福克納與莫言小說(shuō)中的女性形象比較
——以短篇小說(shuō)為例

歐光安

（石河子大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，新疆 石河子 832003）

?？思{與莫言小說(shuō)中的女性形象比較
——以短篇小說(shuō)為例

歐光安

（石河子大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，新疆 石河子 832003）

?？思{和莫言都是諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者，該文從跨文化研究視角出發(fā)，考察?？思{對(duì)莫言小說(shuō)創(chuàng)作的影響。通過(guò)比較?？思{和莫言短篇小說(shuō)中的女性形象，發(fā)現(xiàn)莫言只是在形式上借鑒了?？思{的作法，兩者在母題原型敘事、象征敘事等深層結(jié)構(gòu)方面存在諸多差異，呈現(xiàn)出各自文學(xué)形態(tài)的獨(dú)特特征。在探究?jī)烧呱鲜龅膮^(qū)別時(shí)，宗教是解讀的關(guān)鍵因素之一。

?？思{；莫言；短篇小說(shuō)；女性形象；比較

一、?？思{與莫言短篇小說(shuō)中女性形象概觀

在若干個(gè)場(chǎng)合，莫言坦言自己曾受到過(guò)歐美經(jīng)典作家的影響，尤其在塑造高密東北鄉(xiāng)這個(gè)“文學(xué)領(lǐng)地”時(shí)，他明確指出曾受到美國(guó)的威廉·?？思{（William Faulkner）和哥倫比亞的加西亞·馬爾克斯（Garcia Marquez）的影響。綜觀國(guó)內(nèi)外對(duì)莫言所受歐美作家影響或莫言與經(jīng)典歐美作家的比較研究，雖然成果不斷涌現(xiàn)，但基本集中于對(duì)長(zhǎng)篇小說(shuō)的探討，缺少對(duì)“自成體系”的短篇小說(shuō)豐富內(nèi)容的解讀。本文以?？思{和莫言的短篇小說(shuō)為考察對(duì)象，比較女性形象在兩者中呈現(xiàn)的同與異，著重比較兩者在母題原型敘事等方面的相異之處，從而揭示兩種文學(xué)傳統(tǒng)的獨(dú)特性所在。通過(guò)探討以宗教為代表的文化價(jià)值體系，來(lái)解讀造成兩者相異之處的深層原因。

福克納是20世紀(jì)最有影響的美國(guó)作家之一，于1949年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。他最為人熟知也被人研究得最多的是以《喧嘩與騷動(dòng)》（The Sound and the Fury）和《八月之光》（Light in August）等為代表的長(zhǎng)篇小說(shuō)，但實(shí)際上福克納自己認(rèn)為短篇小說(shuō)比長(zhǎng)篇小說(shuō)重要，而詩(shī)歌又比短篇小說(shuō)重要。1955年在接受訪談時(shí)?？思{說(shuō)自己是個(gè)“失敗的詩(shī)人”（a failed poet），說(shuō)每個(gè)小說(shuō)家也許最初的理想是寫好詩(shī)歌，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)難以實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)時(shí)就轉(zhuǎn)而寫短篇小說(shuō)，當(dāng)然如果短篇小說(shuō)也寫不成功，那么只有寫長(zhǎng)篇了[1]。由此而知在?？思{心目中三種文學(xué)類型對(duì)作者才華的要求是一目了然的：詩(shī)歌至上，短篇小說(shuō)次之，長(zhǎng)篇小說(shuō)再次之。而實(shí)際上一般公認(rèn)的是?？思{的長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作成就最大，短篇小說(shuō)次之，詩(shī)歌再次之。相對(duì)長(zhǎng)篇小說(shuō)而言，?？思{的短篇小說(shuō)（一百余部）質(zhì)量確實(shí)參差不齊，有可以納入20世紀(jì)最偉大英語(yǔ)短篇小說(shuō)之林的《獻(xiàn)給艾米麗的一朵玫瑰花》（A Rose for Emily）之類的驪珠漱玉，也有如《兩個(gè)士兵》（Two Soldiers）之類的應(yīng)景之作。一方面，福克納認(rèn)為短篇小說(shuō)在藝術(shù)要求上僅次于詩(shī)歌，因此寫長(zhǎng)篇小說(shuō)可以“馬虎，但在寫短篇小說(shuō)時(shí)……要求幾乎絕對(duì)的精確，每一個(gè)字都必須正確和恰當(dāng)?！盵2]另一方面，為了短篇小說(shuō)能出版，?？思{常常根據(jù)“編輯的意圖做些修改，使它們更能被讀者所接受?！盵3]因此?？思{短篇小說(shuō)質(zhì)量的良莠不齊也就不足為奇了。與長(zhǎng)篇小說(shuō)比較，福克納在短篇小說(shuō)的創(chuàng)作中較少使用現(xiàn)代小說(shuō)技巧如意識(shí)流和敘述的多視角等，也較少使用拖沓冗長(zhǎng)的句子和艱澀少見(jiàn)的詞語(yǔ)。但綜觀福克納的短篇小說(shuō)，可以說(shuō)自成體系，其中呈現(xiàn)出的女性形象之生動(dòng)絲毫不亞于長(zhǎng)篇小說(shuō)。

