畫(huà)的大量流行，也沖擊了朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)。

直到新中國(guó)成立之初，在《關(guān)于開(kāi)展新年畫(huà)工作的指示》的導(dǎo)引下，20世紀(jì)50、60年代開(kāi)展了新年畫(huà)運(yùn)動(dòng)。在此期間，開(kāi)封年畫(huà)老藝人與專(zhuān)業(yè)美術(shù)工作者創(chuàng)作了大量新年畫(huà)，這是“朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)創(chuàng)新發(fā)展邁出的第一步”[2]。但好景不長(zhǎng)，由于政治因素，20世紀(jì)60年代到80年代朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)的發(fā)展處于時(shí)斷時(shí)續(xù)的狀態(tài)，生產(chǎn)無(wú)序，劣質(zhì)產(chǎn)品泛濫。改革開(kāi)放后，朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)又迎來(lái)了春風(fēng)。1986年、1987年朱仙鎮(zhèn)先后成立了“開(kāi)封市朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)社”和“朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)研究會(huì)”；2004年9月，中國(guó)朱仙鎮(zhèn)年畫(huà)博物館正式揭牌；2006年“開(kāi)封朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)”被列為首批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；2008年12月，首屆中國(guó)(朱仙鎮(zhèn))木版年畫(huà)藝術(shù)節(jié)在朱仙鎮(zhèn)舉辦；2011年1月11日，第二屆中國(guó) (朱仙鎮(zhèn))木版年畫(huà)藝術(shù)節(jié)決定朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)藝術(shù)節(jié)作為全國(guó)性年畫(huà)節(jié)固定每?jī)赡昱e辦一次。

二、朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)的生存現(xiàn)狀

朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)是中國(guó)民間藝術(shù)的瑰寶之一，當(dāng)年魯迅先生曾給予高度評(píng)價(jià)：“朱仙鎮(zhèn)的木版年畫(huà)很好，雕刻的線條粗健有力，和其他地方印制的不同，不是細(xì)巧雕琢。 這些木刻很樸實(shí)、不涂脂粉，人物也沒(méi)有媚態(tài)，顏色很濃重，有鄉(xiāng)土味，具有北方木版年畫(huà)的獨(dú)有特色。”[3]它在內(nèi)容上反映了中原人民的傳統(tǒng)文化特色，反映了民間百姓的情感和精神需求，對(duì)于解讀中原文化有著重要意義。除此之外，朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)在結(jié)構(gòu)布局、繪畫(huà)方法和篆刻技巧等方面，體現(xiàn)了美工藝術(shù)的較高水平，對(duì)美工方面的發(fā)展和研究起到了一定的積極作用。在顏料的選取和配制方面，朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)多采用中草藥為原料炮制而成，對(duì)于中草藥的應(yīng)用及發(fā)展也有借鑒意義。

盡管朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)文化藝術(shù)價(jià)值巨大，受到了各級(jí)政府和主管部門(mén)的重視，許多民間人士也為其發(fā)展做出了許多努力，但朱仙鎮(zhèn)及其木版年畫(huà)的發(fā)展?fàn)顩r仍舊不容樂(lè)觀。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，“傳統(tǒng)的年畫(huà)藝術(shù)已經(jīng)從應(yīng)用性轉(zhuǎn)為文物保存時(shí)期”[4]，朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)漸漸淡出百姓的生活視野，失去了其原先的應(yīng)用價(jià)值和廣大的市場(chǎng)，毫不夸張地說(shuō)已經(jīng)走到岌岌可危的境地。中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)主席、中國(guó)文聯(lián)副主席馮驥才曾手撫一件件精美的朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)，發(fā)出這樣的感嘆：“再不加緊挖掘、保護(hù)、開(kāi)發(fā)，這年畫(huà)鼻祖也有消亡的危險(xiǎn)。”這也是河南傳統(tǒng)文化資源生存與傳承困境的普遍寫(xiě)照。目前，朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)面臨的困局突出地表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

