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    試論藍(lán)色文化的基本要素和特征*

    2014-04-04 21:30:21王苧萱
    海洋開發(fā)與管理 2014年9期
    關(guān)鍵詞:藍(lán)色海洋文化

    王苧萱

    (山東社會科學(xué)院海洋經(jīng)濟研究所 青島 266071)

    試論藍(lán)色文化的基本要素和特征*

    王苧萱

    (山東社會科學(xué)院海洋經(jīng)濟研究所 青島 266071)

    藍(lán)色文化是藍(lán)色經(jīng)濟發(fā)展水平的體現(xiàn),是社會文明程度的顯著標(biāo)志,更是藍(lán)色經(jīng)濟發(fā)展的動力和支撐,但是目前學(xué)術(shù)界對于藍(lán)色文化的基本要素還沒有一個清晰的界定,尚未形成統(tǒng)一的認(rèn)識。文章挖掘了藍(lán)色文化的深刻內(nèi)涵和外延,梳理藍(lán)色文化的基本特征,以期為未來藍(lán)色文化的發(fā)展與相關(guān)領(lǐng)域的研究奠定理論基礎(chǔ)。

    藍(lán)色文化;內(nèi)涵;外延;基本特征

    藍(lán)色文化是藍(lán)色經(jīng)濟發(fā)展水平的體現(xiàn),是社會文明程度的顯著標(biāo)志,更是藍(lán)色經(jīng)濟發(fā)展的動力和支撐[1]。建設(shè)與發(fā)展藍(lán)色文化,是當(dāng)前推動我國海洋事業(yè)繁榮的必然要求,也是社會主義文化建設(shè)的重要組成部分,但是目前,藍(lán)色文化在學(xué)術(shù)圈,還未形成一定的氣候,在很多人的頭腦和觀念當(dāng)中,并沒有一個清晰的概念和輪廓,弘揚藍(lán)色文化,挖掘藍(lán)色文化的深刻內(nèi)涵和外延,梳理藍(lán)色文化的基本特征,是當(dāng)前亟待解決的重要問題。

    1 藍(lán)色文化的基本要素分析

    1.1 藍(lán)色文化的概念

    當(dāng)前對于海洋文化的探討已逐漸深入:海洋文化,就是和海洋有關(guān)的文化;就是緣于海洋而生成的文化,也即人類對海洋本身的認(rèn)識、利用和因有海洋而創(chuàng)造出來的精神的、行為的、社會的和物質(zhì)的文明生活內(nèi)涵,其本質(zhì),是人類與海洋的互動關(guān)系及其產(chǎn)物[2]。那么什么是藍(lán)色文化?首先,從范圍上看,它就是廣義的海洋文化,是海洋文化與內(nèi)陸文化構(gòu)建起來的互補互動、密不可分的一體化的文化系統(tǒng),包括文化體制、文化機制和文化體系[3],從根本上來講,藍(lán)色文化是以海洋文化為核心和主要內(nèi)容的,是以海洋文化為基礎(chǔ)和主體的。

    概言之,藍(lán)色文化是指人類在社會發(fā)展實踐過程當(dāng)中受到海洋文化的影響所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。它是以海洋為主要生成背景、以海洋文化為主體,同時傳承藍(lán)色文明,具有鮮明的濱海特色,與藍(lán)色經(jīng)濟互為表里,面向現(xiàn)代化,面向世界,面向未來的文化形態(tài),也是現(xiàn)代濱海文化和藍(lán)色經(jīng)濟區(qū)長久發(fā)展的核心內(nèi)容。它更是強調(diào)以良好的生態(tài)健康、社會和諧、以民生為本的可持續(xù)發(fā)展的文明思想引領(lǐng)和文明制度規(guī)范的新型文化。

    1.2 藍(lán)色文化的內(nèi)涵

    藍(lán)色文化既有意識、觀念、藝術(shù)、科技、法律等方面的 “軟件”形式,又有設(shè)施、組織、涉海產(chǎn)品等物化的 “硬件”形式。但需要指出的是,藍(lán)色文化不是海洋文化與大陸文化的分割,而恰恰是融合。與當(dāng)下強調(diào)海陸統(tǒng)籌發(fā)展的藍(lán)色經(jīng)濟相對應(yīng)地,時代同樣賦予了藍(lán)色文化更為深刻的內(nèi)涵——生命起源于海洋,同時人類社會也離不開對土地的依托,這是中國歷史與文化生成與演繹的時空舞臺,由此而產(chǎn)生的海洋文化,也不可避免地與大陸文化聯(lián)系、制約、互動,以及交融。藍(lán)色文化不是一般意義上純粹的海洋文化,它的包容性、開放性、多元性、革新性、進取精神等是海洋文化某些特性向更深層面上的延伸。