比較而言，莫言的中短篇小說(shuō)創(chuàng)作成就可與長(zhǎng)篇小說(shuō)相媲美。莫言最早進(jìn)行的創(chuàng)作以中短篇小說(shuō)為主，直至今日也依然沒(méi)有中斷，以《紅高粱家族》為代表的一系列中短篇小說(shuō)成績(jī)斐然，其中塑造了許許多多栩栩如生的女性形象。談到莫言所受歐美作家的影響，就不得不提到1985年《百年孤獨(dú)》（One Hundred Years of Solitude）和《喧嘩與騷動(dòng)》在國(guó)內(nèi)的首次出版，這一年在當(dāng)代文學(xué)史上也被稱為“難忘的1985”。兩部歐美經(jīng)典作品的出版，使得當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)作家的“想象力得到了解放”，那些最不可思議的東西和最本真的現(xiàn)實(shí)生活可以共生并存，“現(xiàn)實(shí)世界和想象世界的分野消失了”。另一方面作家作品的地域性特征更加明顯，作家不再拘泥于同一主題和處理方式，而是煞費(fèi)苦心地經(jīng)營(yíng)各自的文學(xué)領(lǐng)地，“個(gè)性由此而突出”。再者，語(yǔ)言方式的變化也“使得表達(dá)更為隨意，更為自由?！盵4]為此融合了中西方文化淵源和思考的“尋根文學(xué)”和“先鋒文學(xué)”乘時(shí)而興，典型的作家有早期的王蒙和后期的莫言。莫言以自己獨(dú)特的語(yǔ)言敘事和文化人類學(xué)意義上的哲學(xué)思索創(chuàng)作了一系列著名的中短篇小說(shuō)，營(yíng)造了獨(dú)特的高密世界。

二、母題原型敘事

對(duì)?？思{成長(zhǎng)經(jīng)歷影響最大的是母親莫德·巴特勒與黑人女傭卡洛琳·巴爾。?？思{的曾祖和祖父輩在當(dāng)?shù)卦雍找粫r(shí)，到父親時(shí)已家道中落。父親默里·?？思{終生默默無(wú)為，與小?？思{的關(guān)系也不好。?？思{和父親關(guān)系不睦，但和母親關(guān)系融洽。?？思{的外祖父當(dāng)年拋棄妻子，?？思{的母親依靠自己的努力接受了高等教育，“母親剛毅、堅(jiān)強(qiáng)的性格”影響了?？思{，正是在母親的指導(dǎo)下，?？思{得以從小“閱讀格林童話、進(jìn)入了狄更斯的藝術(shù)世界。”[5]喜歡繪畫和愛(ài)好文學(xué)的母親引導(dǎo)著?？思{進(jìn)入了經(jīng)典文學(xué)世界，而慈祥可親的巴爾大媽則經(jīng)常給福克納講奴隸時(shí)代和美國(guó)南北內(nèi)戰(zhàn)的奇聞?shì)W事，講3K黨，講民間傳說(shuō)和動(dòng)物故事，這時(shí)的?？思{會(huì)聽(tīng)得入迷，忘卻了時(shí)間和空間。