(一)受困于地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后

考察朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)的發(fā)展軌跡，我們不難看出，其興衰的歷程往往與開(kāi)封主要是朱仙鎮(zhèn)的區(qū)位興衰關(guān)系密切。朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)興起之時(shí)的宋代，開(kāi)封是首府之區(qū)，畿輔之地的朱仙鎮(zhèn)，區(qū)位優(yōu)勢(shì)不言而喻，經(jīng)濟(jì)社會(huì)繁榮，也正源于此而使朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)遠(yuǎn)播海內(nèi)外。明清時(shí)期(主要是雍正以前)處于鼎盛期的朱仙鎮(zhèn)，依然主要憑借便利的交通條件，使其年畫(huà)不僅滿(mǎn)足本省消費(fèi)者的需要，還能夠遠(yuǎn)銷(xiāo)山東、湖北、上海、廣東等地區(qū)，其他年畫(huà)產(chǎn)地如天津楊柳青等地的木版年畫(huà)很難與之匹敵，大有獨(dú)占市場(chǎng)之勢(shì)。然而近代以來(lái)，朱仙鎮(zhèn)受困于頻仍的黃河水災(zāi)，經(jīng)濟(jì)和交通條件已不復(fù)往日，木版年畫(huà)亦隨之一蹶不振。雖然改革開(kāi)放后朱仙鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展已有了巨大的進(jìn)步，但其處于開(kāi)封旅游經(jīng)濟(jì)圈的邊緣，優(yōu)秀旅游資源匱乏，當(dāng)下的境況還很難帶動(dòng)木版年畫(huà)的復(fù)興。

(二)傳承與創(chuàng)新難以為繼

朱仙鎮(zhèn)大量珍貴模板在“文革”中被燒毀，據(jù)統(tǒng)計(jì)，保存下來(lái)的木版年畫(huà)古版總計(jì)也就才50余塊，有明代版2塊，清代版23塊，民國(guó)版28塊，去掉其中內(nèi)容重復(fù)的模版，剩余僅僅20多塊。大部分藝人在“文革”中受到迫害，現(xiàn)在為數(shù)不多的傳承人也大多年歲偏大。年輕人都追求新的生活方式，不愿意接納和學(xué)習(xí)這門(mén)老手藝來(lái)勉強(qiáng)糊口，致使木版年畫(huà)的傳承舉步維艱。

改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展發(fā)生了翻天覆地的變化，人們的居住模式、生活方式都與以往大不相同，木版年畫(huà)已經(jīng)失去了其生存發(fā)展的社會(huì)土壤。因此，朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)的發(fā)展必須找到與現(xiàn)代生活方式的契合點(diǎn)，才能重新回到大眾的視野中。朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)也曾嘗試保護(hù)性發(fā)展的創(chuàng)新之路，一方面對(duì)珍貴老模版進(jìn)行挖掘整理，另一方面進(jìn)行積極的模版創(chuàng)新，力圖使年畫(huà)的題材符合現(xiàn)代人們的審美情趣。但老藝人年齡偏大而固守傳統(tǒng)，缺乏創(chuàng)新；年輕的新生力量又很少接觸這門(mén)傳統(tǒng)的技藝，后繼乏人。這些因素導(dǎo)致新鮮的創(chuàng)作血液難于融入，創(chuàng)新的道路變得越發(fā)艱難，更難于跟上時(shí)代發(fā)展的步伐，創(chuàng)造出滿(mǎn)足現(xiàn)代人審美需求的年畫(huà)產(chǎn)品。

最后，規(guī)模小，缺乏品牌。朱仙鎮(zhèn)現(xiàn)存的年畫(huà)商鋪已經(jīng)寥寥無(wú)幾，零散地分布在鎮(zhèn)內(nèi)的各個(gè)地方。并且，朱仙鎮(zhèn)的年畫(huà)商鋪都停留在家庭作坊式的模式上，印制規(guī)模較小，大多數(shù)商家僅在農(nóng)閑之余印制木版年畫(huà)，僅有個(gè)別商家長(zhǎng)年從事年畫(huà)印制。在產(chǎn)權(quán)和商標(biāo)日益重要的現(xiàn)代社會(huì)，已經(jīng)被評(píng)為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)，尚未注冊(cè)自己的商標(biāo)，也沒(méi)有形成統(tǒng)一的品牌，以至于在全國(guó)范圍內(nèi)的知名度受到很大的限制，使朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)滑到大眾關(guān)注的邊緣地帶。

