將傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目引進(jìn)高校公共體育課的相關(guān)研究

趙 岷，梁葉飛

（1.山西大同大學(xué)體育學(xué)院，山西大同037009；2.隴東學(xué)院體育學(xué)院，甘肅慶陽745000）

傳統(tǒng)武術(shù)是中華民族的文化瑰寶，而且是中華大地區(qū)域文化的杰出代表，具有明顯的地域特征和文化內(nèi)涵。傳統(tǒng)武術(shù)內(nèi)涵豐富，活動(dòng)形式多樣，貼近生活，符合地方民俗氣息，民族特色突出。學(xué)校作為傳統(tǒng)武術(shù)傳播和發(fā)展的重要區(qū)域受到廣泛的關(guān)注。將傳統(tǒng)武術(shù)推進(jìn)校園，必將豐富學(xué)校學(xué)科項(xiàng)目。樹立區(qū)域特色課程，可以使學(xué)生在具有濃厚的區(qū)域民族文化氛圍中健身、陶冶情操，借助非物質(zhì)文化的保護(hù)和傳承，必將對(duì)地域傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展起到積極作用。

1 目前高校公共體育課開展傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目分析

傳統(tǒng)武術(shù)源于中華大地的原始農(nóng)耕文明之中，并在中國(guó)傳統(tǒng)文化的孕育下，不斷地完善發(fā)展，逐漸形成了具有中華民族特色的體用兼?zhèn)涞拿褡鍌鹘y(tǒng)體育項(xiàng)目。傳統(tǒng)武術(shù)是中國(guó)民族傳統(tǒng)體育的杰出代表，是中華武術(shù)的基本內(nèi)容，以套路、散手及功力練習(xí)為有機(jī)活動(dòng)內(nèi)容，以家傳或師徒傳承為主要方式，有一定傳承體系，以提高技擊能力為主要目標(biāo)的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目[1]。內(nèi)容豐富的傳統(tǒng)武術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，分布于中華大地的各個(gè)地域，有著獨(dú)特的地域特色和民族風(fēng)格，是現(xiàn)代各地具有地域特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。

源于UNESCO（聯(lián)合國(guó)教育、科學(xué)及文化組織，簡(jiǎn)稱聯(lián)合國(guó)教科文組織）的思想倡導(dǎo)，民族的和傳統(tǒng)的非物質(zhì)特色文化受到重視。UNESCO宗旨是促進(jìn)教育、科學(xué)及文化方面的國(guó)際合作，以利于各國(guó)人民之間的相互了解，維護(hù)世界和平[2]。源于世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，我國(guó)從2003年文化部正式啟動(dòng)民族民間文化遺產(chǎn)保護(hù)工程，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)受到國(guó)家的重視，并制定國(guó)家、省、市、縣四級(jí)保護(hù)體系，提出了“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的工作方針。從2006年第一批開始到2011年第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化項(xiàng)目為止，國(guó)務(wù)院共批準(zhǔn)公布了三批1 530項(xiàng)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。在雜技與競(jìng)技國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，共有國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目28項(xiàng)，如少林功夫、武當(dāng)武術(shù)、回族重刀武術(shù)、滄州武術(shù)、太極拳、邢臺(tái)梅花拳、峨眉武術(shù)、紅拳、八卦掌、形意拳、鷹爪翻子拳、八極拳、心意拳、心意六合拳、五祖拳、查拳、螳螂拳、萇家拳、岳家拳、蔡李佛拳、攔手門、通背纏拳、地術(shù)拳、佛漢拳、孫臏拳、肘捶、十八般武藝、華佗五禽戲等。還有各種雜技和較力的項(xiàng)目，如摔跤、撓羊賽等。另外，各省、直轄市、自治區(qū)也都建立了自己的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，并逐步向市、縣擴(kuò)展。因此，各省市確立的地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目更是獨(dú)樹一幟，成為各地市重要的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。并且像武當(dāng)武術(shù)、峨眉武術(shù)、滄州武術(shù)和心意拳等已經(jīng)成為了當(dāng)?shù)貙W(xué)校開展的傳統(tǒng)體育活動(dòng)，在地方中小學(xué)、高職和大學(xué)里開展，形成了一定的影響，積累了一定的經(jīng)驗(yàn)。

傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目多，內(nèi)容豐富，地域分布廣泛。以山西太谷形意拳為例，2008年正式被國(guó)家列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以來，為了更好地推廣太谷形意拳，太谷縣文化、教育部門高度重視遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展，于2009年對(duì)全縣中小學(xué)體育教師進(jìn)行培訓(xùn)，2010年，太谷形意拳真正走進(jìn)了課堂，成為中小學(xué)生體育運(yùn)動(dòng)和課間操的一項(xiàng)重要課程。2011年，太谷形意拳又走進(jìn)山西農(nóng)業(yè)大學(xué)信息學(xué)院的課堂，成為大學(xué)生的必修課程。到目前為止，太谷區(qū)域內(nèi)的大、中、小學(xué)都設(shè)有形意拳課程，同時(shí)各學(xué)校都聘請(qǐng)民間形意拳師走進(jìn)學(xué)校，有擔(dān)任教練的、有進(jìn)行技術(shù)指導(dǎo)的、有專門授課的[3]。總之，像滄州武術(shù)、峨眉武術(shù)及各式太極拳等都已經(jīng)在各地區(qū)積極開展，已經(jīng)形成了傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)校園的良好氛圍，為傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)校園提供寶貴經(jīng)驗(yàn)。

2 傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)入高校公共體育課的客觀條件分析

2.1 利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的繼承與發(fā)揚(yáng)

傳統(tǒng)武術(shù)是中華民族的文化瑰寶，代表著中華大地各地域的民族特色和文化氣息，是一個(gè)區(qū)域勞動(dòng)人民生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐的結(jié)晶，一直是地域人民文化生活和社會(huì)文化的重要組成部分。在增強(qiáng)民族體質(zhì)，宣揚(yáng)與傳承地域文化，弘揚(yáng)優(yōu)秀民族文化，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明的建設(shè)中起著重要作用。同時(shí)也是外界了解該地域的名片，如河南溫縣、河北永年等都是以傳統(tǒng)太極拳而為大家所周知，為該地域樹立起了一塊民族品牌。通過現(xiàn)代對(duì)外交流的擴(kuò)大和影響，成為了社會(huì)共有的文化財(cái)富和交流方式。高校作為文化傳承的重要平臺(tái)，對(duì)民族文化傳承起到重要作用。因此，將傳統(tǒng)武術(shù)引入地域高校體育課，有利于民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的繼承與發(fā)展。

2.2 利于地域傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目的規(guī)范化發(fā)展

傳統(tǒng)武術(shù)源于該區(qū)域群體的人類活動(dòng)，主要以家族、師徒的方式在一定的區(qū)域內(nèi)自然傳承。由于經(jīng)濟(jì)、地理及社會(huì)環(huán)境的影響，大多數(shù)屬于地域民間活動(dòng)。以前主要出現(xiàn)在鄉(xiāng)間村落的勾欄瓦舍及“社”、“舍”之中?？梢苑佬l(wèi)鄉(xiāng)鄰，保家護(hù)院，偶爾也在民間節(jié)日、農(nóng)閑時(shí)間或宗教節(jié)日時(shí)展示。現(xiàn)代則由于社會(huì)的發(fā)展，傳統(tǒng)武術(shù)的活動(dòng)范圍受到局限，基本都是自發(fā)組織開展，更無統(tǒng)一的規(guī)范，這樣是極不利于傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展的。而地方高校作為文化傳承的重要平臺(tái)，除具有普通學(xué)校一般功能外，更具有自身科研、管理及發(fā)展等獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，應(yīng)將區(qū)域傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目引入高校，有利于傳統(tǒng)武術(shù)的挖掘整理，使其從組織管理、活動(dòng)方式、競(jìng)賽規(guī)則等方面更加完善，并指導(dǎo)其規(guī)范化發(fā)展。

2.3 利于豐富現(xiàn)代體育課程學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容

傳統(tǒng)武術(shù)有一個(gè)獨(dú)特的文化特征——地域性?，F(xiàn)代社會(huì)的文化交流廣泛、信息暢通，任何一個(gè)傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目在全國(guó)各地都能看到習(xí)練人群。以太極拳為例，無論傳統(tǒng)的還是現(xiàn)代的太極拳，已經(jīng)成為現(xiàn)代社會(huì)大眾健身的重要項(xiàng)目，也是中華武術(shù)習(xí)練人群最多的一個(gè)項(xiàng)目。在河南溫縣、河北永年縣，太極拳就是一個(gè)區(qū)域的文化代表，是其他地區(qū)習(xí)練群體無法全面表達(dá)的。傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)入地方高校，豐富了地方學(xué)校教學(xué)內(nèi)容。內(nèi)容的多樣化，可直接激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，可以使本地域的學(xué)生了解地域傳統(tǒng)文化，樹立民族信心，激發(fā)對(duì)地方的熱愛，并能豐富地方體育課的內(nèi)容，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性。