    中國是一個藍(lán)色海洋大國,在幾千年的文化積淀中形成了眾多海洋性的生活方式、制度、習(xí)俗和價值觀。海洋文明和藍(lán)色文明不是西方文明專利,中國自原始社會就有了海洋型生活方式,而且,中華民族還擁有大量獨特的藍(lán)色文化遺產(chǎn)。當(dāng)前,應(yīng)積極構(gòu)建具有中國特色的藍(lán)色文化。從藍(lán)色文化的內(nèi)涵角度來講,21世紀(jì)中國的藍(lán)色文化應(yīng)以開放進取為特征、以自由貿(mào)易與交流為條件、以高科技條件下人和自然的新型親和關(guān)系為基礎(chǔ),塑造具有時代特色和適應(yīng)未來發(fā)展要求的文化樣態(tài)。此外,構(gòu)建中國特色的藍(lán)色文化需要摒棄西方中心論的認(rèn)知模式,展現(xiàn)人類面向未來,以及面向和平與共同繁榮的方向,從戰(zhàn)略角度強調(diào)海洋在國家未來發(fā)展中的定位及特色,突出海洋發(fā)展的突出價值,體現(xiàn)沿海社會陸海統(tǒng)籌與融合的整體海洋視野,重視發(fā)展與生態(tài)建設(shè)的協(xié)調(diào)關(guān)系,強調(diào)以藍(lán)色經(jīng)濟發(fā)展為導(dǎo)向,走通過海洋與周邊國家及世界合作發(fā)展的道路??傊?藍(lán)色文化應(yīng)該是一種更高級的文化,是新世紀(jì)條件下,強調(diào)社會、經(jīng)濟、生態(tài)、文化、科技等要素交互融合,并全方位多層次發(fā)展的模式,它不是過去文明的簡單疊加與持續(xù),而是深刻地反思與揚棄[4]。

    1.3 藍(lán)色文化的外延

    從哲學(xué)文化學(xué)的視角來看,文化的載體不僅是 “人化”了的對象物,而且也包括主體本身。也就是說,在主體的文化創(chuàng)造中,不僅“化”物,而且 “化”人。因此文化不僅體現(xiàn)在對象物上,更體現(xiàn)于人的觀念和行為[5]。概括來講,藍(lán)色文化的外延包括活動、能力和結(jié)果三方面,一般指藍(lán)色物質(zhì)文化、藍(lán)色精神文化、藍(lán)色制度文化等。

    物質(zhì)文化是指人類文化的物化形態(tài),包括人的物質(zhì)性活動及其成果。物質(zhì)文化是最直觀的文化現(xiàn)象,其表現(xiàn)多種多樣,主要可以歸結(jié)為器物和經(jīng)濟活動兩個方面。藍(lán)色物質(zhì)文化是指人類以藍(lán)色海洋為背景,所創(chuàng)造的與藍(lán)色海洋休戚相關(guān)的器物以及有關(guān)的經(jīng)濟生產(chǎn)活動。如燈塔、水手服飾、海洋養(yǎng)殖和捕撈都可以看做是藍(lán)色物質(zhì)文化。

    精神文化是指人類文化的精神狀態(tài),包括人的全部精神生活——知識和經(jīng)驗、思想和觀念、情感和意志等意識活動的方式和內(nèi)容特征。相對于物質(zhì)文化的直觀可見性,精神文化屬于人的精神意識活動,需要借助特定的媒介才能表現(xiàn)出來。藍(lán)色精神文化是由于人們長時間與海洋打交道而逐漸形成的一種精神與心理狀態(tài),以及相關(guān)的知識、經(jīng)驗和技術(shù)。由于精神文化是文化體系中最具活力的部分,藍(lán)色精神文化常常被人們用來表明藍(lán)色文化與陸地文化間的區(qū)別,比如認(rèn)為受藍(lán)色海洋文化影響的人較大陸居民更具有冒險精神,這一區(qū)別主要指向的正是藍(lán)色海洋精神文化的特質(zhì)。

    制度文化是將一定的物質(zhì)文化和精神文化加以升華、提煉和凝聚出來的一種自覺、高級的社會化形態(tài)。藍(lán)色制度文化是指與藍(lán)色海洋密切相關(guān)的所有制度、規(guī)則和程序的總和,也是人類從事和藍(lán)色海洋有關(guān)的各類活動時所需要遵守的行為模式和準(zhǔn)則。制度的核心在于規(guī)則,在當(dāng)代社會,最重要的規(guī)則是法律。藍(lán)色制度文化的外延廣泛,其中,海洋法是重要的部分,包括所有與海洋有關(guān)的國際法、國內(nèi)法、行政法規(guī)、部門規(guī)章等都可以看成是藍(lán)色制度文化的組成部分。