有意思的是，?？思{短篇小說(shuō)中男性主人公的形象塑造可以追溯到家庭影響，而女性主人公的形象或者是缺失的，或者是殘缺不全的，似乎從中看不到福克納成長(zhǎng)經(jīng)歷中熟悉的女性形象，當(dāng)然作家創(chuàng)作不一定非要以家庭成長(zhǎng)經(jīng)歷為背景?！稛R棚》（Barn Burning）中的“媽媽和姨媽”完全處于被動(dòng)的地位，在家庭事務(wù)中沒(méi)有任何的發(fā)言權(quán)，而小說(shuō)主人公“我”的兩個(gè)姐姐更是俗氣不堪，不僅不做家務(wù)，還到處?kù)乓砩舷档奈孱伭牟蕩А！东I(xiàn)給艾米麗的一朵玫瑰花》中“母親”的形象是缺失的，整個(gè)小說(shuō)中到處游移的是“父親”的幽靈。主人公艾米麗小姐自始至終受到父親專制、乖戾的思想控制，以至于在愛(ài)情上也是如此，寧肯毀滅自己的所愛(ài)也不愿意看到愛(ài)人或者愛(ài)情的失去。而小說(shuō)中那兩位“來(lái)自亞利桑那州的女表親”則更是“大家厭惡的人”，與《燒馬棚》中的“兩個(gè)姐姐”類似。《干旱的九月》（Dry September）圍繞老姑娘米妮·庫(kù)珀小姐“據(jù)說(shuō)遭到黑人騷擾”的情節(jié)展開(kāi)，米妮小姐的母親一直“臥床不起，足不出戶，干瘦的姑姑主持家務(wù)。”這樣的描寫也就意味著家族女主人是沒(méi)有行動(dòng)能力的?！断﹃?yáng)》（That Evening Sun）中的男主人不知道該怎么來(lái)幫助黑人洗衣婦南希，或者壓根不在乎，女主人康普生夫人更是冷酷無(wú)情，只考慮自己的處境，更談不上有什么文學(xué)修養(yǎng)來(lái)影響自己的子女。《曾有過(guò)這樣一位女王》（There Was a Queen）中有兩代女主人，年老的“珍妮小姐”只能坐在輪椅上，任何事情都需要黑人女仆的照顧，年輕的女主人“娜西薩小姐”為了拿回自己年輕時(shí)談戀愛(ài)的證據(jù)，不惜以身體為代價(jià)。這部短篇小說(shuō)是以黑人女總管埃爾諾拉的視角來(lái)敘述的，從敘述效果來(lái)看，這位有部分白人血統(tǒng)的黑人女仆心懷嫉恨，幻想著有一天成為莊園的主人。

概而言之，福克納短篇小說(shuō)中的女性形象幾乎沒(méi)有家庭原型的來(lái)源，其母題敘事的規(guī)則是：小說(shuō)中的家族女主人要么缺失，要么無(wú)能為力或不起作用。除艾米麗小姐（擅長(zhǎng)瓷器畫，有一定的文學(xué)修養(yǎng)）之外，其他的女性形象要么粗俗不堪，要么矯揉造作，沒(méi)有或極少有文學(xué)或藝術(shù)修養(yǎng)。但是，可以肯定的是，?？思{描寫的基本上都是美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)之后的南方女性形象，從這一點(diǎn)來(lái)考量，她們還是有一些共同點(diǎn)的，例如基本上都是白人女性，有一定的家族地產(chǎn)，莊園中有黑人奴仆，在小說(shuō)結(jié)尾時(shí)幾乎都處于毀滅或無(wú)助狀態(tài)等。對(duì)于福克納為何不在家庭女性（尤其是母親和巴爾大媽）中尋找原型，有學(xué)者認(rèn)為，與?？思{的長(zhǎng)篇小說(shuō)一樣，“他的短篇小說(shuō)洋溢的全都是悲劇氛圍”[6]，因此，正面或良善的母親形象極少出現(xiàn)在其短篇小說(shuō)里。筆者以為，?？思{這樣做也是美國(guó)文學(xué)的傳統(tǒng)使然，自愛(ài)默生發(fā)起美國(guó)文學(xué)浪漫主義運(yùn)動(dòng)之后，美國(guó)作家都喜歡以女性的“她”來(lái)指稱或象征美國(guó)。?？思{筆下的女性則毫無(wú)疑問(wèn)與美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)后的南方相聯(lián)系，在他看來(lái)，老南方的舊制度和體制畢竟會(huì)隨著文明的發(fā)展而趨于崩潰，因此，或是缺失或是無(wú)能為力的家族女主人形象也就可以理解了。

比較而言，莫言短篇小說(shuō)中的女主人形象不僅生動(dòng)地“在場(chǎng)”，而且形象鮮明，充滿活力?！都t高粱》中“我的奶奶什么事都敢干，只要她愿意。她老人家不僅僅是抗日英雄，也是個(gè)性解放的先驅(qū)，婦女自立的典范?！盵7]與小說(shuō)中男性主人公充滿陽(yáng)剛之氣一樣，小說(shuō)里“我的奶奶”也同樣充滿了堅(jiān)韌、陽(yáng)剛。《透明的紅蘿卜》里的菊子“兩眼很大，嘴上有一層層細(xì)細(xì)的金黃色的茸毛，渾圓的下巴?！苯】刀殖錆M朝氣的菊子姑娘可憐黑孩，并不在意那些“娘兒們哲學(xué)”，而是“留意地觀察著孩子?！薄督鸢l(fā)嬰兒》以一個(gè)老太婆的口吻講述“兒媳婦紫荊”的故事。紫荊嗓子有點(diǎn)啞，說(shuō)話聲音低，但是“很甜，很迷人，”而且愛(ài)笑，身體隨著笑聲彎腰起伏。這是多么爽朗的笑聲，多么積極的心態(tài)！小說(shuō)《牛》里的杜五花被“我”稱作“三大”，雖然語(yǔ)言粗俗，但卻生動(dòng)地描述了一個(gè)充滿活力的女孩形象。有學(xué)者指出，莫言筆下的女性“都有健康而豐滿的軀體，有旺盛的情欲……，她們蔑視世俗成見(jiàn)、人間禮法，大膽地?fù)肀?ài)情?！盵8]