2.4 利于地域?qū)W校合理利用資源

傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目具有地域性特征，民間有著許多優(yōu)秀的傳承者，地方高校開展相關(guān)項(xiàng)目，地方有著師資的重要保障，另外，傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目簡(jiǎn)單，內(nèi)容豐富，要求少，開展方便，只需要一塊場(chǎng)地就能開展，對(duì)場(chǎng)地器材要求較小。同時(shí)，在現(xiàn)代正常的體育課中，安排一定的地方傳統(tǒng)武術(shù)活動(dòng)，正好可以保證地方傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目的開展。

3 傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)入高校公共體育課的具體措施

3.1 加強(qiáng)思想認(rèn)識(shí)，轉(zhuǎn)變觀念

傳統(tǒng)武術(shù)是在特定的某一區(qū)域內(nèi)形成的群體活動(dòng)，這種身體活動(dòng)已成為該區(qū)域內(nèi)民眾認(rèn)可的活動(dòng)方式，對(duì)于增進(jìn)區(qū)域民族團(tuán)結(jié)、共同文化認(rèn)同和促進(jìn)區(qū)域精神文明均有重要的作用。因此，相關(guān)部門和學(xué)校管理層要從思想上認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)校園的重要性和承擔(dān)的責(zé)任性。學(xué)校是青少年集中的地方，集中素質(zhì)高、結(jié)構(gòu)完整、科研能力強(qiáng)的青年才俊，而且是將來社會(huì)發(fā)展的接班人，所以有目的，有計(jì)劃地對(duì)他們進(jìn)行德智體全面發(fā)展教育，讓他們深入了解本區(qū)域民族傳統(tǒng)文化，熱愛區(qū)域傳統(tǒng)武術(shù)，樹立區(qū)域自豪感，無疑在宏揚(yáng)區(qū)域民族傳統(tǒng)文化，挖掘整理研究傳統(tǒng)武術(shù)起到積極作用。

3.2 發(fā)掘民間資源， 形成學(xué)校與地方師資互補(bǔ)

由于現(xiàn)代學(xué)校體育教師大多是接受學(xué)校體育教學(xué)，尤其是武術(shù)教師，在學(xué)校掌握的是一般的競(jìng)技武術(shù)（套路和散手），傳統(tǒng)武術(shù)只占了現(xiàn)代學(xué)校教學(xué)的一部分內(nèi)容，學(xué)生掌握也是不一而同，差異較大，是非常不利于現(xiàn)代地方傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)的。所以要充分利用地方民間傳統(tǒng)武術(shù)拳師的資源，結(jié)合地方高校的學(xué)校資源優(yōu)勢(shì)，開辦各種不同層次的研討會(huì)、交流會(huì)和合作會(huì)，讓學(xué)校武術(shù)教師下去學(xué)習(xí)，民間拳師進(jìn)校園，形成學(xué)校與地方交流合作，互補(bǔ)優(yōu)勢(shì)，培養(yǎng)青年教師快速成長(zhǎng)，形成固定的教學(xué)團(tuán)隊(duì)[4]。另外，還可以組織在校大學(xué)生參觀當(dāng)?shù)孛褡骞?jié)日、民間體育比賽和表演，接受區(qū)域傳統(tǒng)文化的熏陶，以推動(dòng)學(xué)校傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展。

3.3 以地方高校為中心，形成產(chǎn)學(xué)研一體的機(jī)制

高校是教學(xué)與科研為一體的教育部門，通過高校這一平臺(tái)，將地方傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目進(jìn)行挖掘整理，制定科學(xué)的競(jìng)賽、管理方案，在學(xué)校積極開展，組織各種比賽，廣泛開展社會(huì)、學(xué)校和民間的交流活動(dòng)，通過各種比賽總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。以傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目的分布情況，形成地方高校與民間傳統(tǒng)武術(shù)基地的合作，發(fā)揮各自的優(yōu)勢(shì)，形成產(chǎn)學(xué)科研聯(lián)盟，共同對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)行科學(xué)研究，有助于對(duì)區(qū)域間的傳統(tǒng)武術(shù)拳種和傳承人進(jìn)行全面科學(xué)的挖掘，共同進(jìn)行傳統(tǒng)武術(shù)校本課程的研究和開發(fā)，實(shí)驗(yàn)和推廣，有助于傳統(tǒng)武術(shù)在學(xué)校的傳播和發(fā)展。