    2 藍(lán)色文化的基本特征

    當(dāng)前,中國的藍(lán)色經(jīng)濟研究逐漸有了新的發(fā)展,中國的藍(lán)色文化也大大突破了傳統(tǒng)海洋文化的范圍,沿海地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展形勢日趨多樣化,各類匯集高新技術(shù)的沿海開發(fā)區(qū)、世界級航運中心的出現(xiàn),越來越具體地詮釋了藍(lán)色文化的現(xiàn)代形態(tài),藍(lán)色文化在中國海洋經(jīng)濟與藍(lán)色經(jīng)濟高速發(fā)展的過程中,一方面繼承著傳統(tǒng)特色,另一方面也不斷呈現(xiàn)出新的特征。

    2.1 地域性

    地域性是藍(lán)色文化的基本屬性,這是從空間角度來考察藍(lán)色文化的特質(zhì)。眾所周知,不僅東西方文化存在差異,不同國家之間也存在著文化差異,即使一個國家內(nèi)部文化的差異也是極易被感知的,藍(lán)色海洋文化與內(nèi)陸黃色文化也不例外,我國古代就有 “五里不同風(fēng),十里不同俗”之說,這些差別與各地自然環(huán)境、經(jīng)濟方式、社會狀況、文化特點的不同有很大關(guān)系。從大范圍地區(qū)所處的地理環(huán)境看,有平原、深山、密林、沙漠、海島,不僅氣候條件相差極大,延伸到社會經(jīng)濟文化各個層面,沿海和內(nèi)陸也存在很大的差異。從歷史發(fā)展看,各地區(qū)經(jīng)濟社會文化發(fā)展也不平衡[6]。沿海與內(nèi)陸不同的經(jīng)濟方式也必然形成不同的生產(chǎn)和生活習(xí)俗,這使得藍(lán)色文化具有突出的地域性。

    藍(lán)色文化的地域性不僅表現(xiàn)為其反映了一定范圍內(nèi)承襲的精神文化,還表現(xiàn)為一些具有典型標(biāo)志的變異文化,即沿海地區(qū)在繼承前人優(yōu)秀文化成果的同時,在新的時期新的背景之下,進行的新的文化創(chuàng)造[7],這使藍(lán)色文化在不斷自我完善的基礎(chǔ)上反映出時代的特性。

    2.2 開放性

    藍(lán)色文化是一種不斷從異質(zhì)文化汲取營養(yǎng)的文化。文圣常言:“海洋是一個開放的、具有多樣性的復(fù)雜系統(tǒng),其中有各種不同時空尺度和不同層次的物質(zhì)存在和運動形態(tài)”[8]。藍(lán)色海洋生產(chǎn)生活方式與陸地社會的差異以及藍(lán)色文化的當(dāng)代創(chuàng)新發(fā)展鍛造了藍(lán)色文化更加開放的品性特點。

    比起大陸文化,藍(lán)色文化能夠在其形成、定型的過程中較多地接觸到域外文化,甚至,它的成型本身就是本土文化與域外文化綜合交融的結(jié)果,從這個角度來看,藍(lán)色文化要比大陸型文化“開放”。歷史同樣昭示,由于地理位置的優(yōu)勢,決定了當(dāng)今藍(lán)色文化具有觀念上的開放性特征,面對全球化的發(fā)展趨勢,現(xiàn)代藍(lán)色海洋觀更加倡導(dǎo)汲取外界的先進觀念、技術(shù),更加強調(diào)國際之間的交流與合作。20世紀(jì)90年代以來,我國所處的亞太地區(qū)經(jīng)濟保持了快速增長的勢頭。實踐證明,只有堅持積極參與國際海洋事務(wù),廣泛開展國際交流與合作,才能了解并把握國際海洋的風(fēng)云變幻,積極有效地開發(fā)利用藍(lán)色海洋資源,提高綜合國力,增強在國際上的競爭力,更好地維護國家的海洋權(quán)益。

    2.3 包容性

    中國傳統(tǒng)文化以及藍(lán)色文化之所以沒有中斷,最重要的原因之一,就是其蘊含的強大包容性,也正是這樣的特質(zhì)維系了中國傳統(tǒng)文化脈絡(luò)綿延不絕,它所哺育出來的獨有精神也維系了我們民族的生生不息。