三、朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型的出路

具有悠久歷史的朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)如何走出困境？在我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)大發(fā)展的背景下，如何盡快實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代性的轉(zhuǎn)型？成為擺在我們面前亟待探索和解決的問(wèn)題。筆者結(jié)合朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)的自身特點(diǎn)以及相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展情況，提出以下幾點(diǎn)參考意見(jiàn)：

(一)培養(yǎng)年畫(huà)人才，鍛造朱仙鎮(zhèn)年畫(huà)品牌，使年畫(huà)發(fā)展走產(chǎn)業(yè)化之路

朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)的發(fā)展首先要解決的是傳承問(wèn)題，傳承問(wèn)題不解決，發(fā)展和創(chuàng)新就無(wú)從談起。在解決傳承問(wèn)題之后，將朱仙鎮(zhèn)木板年畫(huà)的發(fā)展與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式相結(jié)合，使其適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。

第一，與高校合作、開(kāi)辦培訓(xùn)班，解決傳承問(wèn)題。與高校合作，吸引部分知識(shí)水平較高且對(duì)年畫(huà)制作感興趣的學(xué)生來(lái)進(jìn)行年畫(huà)制作的學(xué)習(xí)，使年畫(huà)制作技藝得以廣泛傳播，并且促使新人運(yùn)用所學(xué)知識(shí)對(duì)年畫(huà)進(jìn)行適當(dāng)?shù)膭?chuàng)新。同時(shí)，也可在朱仙鎮(zhèn)鎮(zhèn)內(nèi)開(kāi)辦培訓(xùn)班，招納喜愛(ài)年畫(huà)的各界人士，在當(dāng)?shù)亓己玫哪戤?huà)氛圍中熏染學(xué)習(xí)，從而將年畫(huà)制作技藝傳承下去。

第二，對(duì)朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)導(dǎo)入現(xiàn)代品牌戰(zhàn)略，使之能更好的適應(yīng)現(xiàn)今的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，并且向著健康的方向發(fā)展。朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)品牌的鍛造，可借鑒其他文化產(chǎn)業(yè)區(qū)如民權(quán)縣“畫(huà)虎村”——王公莊村的成功經(jīng)驗(yàn)，注冊(cè)“朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)”商標(biāo)品牌。朱仙鎮(zhèn)年畫(huà)歷史悠久，畫(huà)風(fēng)獨(dú)特，是其年畫(huà)的優(yōu)勢(shì)。在形成品牌之后，再對(duì)朱仙鎮(zhèn)年畫(huà)的品牌進(jìn)行合適的定位，以突出品牌的個(gè)性。但也應(yīng)看到，與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展速度相比，這些年畫(huà)的創(chuàng)新則顯得滯后，題材漸趨陳舊，亟待注入創(chuàng)新的活力。在創(chuàng)新過(guò)程中，對(duì)朱仙鎮(zhèn)年畫(huà)的品牌定位就顯得至關(guān)重要。品牌定位準(zhǔn)確，創(chuàng)新的方向就能緊緊圍繞朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)的特色，保持其品牌個(gè)性，使新舊年畫(huà)一脈相承。

第三，擴(kuò)大朱仙鎮(zhèn)年畫(huà)的制作規(guī)模，走產(chǎn)業(yè)化的道路。將年畫(huà)商鋪聚合在一起，化零為整，進(jìn)行統(tǒng)一的規(guī)劃布局，使原先的家庭式作坊發(fā)展為規(guī)?；a(chǎn)。通過(guò)聚合年畫(huà)商鋪形成聚合效應(yīng)，走上產(chǎn)業(yè)化的道路，增強(qiáng)朱仙鎮(zhèn)年畫(huà)的整體競(jìng)爭(zhēng)力。

(二)整合朱仙鎮(zhèn)資源，打造特色年畫(huà)村

朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型應(yīng)充分利用朱仙鎮(zhèn)的各種資源，對(duì)其進(jìn)行統(tǒng)一的規(guī)劃整合，使各種資源得到合適的保護(hù)或開(kāi)發(fā)，從而達(dá)到更好的組合效應(yīng)。在開(kāi)發(fā)朱仙鎮(zhèn)的過(guò)程中，要充分考慮年畫(huà)的作用和價(jià)值，從而打造朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)村。