由此可知，莫言短篇小說(shuō)中出現(xiàn)的女性形象與?？思{截然不同。莫言小說(shuō)中的家族女主人幾乎是全部“在場(chǎng)”的，而且不是被動(dòng)地接受自己的地位或在家庭事務(wù)中無(wú)能為力。恰恰相反，她們不僅主導(dǎo)著家族的發(fā)展，而且是小說(shuō)敘述不可或缺的重要部分。她們軀體健康壯碩，大膽追求愛(ài)情，熱烈執(zhí)著。如果說(shuō)?？思{短篇小說(shuō)中的女性形象是灰暗陰沉的，那么莫言短篇小說(shuō)中的女性形象大多是熱烈紅火的。莫言如此描寫的原因何在呢？有評(píng)論認(rèn)為莫言“始終是個(gè)女性的崇拜者”，他從身體和性愛(ài)的角度去贊美他們，有時(shí)候過(guò)于露骨地描寫女性的心理特征，這樣做的初衷并不是“像有的研究者那樣認(rèn)為是把玩和褻瀆，而是有著原始文化中對(duì)于生殖器和生殖功能的頂禮膜拜的意味，從中得到陶醉和鼓舞?！盵8]筆者以為，莫言這樣描寫的重要原因還在于文化傳統(tǒng)，儒釋道文化規(guī)約下農(nóng)村婦女的地位和處境是莫言思考的重要出發(fā)點(diǎn)。在傳統(tǒng)文化影響至深的農(nóng)村，婦女處于被規(guī)約的地位，從被要求遵守三從四德到被要求裹腳，都是婦女被規(guī)約的典型例證。即使到了現(xiàn)當(dāng)代，在一些傳統(tǒng)農(nóng)村，婦女依然受著一些傳統(tǒng)觀念的束縛。莫言始終是個(gè)女性崇拜者，以及莫言在小說(shuō)里著力描寫性格鮮明的女性形象，還與莫言母親對(duì)莫言生平的巨大影響密不可分。在諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)授獎(jiǎng)演講詞中，莫言用若干個(gè)感人的母親故事講述著自己的人生觀、寫作觀。字里行間展現(xiàn)的拳拳赤子之情，足見(jiàn)莫言母親在莫言敘述中的重要。

三、象征敘事

美國(guó)著名文學(xué)評(píng)論家雅布拉姆斯（M·H·Abrams）曾對(duì)明喻（simile）、暗喻（metaphor）、寓言敘事（allegory narrative）和象征敘事（symbolic narrative）這幾個(gè)容易混淆的修辭手法進(jìn)行過(guò)詳細(xì)的比較。以玫瑰（rose）為例，羅伯特·彭斯（Robert Burns）詩(shī)中的名句“我的愛(ài)人像一朵紅紅的玫瑰”。（My love is like a red red rose）是典型的明喻用法，有本體（tenor）“愛(ài)人”，有喻體（vehicle）“玫瑰”，有明確的比喻詞（metaphoricalwords）“像”。而普雷德（Winthrop Mackworth Praed）的名句“她是我們的女王、我們的玫瑰、我們的星星”（She was our queen,our rose, our star）則是典型的隱喻用法，因?yàn)殡m然有本體和喻體，但沒(méi)有明確的比喻詞。中世紀(jì)著名傳奇《玫瑰傳奇》（The Romance of Rose）則是一則關(guān)于精致追求的寓言敘事，其中主體被進(jìn)行了擬人化的抽象（personified abstraction），而“玫瑰”成為一種寓言標(biāo)志（allegory emblem），代表了貴族女子的愛(ài)和其身體，即玫瑰的寓言所指由玫瑰在實(shí)際敘述中所承擔(dān)的角色所決定。但象征與上述幾種都不一樣，象征手法中被描述的物體有更為廣泛的所指范圍，而且這些所指是暗含和不確定的（suggested and unspecified）。典型的例子就是英國(guó)著名詩(shī)人布萊克（William Blake）的短詩(shī)“病玫瑰”（Rose）中的用法[9]。由此可知，明喻、暗喻和寓言敘事中那種比喻和所指關(guān)系是相對(duì)比較確定的，而象征中被描寫對(duì)象和所指之間的范圍更廣，而且其象征關(guān)系是暗含和不確定的。