    當(dāng)前,藍(lán)色文明進入了一個新的發(fā)展時期。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進步,地理限制最終被打破。藍(lán)色文明的發(fā)展不再倚重于某個國家或地區(qū),開放、包容、不斷進取,已經(jīng)成為世界發(fā)展的主流。

    同時,藍(lán)色文化也不是一個國家特有的文化,而是一種對異質(zhì)文化容忍及不斷開拓進取的文化態(tài)度。任何一種文化,只有采取了這樣一種態(tài)度,它才能使自己置身藍(lán)色海洋文明之中。一種文化是不是采取這樣一種態(tài)度,在歷史上,與地理條件、社會生產(chǎn)力發(fā)展水平和傳統(tǒng)文化甚至機遇有著很大的關(guān)系。而在當(dāng)今世界,這些因素所起的作用將越來越小,藍(lán)色海洋文明已經(jīng)逐漸成為全人類的共同文化遺產(chǎn),成為一種世界文明,是以全世界全人類文化作為載體的。

    2.4 多元性

    藍(lán)色文化從總體上來說不是囿于一域一地的文化,而是具有異域異質(zhì)文化之間的互動性。因此多種文化共存和競爭,成了藍(lán)色文化開放性的補充。

    藍(lán)色文化的多元性還表現(xiàn)在不同地區(qū)藍(lán)色文化的特色各有不同,例如泛珠三角、長江三角、環(huán)渤海灣等地區(qū)的藍(lán)色文化表現(xiàn)出不同的特征,泛珠三角藍(lán)色文化區(qū)是我國傳統(tǒng)海洋文化比較發(fā)達(dá)的地區(qū),閩南海洋文化、潮汕文化、閩粵文化等都是泛珠三角藍(lán)色文化區(qū)的代表。其海外移民文化發(fā)育較為成熟,對外經(jīng)貿(mào)文化較為活躍,海神信仰文化廣泛。長三角藍(lán)色文化區(qū)南北文化在這里交流,中西文化在這里碰撞,使這里形成了獨特的兼容并包、善于開拓的吳越海洋文化。這一區(qū)域藍(lán)色文化的主要特征是濱海港市文化發(fā)達(dá),兼收并蓄的沿海地方文化突出,現(xiàn)代中外文化并存。環(huán)渤海藍(lán)色文化區(qū)是我國北部海洋文化的核心區(qū),此處藍(lán)色文化區(qū)的特點主要有海洋政治文化色彩濃厚,海洋科教文化發(fā)達(dá),海濱鄒魯文化悠久。事實上,各個大的藍(lán)色文化區(qū)內(nèi)部各地、各省市的藍(lán)色文化風(fēng)格也不盡相同,同時也是多元文化碰撞交融,共同作用之下的結(jié)果與產(chǎn)物。

    2.5 開拓性

    藍(lán)色海洋生存空間的流動性,決定了藍(lán)色海洋活動群體的生產(chǎn)生活的移動性,也決定了他們是從海洋、而非陸地的視角來安排這個世界,形成以藍(lán)色海洋為基點的世界觀。從傳統(tǒng)海洋時代到大航海時代,人類生存發(fā)展空間的開拓,是從陸地向海洋同一個平面展開的[9]。大航海時代突破海洋屏障的結(jié)果,是各洲大陸聯(lián)成一體,在這實現(xiàn)過程中,人類的海洋觀念得以提升,海洋思維意味著開放、溝通、自由、拓展。簡言之,藍(lán)色海洋生存境界的流動性、不確定性,決定了藍(lán)色文化歷史上的開拓與靈活性,成就了其勇于冒險、不受成規(guī)的精神,勇于競爭、崇尚機遇,勇于救助、團結(jié)抗難。

    另一方面,面向海洋的開放,也必然帶來開拓性,不僅以開拓為手段,也以開拓為目的。這種開拓性,包括對經(jīng)濟活動范圍的開拓、生活資料來源的開拓、商貿(mào)市場的開拓、人文精神影響力的開拓,以及人居空間環(huán)境的開拓。不過應(yīng)當(dāng)指出的是,盡管有人贊賞和宣揚西方的藍(lán)色文明,但是其物理的征服、殖民的文化心態(tài)及其作為,不應(yīng)簡單效仿。

    2.6 創(chuàng)新性

    人類從陸地進入海洋,本身就意味著接受一種挑戰(zhàn),適應(yīng)、征服藍(lán)色海洋會培養(yǎng)和激發(fā)人的創(chuàng)新精神和進取精神。從自然科學(xué)的角度來看,藍(lán)色海洋具有極大的能量,它是生命的搖籃,在它亙古的環(huán)流波動和潮汐中,走出強大的人類生命的始祖,顯示了其無與倫比的原始創(chuàng)造力。