第一，創(chuàng)制新年畫(huà)，精進(jìn)舊年畫(huà)，吸引更多的年畫(huà)欣賞者。朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)從古發(fā)展至今，濃縮了歷代年畫(huà)藝人的智慧，但其中的許多題材已經(jīng)與當(dāng)代人的審美情趣相距較遠(yuǎn)?，F(xiàn)代木版年畫(huà)的創(chuàng)作和制作，可以充分利用現(xiàn)代的新技術(shù)和新材料，“科技的進(jìn)步、新材料的出現(xiàn)必然為現(xiàn)代工藝美術(shù)的發(fā)展開(kāi)拓出新的領(lǐng)域和天地”[5]。當(dāng)然，在創(chuàng)作新年畫(huà)的同時(shí)，也要注重對(duì)老年畫(huà)的保護(hù)，正如張道一先生所說(shuō)：“如果使‘舊’的更精進(jìn)，集結(jié)新讀者，進(jìn)入新的文化層次；使‘新’的更寬闊，吸收傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)特色。新舊年畫(huà)共存，展現(xiàn)兩種美趣，是符合人民要求的?！盵6]

第二，以打造年畫(huà)村為最終目標(biāo)，對(duì)朱仙鎮(zhèn)進(jìn)行整體發(fā)展規(guī)劃。日本鳥(niǎo)取縣大榮町鎮(zhèn)是動(dòng)畫(huà)片《名偵探柯南》的作者青山剛昌的故鄉(xiāng)，該村充分利用這一品牌優(yōu)勢(shì)，策劃“柯南村”，發(fā)展旅游業(yè)，使名不見(jiàn)經(jīng)傳的小村莊迅速發(fā)展成為全世界“柯南迷”所向往的朝圣地。朱仙鎮(zhèn)特色年畫(huà)村的打造，可以在發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，借鑒“柯南村”發(fā)展的有益經(jīng)驗(yàn)，除了要對(duì)年畫(huà)商鋪以及年畫(huà)進(jìn)行規(guī)劃發(fā)展外，還需要對(duì)朱仙鎮(zhèn)整體進(jìn)行規(guī)劃，以年畫(huà)為主題元素，使年畫(huà)村不僅有年畫(huà)，更有年畫(huà)的神韻和吸引力。

(三)發(fā)展民俗旅游業(yè)，對(duì)接開(kāi)封旅游圈

發(fā)展民俗旅游業(yè)，旅游資源是依托基礎(chǔ)和憑借條件，決定著旅游業(yè)的發(fā)展規(guī)模和水平。朱仙鎮(zhèn)悠久的歷史和厚重的文化，使朱仙鎮(zhèn)擁有許多具有特色的鄉(xiāng)村民俗旅游資源。例如，歷史悠久的木版年畫(huà)，有豫劇正宗之稱(chēng)祥符調(diào)，眾民狂歡的廟會(huì)，獨(dú)特的回族風(fēng)俗習(xí)慣等等，都可資整合并有待開(kāi)發(fā)。

朱仙鎮(zhèn)寺廟眾多，歷史上廟會(huì)就非常盛行，自年初到年末，月月有會(huì)。如，正月初七的火神會(huì)，正月十四的岳飛廟會(huì)，五月初五瘟神廟會(huì)，六月初六土地廟會(huì)，七月十五柴王廟會(huì)，八月初八魯班廟會(huì)，九月初九關(guān)帝廟會(huì)等等。廟會(huì)上，地方戲、雜耍、曲藝等各種民間藝術(shù)表演應(yīng)有盡有，還有斗雞、斗狗、斗羊、斗蟋蟀等趣味比賽。朱仙鎮(zhèn)是豫劇祥符調(diào)重要的發(fā)祥地，清朝時(shí)期朱仙鎮(zhèn)廟會(huì)上已有酬神獻(xiàn)戲表演，逐漸發(fā)展為豫劇祥符調(diào)，并成為當(dāng)?shù)厝讼猜剺?lè)見(jiàn)的娛樂(lè)方式。后來(lái)，因?yàn)橹煜涉?zhèn)交通樞紐地位的下降以及經(jīng)濟(jì)衰落，許多廟會(huì)逐漸停辦。發(fā)展民俗旅游，恢復(fù)廟會(huì)傳統(tǒng)，加入符合現(xiàn)代人精神消費(fèi)需求的娛樂(lè)項(xiàng)目，使朱仙鎮(zhèn)的民俗在發(fā)展中獲得經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