?？思{短篇小說(shuō)中的某些女性形象描寫就屬于典型的象征敘事。以《獻(xiàn)給艾米麗的一朵玫瑰》為例，艾米麗的形象就可能象征美國(guó)南方世俗社會(huì)中不平等愛(ài)情的摧毀力量、面臨北方工業(yè)文明侵襲時(shí)南方社會(huì)中的抵觸力量、不愿改變寧可毀滅新生事物的封建勢(shì)力等。艾米麗是小鎮(zhèn)上的大家閨秀，和來(lái)自北方的筑路工頭荷馬相戀，出于某種“敘事者”（the narrator）未曾言明的原因，荷馬曾消失過(guò)一段時(shí)間，后來(lái)在“大家”看來(lái)兩人快要結(jié)婚的時(shí)候，有人看到艾米麗小姐去藥店買砒霜，后來(lái)荷馬就再也沒(méi)有出現(xiàn)，直至文章最后真相大白——荷馬被殺死在婚床上。小說(shuō)中有些地方暗示荷馬這個(gè)“北方佬”不會(huì)死心塌地留在這個(gè)南方的小鎮(zhèn)上，而且雖然他是個(gè)工頭，卻也是工人出身，這與出身高貴的艾米麗小姐而言，確實(shí)是階級(jí)、地位、身份極不相等的一場(chǎng)戀愛(ài)。艾米麗小姐的家是一座19世紀(jì)70年代的維多利亞式房子，尖頂拱樓眾多，坐落在小鎮(zhèn)中曾經(jīng)最繁華的一條街道。但“車庫(kù)和軋棉機(jī)逐漸侵襲，……裝棉車和汽油泵次第涌入”，那座老式的房子便成了“眼中釘中的眼中釘”（an eyesore among the eyesores）。以軋棉機(jī)和汽油泵為代表的北方工業(yè)文明不可阻擋地侵入了這個(gè)南方小鎮(zhèn)，艾米麗拒絕這些，也拒絕交稅，她像一座“碑”一樣，數(shù)十年來(lái)拒絕向市議會(huì)妥協(xié)。她殺死荷馬的行為可以解釋為她寧肯殺死北方文明，也不愿被后者所征服。艾米麗殺死愛(ài)人的這一行為中還可以看到艾米麗父親的影響。艾米麗家中客廳最顯眼的位置放置著她已逝父親的畫像，“那是在壁爐前，一架已經(jīng)褪色的鍍金畫架上放置的是艾米麗小姐父親的一幅蠟筆畫像?！睒O少出門的艾米麗每天面對(duì)的是自己父親的畫像，聯(lián)系到艾米麗的行為，讀者不由得感受到小說(shuō)中的暗含意義：艾米麗父親所代表的是那種寧肯扼殺新生事物的封建勢(shì)力。

比較而言，莫言短篇小說(shuō)中女性形象的象征性似乎就沒(méi)有福克納那么明顯?！都t高粱》中“我的奶奶”是那個(gè)時(shí)代的一個(gè)“異數(shù)”，她不同于那個(gè)時(shí)代大多數(shù)的婦女，她不僅參加抗日，還提倡“婦女自立和個(gè)性解放”。她的外貌和行為使得她更接近男性特征——堅(jiān)韌甚至陽(yáng)剛。如果說(shuō)這樣的女性形象有所象征或所指的話，它代表的可能是封建時(shí)代中那些為數(shù)不多的受壓迫女性的反抗力量，其象征所指的范圍就比較局限?！锻该鞯募t蘿卜》中“嘴上有一層層細(xì)細(xì)的金黃色的茸毛”的女主人公菊子，是一位充滿活力的姑娘。她的這種體貌特征使得她與別的女性有所區(qū)別，這“一層層茸毛”使人聯(lián)想到男性的胡須，而菊子恰好像男子一樣，鄙視那些所謂的“娘兒們哲學(xué)”?；蛟S可以說(shuō)菊子這個(gè)形象象征著女性中那些潛隱的男性特質(zhì)。在大多數(shù)莫言的短篇小說(shuō)中，典型的女性形象似乎都具備上述兩位婦女被描述的特征，即典型女性形象中的異性特質(zhì)，在女權(quán)主義術(shù)語(yǔ)中這一特點(diǎn)被稱為“雙性”或“雌雄同體”（androgyny）。在英國(guó)著名女作家伍爾芙（Virginia Woolf）筆下，這一特征則被稱為“雙性同體”。在《一間自己的屋子》（A Room of One 's Owr）中她寫道：“我們之中每個(gè)人都有兩個(gè)力量支配一切，一個(gè)男性的力量，一個(gè)女性的力量，……如果你是男人，頭腦中女性的一面應(yīng)當(dāng)發(fā)揮作用；如果你是女性，也應(yīng)與頭腦中男性的一面交流?！盵10]在莫言筆下，其短篇小說(shuō)中那些栩栩如生的女性主人公們似乎不僅是以女性的力量在與男性的一面交流，更確切地說(shuō)是那些男性的一面得到更多的凸顯。這樣的敘述方式規(guī)約著其人物形象就不具備更多的暗含和不確定性，而暗含和不確定性也是象征敘事的主要特征。