    從當(dāng)代角度來看,藍(lán)色經(jīng)濟、藍(lán)色經(jīng)濟區(qū)、藍(lán)色文化相關(guān)理念的提出,無不是人類創(chuàng)新求變、不斷進取的精神使然,現(xiàn)代社會的發(fā)展,經(jīng)濟與文化密不可分,“經(jīng)濟文化化、文化經(jīng)濟化”,已經(jīng)成為潮流和趨勢,所以藍(lán)色經(jīng)濟和藍(lán)色經(jīng)濟區(qū)本身就包含著濃厚的文化色彩,藍(lán)色文化也要不斷進步與提升、創(chuàng)新與突破,這也正是藍(lán)色文化要義的突出體現(xiàn)[10]。

    總之,藍(lán)色文化是開放和創(chuàng)新的文化,這個時代又是改革開放為特征的標(biāo)志性時代,所以我們應(yīng)當(dāng)在更大的范圍、更廣的領(lǐng)域,更深、更高的層次上研究和探討、繼承和發(fā)揚這些優(yōu)秀的文化特征。

    2.7 可持續(xù)性

    可持續(xù)發(fā)展是藍(lán)色文化的重要特征,隨著科技的進步,人類對海洋及其價值的認(rèn)識也在不斷深化,現(xiàn)代海洋科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,把人類認(rèn)識海洋和開發(fā)海洋資源的能力提高到前所未有的高度??梢灶A(yù)見,21世紀(jì)的經(jīng)濟發(fā)展對資源的需求更加突出,海洋是人類未來長遠(yuǎn)發(fā)展的重要戰(zhàn)略接替區(qū)。能否很好地利用海洋,開發(fā)海洋有效的資源空間,關(guān)系到各國可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略能否順利實現(xiàn)。藍(lán)色海洋的合理開發(fā)與利用將大大促進沿海地區(qū)的發(fā)展,加快人口聚集、城市化進程,以及經(jīng)濟的健康可持續(xù)。

    當(dāng)前,藍(lán)色文化已經(jīng)成為諸多沿海城市的精神形象,不僅體現(xiàn)著一個地區(qū)獨特的魅力,同時也包含著巨大的吸引力、擴張力和凝聚力,這對于提高區(qū)域的知名度和影響力,形成聚集外資和人才的軟環(huán)境有著巨大的推動作用,更是國家和地區(qū)謀求可持續(xù)發(fā)展的寶貴資源。

    [1] 王苧萱,王萍.藍(lán)色經(jīng)濟背景下的藍(lán)色文化與藍(lán)色文化產(chǎn)業(yè)[J].山東科技大學(xué)學(xué)報:社會科學(xué)版, 2012(4):80-85.

    [2] 曲金良.海洋文化概論[M].青島:中國海洋大學(xué)出版社,1999:50-51.

    [3] 曲金良.關(guān)于“藍(lán)色文化”及其相關(guān)概念與理念的界定問題[EB/OL].(2012-09-27)[2013-10-21].http://www.whnews.cn/news/node/2012-09/27/content_5466951.htm.

    [4] 王寶德.藍(lán)色經(jīng)濟區(qū)文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)研究[J].山東社會科學(xué),2012(2):30.

    [5] 張開城.哲學(xué)視角下的文化和海洋文化[J].社科縱橫,2010(3):22.

    [6] 陳江.略論中國傳統(tǒng)民俗的基本特點[J].煙臺大學(xué)學(xué)報:哲學(xué)社會科學(xué)版,2000(2):45.

    [7] 于春雨.關(guān)于旅游文化的內(nèi)涵及其發(fā)展的對策分析[J].中國集體經(jīng)濟,2010(2):20.

    [8] 馮士筰.海洋科學(xué)導(dǎo)論[M].北京:高等教育出版社,1998:3.

    [9] 楊國楨.海洋文化研究與海洋文化建設(shè)[C]//國家海洋局直屬機關(guān)黨委辦公室編.中國海洋文化論文選編.北京:海洋出版社,2008.

    [10] 王苧萱.山東半島藍(lán)色經(jīng)濟區(qū)海洋文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略研究[J].東岳論叢,2013(10):156.

    山東社會科學(xué)院重點項目—— “山東實施海洋強省戰(zhàn)略的制約因素與對策”和青島市市南科學(xué)技術(shù)局資助項目—— “青島市海洋科技創(chuàng)新與藍(lán)色經(jīng)濟互動發(fā)展研究”階段成果.

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