距朱仙鎮(zhèn)僅23千米的開(kāi)封，有“十朝古都”、“七朝都會(huì)”之稱(chēng)，是中國(guó)優(yōu)秀旅游城市，開(kāi)封旅游主打宋代特色。朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)興起于唐宋，鼎盛于明清，朱仙鎮(zhèn)還保留了較多明清時(shí)期的歷史遺跡。因此，將明清風(fēng)格的朱仙鎮(zhèn)與宋代特色的開(kāi)封兩地旅游對(duì)接起來(lái)，互為補(bǔ)充，增加旅游多樣性，不僅能夠?qū)﹂_(kāi)封旅游特色進(jìn)行擴(kuò)展，同時(shí)也可帶動(dòng)朱仙鎮(zhèn)年畫(huà)村的旅游發(fā)展。

(四)年畫(huà)形象的動(dòng)漫化，拉長(zhǎng)年畫(huà)產(chǎn)業(yè)鏈

將朱仙鎮(zhèn)年畫(huà)與中國(guó)的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)結(jié)合起來(lái)，不僅可以帶動(dòng)其年畫(huà)和動(dòng)漫業(yè)的發(fā)展，也可以保護(hù)與開(kāi)發(fā)中國(guó)傳統(tǒng)文化。朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)形象夸張古樸，造型獨(dú)特，擁有濃厚的地域特色。作為動(dòng)漫創(chuàng)作的一種元素，年畫(huà)形象既能傳播木版年畫(huà)本身的藝術(shù)價(jià)值，又能基于木版年畫(huà)的特色傳播中原地域文化，其旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展?jié)摿薮?。中?guó)十一屆美展金獎(jiǎng)作品《門(mén)神之捉鬼》，選材自傳統(tǒng)年畫(huà)中的武門(mén)神形象。動(dòng)畫(huà)短片《鐘馗鎮(zhèn)宅》的形象亦源于朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)，都取得了不錯(cuò)的效果。把朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)的人物形象搬上動(dòng)畫(huà)的舞臺(tái)，使動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，既拓寬了表現(xiàn)形式，也是對(duì)朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)的一種宣傳和保護(hù)?？傊?，“這種藝術(shù)與技術(shù)、傳統(tǒng)文化與動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的結(jié)合形式將帶給我們更多的期待和驚喜”[7]。

在通過(guò)年畫(huà)與動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的結(jié)合來(lái)拉長(zhǎng)年畫(huà)的產(chǎn)業(yè)鏈之外，也可以通過(guò)其他的途徑來(lái)延長(zhǎng)年畫(huà)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。第一，發(fā)展微雕產(chǎn)業(yè)。朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)人物造型夸張，形態(tài)生動(dòng)，是做微雕很好的原型。雕刻模板的藝人們篆刻技藝高超，可充分利用其優(yōu)勢(shì)，進(jìn)行木刻微雕等衍生品的生產(chǎn)開(kāi)發(fā)。第二，引進(jìn)折扇、掛件、燈飾等生產(chǎn)商入駐。通過(guò)招商，生產(chǎn)以年畫(huà)為主題元素的折扇、掛件、燈飾等紀(jì)念品，形成特色紀(jì)念品生產(chǎn)產(chǎn)業(yè)鏈。第三，發(fā)展觀光農(nóng)業(yè)。朱仙鎮(zhèn)土質(zhì)優(yōu)良，適合種植多種農(nóng)作物。早年，朱仙鎮(zhèn)還有專(zhuān)門(mén)種植年畫(huà)顏料作物的農(nóng)戶(hù)?？梢怨膭?lì)農(nóng)戶(hù)充分利用土地優(yōu)勢(shì)，發(fā)展觀光農(nóng)業(yè)；積極種植木版年畫(huà)顏料作物，不僅可以保證朱仙鎮(zhèn)年畫(huà)制作的使用，也可能發(fā)展成為植物顏料生產(chǎn)基地。

四、結(jié)語(yǔ)

朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)作為國(guó)家級(jí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是我國(guó)民間藝術(shù)的一大瑰寶，對(duì)朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)的保護(hù)和發(fā)展任重而道遠(yuǎn)。打造朱仙鎮(zhèn)年畫(huà)村，形成品牌，同時(shí)完善朱仙鎮(zhèn)旅游發(fā)展的產(chǎn)業(yè)鏈，增強(qiáng)朱仙鎮(zhèn)整體發(fā)展的動(dòng)力，使朱仙鎮(zhèn)及其木版年畫(huà)重新受到人們的關(guān)注，回歸到大眾的視野中。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的過(guò)程中,我們不僅要關(guān)注到精英的參與和推動(dòng),還必須關(guān)注到民眾的推動(dòng)和民眾的參與，使之成為一種社會(huì)潮流，并溶化成我們生活的一部分，成為中華民族“文化自覺(jué)”和“文化自信”的一部分，進(jìn)而推動(dòng)著中國(guó)的文化和經(jīng)濟(jì)向前發(fā)展，我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)才會(huì)有更加深刻的意義。

通過(guò)精英與民眾的共同努力，使以朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)所代表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，都能重新找到適合其發(fā)展的方式，進(jìn)行合適的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型，走上可持續(xù)發(fā)展之路，不僅可為河南傳統(tǒng)文化資源的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型以及文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展起到示范作用，也是復(fù)興中華文化、實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的重要組成部分。

〔1〕 李步青，廉方.岳飛與朱仙鎮(zhèn)[Z].開(kāi)封教育實(shí)驗(yàn)區(qū)教材部編輯，1934：125.

〔2〕 任鶴林.開(kāi)封朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)[M].鄭州：河南大學(xué)出版社，2005：7.

〔3〕 余望杰,任鶴林.魯迅、劉峴與朱仙鎮(zhèn)年畫(huà)[J].魯迅研究月刊,1990(12)：58-62.

〔4〕 馮驥才.靈魂不能下跪[M].銀川：寧夏人民出版社，2007：28.

〔5〕 竇淑娜.藝術(shù)的歷史與問(wèn)題：20世紀(jì)中國(guó)藝術(shù)史的若干課題研究1950—1999[M].成都：四川美術(shù)出版社，2006：9.

〔6〕 張道一.張道一文集：年畫(huà)斷想[M].合肥：安徽教育出版社,1999：157.

〔7〕 張瑞瑞,張榮.傳統(tǒng)撲灰年畫(huà)造型樣式與二維動(dòng)畫(huà)形象設(shè)計(jì)[J].湖北工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào),2009(6)：85-86.

(責(zé)任編輯 周吉光)

The Study of the Modern Transformation of Traditional Cultural Resources in Henan—Taking the New Year′s Pictures of Zhuxian Town as an Example

LIU Wan-hua

(Shangqiu Normal University, Shangqiu, Henan 476000)

Henan is a big cultural province who has accumulated the rich traditional culture resources. New Year's pictures of Zhuxian Town is one of the representation of traditional cultural resources of Henan. It has a long history, unique local characteristics, artistic and social value. However, in the process of the modern transformation of Chinese economy and society, the New Year's pictures of Zhuxian Town has been suffering from hard choices about inheritance, development and innovation. And it is the common problems existing in the traditional culture resources of the entire Henan. Therefore, it is very urgent to study the tradition and modernity transformation of the New Year's Pictures of Zhuxian Town. When it has lost its practical value and the mass market, it should be combined with modern cultural industry development, and go onto the road of sustainable development by the ideas, for example, forging famous brand, integrating various resources, creating special new special New-Year-Picture village, developing folk custom cultural tourism, cartoonizing the figures in the New Year’s pictures.

traditional cultural resources; the New Year′s Pictures of Zhuxian Town; modern transformation

10.13937/j.cnki.sjzjjxyxb.2014.04.025

2014-03-19

http://www.cnki.net/kcms/doi/10.13937/j.cnki.sjzjjxyxb.2014.04.025.html 網(wǎng)絡(luò)出版時(shí)間：2014-09-02 15：30

2012年河南省科技廳軟科學(xué)項(xiàng)目(122400450577)；2011年河南省政府決策招標(biāo)課題(2011B024)。

劉萬(wàn)華(1980—)，男，河南商城人，博士，商丘師范學(xué)院文學(xué)院副教授，主要研究方向?yàn)閰^(qū)域文化學(xué)。

G114

A

1007-6875(2014)04-0121-05