四、異質(zhì)文化傳統(tǒng)

?？思{所處的美國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)深受英國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)的影響，尤其在殖民地歷史時(shí)期更是如此。實(shí)際上殖民地時(shí)期的美國(guó)容納了歐洲各個(gè)國(guó)家的移民，其中以定居于東北部馬薩諸塞州的英國(guó)殖民者勢(shì)力最為強(qiáng)大。早期的英國(guó)殖民者大多數(shù)是清教徒（Puritans），他們是為了躲避國(guó)內(nèi)的政治高壓來(lái)到這片新大陸的，標(biāo)志性的事件就是“五月花號(hào)”航行（Mayflower）。為了尋找宗教信仰的自由，他們不遠(yuǎn)萬(wàn)里、不辭艱辛到達(dá)美國(guó)東北部。他們把自己的這次遷徙看作《圣經(jīng)》里著名的“出埃及記”（Exodus），美國(guó)這片自由的土地就是他們心目中的“福地”（the Promised Land），他們視自己為耶和華的“選民”（the Chosen People）。隨著英國(guó)殖民者勢(shì)力的不斷擴(kuò)張，清教思想（Puritanism）逐漸為美國(guó)民眾所接受，也日益滲透進(jìn)美國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)中，成為一種核心元素。因此，宗教因素一直是美國(guó)作家不能避免的一個(gè)重要方面，無(wú)論以何種方式來(lái)呈現(xiàn)，其形態(tài)依然有其穩(wěn)定之處。

在研究?？思{長(zhǎng)篇小說(shuō)中的女性形象時(shí)，?？思{本身持有的宗教觀是一個(gè)重要的觀照側(cè)面。以《喧嘩與騷動(dòng)》中的凱蒂為例，這是一個(gè)綜合了各種女性特征的復(fù)雜人物。在小說(shuō)中有這樣一幕：穿著白色褲衩的小凱蒂有一次爬上了樹(shù)，視角由小說(shuō)中的“白癡”昆丁來(lái)敘述。很明顯，?？思{描述的這幅圖景完全可以與《圣經(jīng)·失樂(lè)園》故事相聯(lián)系，小凱蒂指涉了夏娃，上樹(shù)的形象是“誘惑”這一主題的隱喻，因?yàn)檎悄Ч砣龅┗頌樯吲郎蠘?shù)來(lái)誘惑人祖亞當(dāng)、夏娃吃下禁果，犯了原罪（Sin）。同樣，如果我們把福克納短篇小說(shuō)中的女性形象放到整個(gè)美國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)的背景下來(lái)考量，會(huì)發(fā)現(xiàn)其女性形象的宗教性和隱喻性十分強(qiáng)烈。?？思{年輕時(shí)曾參加過(guò)加拿大皇家空軍（雖然沒(méi)有到前線作戰(zhàn)過(guò)），后來(lái)還去過(guò)法國(guó)巴黎，由于各種機(jī)緣他到過(guò)紐約、孟菲斯等城市，但每離開(kāi)一段時(shí)間，他必然無(wú)比思念家鄉(xiāng)，因此在外地呆不了多長(zhǎng)時(shí)間，他又回到了自己的家鄉(xiāng)。為此，就像在長(zhǎng)篇小說(shuō)中營(yíng)造“約克納帕塔法”（Yoknapatawpha County）這塊獨(dú)特的文學(xué)領(lǐng)地一樣，?？思{在短篇小說(shuō)中經(jīng)常以“杰弗遜鎮(zhèn)”（Jefferson Town）為背景，一般認(rèn)為其原型是福克納成長(zhǎng)的小鎮(zhèn)奧克斯福（Oxford）。以Jefferson為名不得不令人想到第三任美國(guó)總統(tǒng)托馬斯·杰弗遜（Thomas Jefferson），這位總統(tǒng)為建國(guó)后初期的美國(guó)發(fā)展作出過(guò)巨大貢獻(xiàn)，但他蓄有黑奴，且與一黑人女仆有一私生子。懷著復(fù)雜心情的福克納將自己對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)美國(guó)南方歷史命運(yùn)的理解融入對(duì)女性形象的塑造當(dāng)中。這些短篇小說(shuō)中的女性既是基督教徒，又是有產(chǎn)業(yè)者，她們?cè)谖幕[喻的層面上象征著美國(guó)南方。以艾米麗小姐為例，作為舊南方勢(shì)力的最后代表，她既不上繳稅款，也不理會(huì)周圍發(fā)生的巨大變化，對(duì)于以棉花機(jī)和汽車車庫(kù)為代表的北方工業(yè)文明已不可避免地侵蝕到了自己所在的鎮(zhèn)，這一切她都熟視無(wú)睹。在種種舊有觀念的支配下，她寧肯以殺死愛(ài)人的方式來(lái)隱喻自己對(duì)新制度、新觀念的拒斥。此外，艾米麗小姐身上的清教元素顯露無(wú)遺，她教孩子畫瓷器畫，長(zhǎng)年穿黑色衣袍，沙發(fā)長(zhǎng)年沒(méi)有更換以致裂縫累累，多年來(lái)只有一個(gè)黑人仆人提著籃子去買菜。從某種意義上說(shuō)，艾米麗的處境象征清教思想或文化面對(duì)現(xiàn)代工業(yè)文明的沖擊，這種沖擊已成為一種必然的趨勢(shì)，如何面對(duì)這一趨勢(shì)，是?？思{一直思考的問(wèn)題。在大部分短篇小說(shuō)里，女性形象最終要么缺失，要么被玷污或被毀滅，也就象征著清教思想的某些因素在現(xiàn)代社會(huì)的不合時(shí)宜。在《曾有過(guò)這樣一位女王》中，年輕的家族女主人為了取回自己年輕時(shí)被人熱戀的證據(jù)，以保證現(xiàn)在家族的榮譽(yù)，不惜以身體為代價(jià)，小說(shuō)最后揭示的結(jié)局是她帶著自己的孩子在大熱天去河里浸泡，實(shí)際上她是為了洗清自己身上的“恥辱”，就好比圣約翰在河邊給人施洗一般，滌去不潔換來(lái)新生。為此，可以說(shuō)?？思{短篇小說(shuō)中的女性形象呈現(xiàn)的是美國(guó)清教傳統(tǒng)和美國(guó)南方歷史滲透、抵牾的復(fù)雜現(xiàn)象。

如上所述，莫言的寫作受到過(guò)20世紀(jì)80年代引進(jìn)的歐美經(jīng)典的影響，參與到當(dāng)時(shí)尋根文學(xué)和先鋒文學(xué)的創(chuàng)作中。值得注意的是，莫言沒(méi)有一味從事某一種文學(xué)的創(chuàng)作，或者說(shuō)他不是只在時(shí)代浪尖上搖旗吶喊的急先鋒。正是因?yàn)椤澳栽趯じ膶W(xué)過(guò)于沉重的文化負(fù)累中加入了技巧的輕松，而在先鋒文學(xué)過(guò)于耽于技法的時(shí)候加入了常態(tài)的歷史文化內(nèi)涵，”才使得莫言在30余年的創(chuàng)作中保證了創(chuàng)造生命力的延續(xù)[11]。綜觀莫言短篇小說(shuō)中的女性形象，大多是健康爽朗、大膽熱烈的農(nóng)村女子。她們一方面身體健碩，充滿熱情，大膽追求自己的愛(ài)情與幸福；另一方面，她們又勢(shì)必受到儒釋道雜糅文化的影響和規(guī)約。在《白狗秋千架》這部短篇小說(shuō)中，可憐的獨(dú)眼婦女“暖姑”少女時(shí)代長(zhǎng)得清秀可愛(ài)，但是一次蕩秋千時(shí)不慎失足掉了下來(lái)，失去了一只眼睛，后來(lái)不得已嫁給村里的啞巴，并接二連三生下三個(gè)啞巴兒子，歷盡貧窮苦難。受農(nóng)村那種雜糅著順從、認(rèn)命、守婦德、持家、忍讓等等規(guī)約的無(wú)形文化的影響，暖姑不得不過(guò)著身心艱苦的日子。但她又不甘認(rèn)命，或許又是農(nóng)村里那種“血脈血緣”觀念的影響，暖姑希望小說(shuō)敘述者“我”——一個(gè)青年教師，“給她留下一個(gè)質(zhì)量?jī)?yōu)秀的種子。”《紅高粱》里的戴鳳蓮也一樣，雖然受約定俗成、鄉(xiāng)規(guī)村俗等規(guī)約，但在昂揚(yáng)綻放的青春和生命力面前，一切世俗可以被蔑視，也就有了她和余占鰲在高粱地里宣泄生命力的那種激昂的場(chǎng)面描寫。在莫言大多數(shù)以農(nóng)村為背景的短篇小說(shuō)里，不少的女性形象受到“那些不確定的社會(huì)丑惡因素壓迫和毒害”，這些因素也就是“社會(huì)頑固習(xí)俗”[12]。雖然有這些頑固習(xí)俗的規(guī)約，但熱愛(ài)生命的女主人公們都沒(méi)有放棄對(duì)蓬勃生命力的熱愛(ài)和追求，即使最后受到毀滅的打擊。無(wú)論技巧如何變幻，莫言依然以塑造傳統(tǒng)文化規(guī)約下的女性的“奮斗與掙扎”為旨?xì)w，也就是說(shuō)，他很好地把歐美傳來(lái)的敘事技巧與傳統(tǒng)歷史文化融合到了一塊。

五、結(jié)語(yǔ)

莫言的獲獎(jiǎng)使得富有特色的中國(guó)文學(xué)將逐漸為世人所知，絢麗多姿的世界文學(xué)之林必然因之而更加絢爛，中國(guó)文學(xué)與世界其它文學(xué)的對(duì)話也必將更加豐富多彩。莫言從福克納那里獲得了要寫出自己文學(xué)領(lǐng)地的啟發(fā)，像?？思{構(gòu)建“約克納帕塔法”系列一樣構(gòu)建了自己獨(dú)特的“高密東北鄉(xiāng)”世界。兩者在短篇小說(shuō)中都塑造了生動(dòng)形象的女性群體，但細(xì)細(xì)比較發(fā)現(xiàn)，兩者的異大于同，兩者之間的區(qū)別研究也更富有意義，揭示了兩種不同文學(xué)傳統(tǒng)的獨(dú)特所在。

[1]Eds.James B. Meriwether and Michael Millgate.Lion in theGarden: Interviews with W illiam Faulkner 1926-1962 [M ].New York: Random House,1968:238.

[2]Eds.Frederick L.Gwynn and Joseph L.Blotner.Faulkner inthe University:Class Conferences at the University of Vir-ginia[M].Charlottesville:University of Virginia Press,1977:207.

[3]?？思{.獻(xiàn)給艾米麗的一朵玫瑰花—?？思{短篇小說(shuō)集[M].陶潔.南京：譯林出版社，2001.

[4]張志忠.莫言論[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1990:43.

[5]李文俊.福克納傳（插圖珍藏本）[M].北京：新世界出版社，2003:5.

[6]Hyatt H .W aggoner.W illiam Faulkner: From Jefferson to theW orld[M ].Lexington: University of Kentucky Press,1959:210.

[7]莫言.莫言精選集[M ].北京：北京燕山出版社，2011.

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[8]朱賓忠.跨越時(shí)空的對(duì)話——?？思{與莫言比較研究[M].武漢：武漢大學(xué)出版社，2006:145-150.

[9]M .H.Abrams,Geoffrey Galt Harpman.A Glossary of LiteraryTerms [M ].Beijing: Foreign Language Teaching and ResearchPress,2010:358-359.

[10]劉意青，李洪輝.超越性別壁壘的女性敘事——讀芒羅的《弗萊茨路》[J].《外國(guó)文學(xué)》，2011（4）：5。

[11]付艷霞.莫言的小說(shuō)世界[M].北京：中國(guó)文史出版社，2011:244.

[12]葉開(kāi).莫言評(píng)傳[M].鄭州：河南文藝出版社，2008:233.

（責(zé)任編輯：任屹立）

Comparison of Woman Characters in Faulkner’s and Mo Yan’s Short Stories

OU Guang-an
(School of Foreign Languages,Shihezi University,Shihezi 832003,Xinjiang,China)

Both William Faulkner and Mo Yan are Nobel Prize Winners for Literature.The paper aims to investigate the influence of Faulkner on Mo Yan's writing from the perspective of cross-cultural studies.By comparing these women characters in Faulkner's and Mo Yan's short stories,it can be seen that there are certain similarities between these two on surface structures,but there are more differences in such aspects as archetype narrative and symbolic narrative,reflecting different unique literature qualities.In comparing the above-mentioned two different features,religion is one of the key factors in interpretation.

William Faulkner;Mo Yan;short stories;comparison of women characters

I0-03

A

1671-0304（2014）06-0102-06

10.13880/j.cnki.cn65-1210/c.2014.06.019

2014－06－15

石河子大學(xué)人文社科中青年人才培育基金項(xiàng)目“英美經(jīng)典作家對(duì)莫言的影響研究”（RWSK12-Y12）。

歐光安（1981-），男，湖南武岡人，石河子大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院副教授，南開(kāi)大學(xué)博士，主要從事英美文學(xué)與比較文學(xué)研究。