3.4 制定地方武術(shù)教學(xué)大綱，編寫教材，豐富學(xué)校體育學(xué)科

根據(jù)高校體育院系的特點(diǎn)，組織相關(guān)教學(xué)人員和民間資源制定適合地方學(xué)校體育教學(xué)大綱，保證地方傳統(tǒng)武術(shù)有計(jì)劃地在學(xué)校體育課程中開展。再積極組織人員加強(qiáng)地方傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目的挖掘和研究，選擇經(jīng)典的、有區(qū)域特色的傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目，結(jié)合現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)信息優(yōu)勢(shì)，編制地方傳統(tǒng)武術(shù)教材，開展以地方傳統(tǒng)武術(shù)為中心的教學(xué)研究工作，促進(jìn)學(xué)校體育的多樣化，地方化和民族化。

3.5 完善教學(xué)管理運(yùn)行機(jī)制

建立傳統(tǒng)武術(shù)競(jìng)賽體制傳統(tǒng)武術(shù)競(jìng)賽體制的建立健全需要政府給予宏觀上的指導(dǎo)和支持，這也是傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的需要。[5]以學(xué)校為中心，舉辦校園傳統(tǒng)武術(shù)文化活動(dòng)，開展校園展示活動(dòng)，再通過校園擴(kuò)大影響，舉辦結(jié)合地方資源開展層次較高的地方傳統(tǒng)武術(shù)比賽，如山西太谷形意拳國(guó)際比賽，國(guó)際少林武術(shù)文化節(jié)等，并借助政府力量進(jìn)行大力宣傳，如2013年8月“天山武林大會(huì)”就引發(fā)媒體及社會(huì)的廣泛關(guān)注。擴(kuò)大地方傳統(tǒng)武術(shù)的競(jìng)賽規(guī)模，使傳統(tǒng)武術(shù)具有自上而下的一整套獨(dú)立的競(jìng)賽體制，然后進(jìn)行實(shí)驗(yàn)、推廣。并通過這樣的活動(dòng)培養(yǎng)高素質(zhì)的裁判員，聘請(qǐng)資深的民間武術(shù)家對(duì)裁判員進(jìn)行培訓(xùn)，形成規(guī)范的競(jìng)賽機(jī)制，形成市場(chǎng)文化，成為地方文化品牌。

4 結(jié)語

傳統(tǒng)武術(shù)是中華民族的文化瑰寶，而且已經(jīng)成為現(xiàn)代民間大眾健身的區(qū)域特色項(xiàng)目，成為現(xiàn)代各區(qū)域獨(dú)具特色的文化形式。但是傳統(tǒng)武術(shù)由于項(xiàng)目多，各地側(cè)重點(diǎn)都不一而同，而且習(xí)練人員復(fù)雜，有些仍然保留著傳統(tǒng)迷信的傳承方式。這些局限給傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展形成了一定的阻力。因此，在現(xiàn)代非物質(zhì)文化保護(hù)前提下，學(xué)校作為集傳承與發(fā)展的特殊區(qū)域，對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展將起到積極作用。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)成為國(guó)家一項(xiàng)重要的工作，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要集中地是分散于民間、村落和群眾活動(dòng)中。因此，借助國(guó)家非物質(zhì)文化保護(hù)政策，利用地方資源優(yōu)勢(shì)，加大開發(fā)與保護(hù)，學(xué)校作為這一工作的重要平臺(tái)，加上地方高校在保護(hù)地方傳統(tǒng)武術(shù)方面獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，并能豐富現(xiàn)代教育學(xué)科，樹立地方文化特色，將地域傳統(tǒng)武術(shù)規(guī)范發(fā)展，最終，促進(jìn)傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展。

[1]周偉良.中華民族傳統(tǒng)體育概論高級(jí)教程[M].北京:高等教育出版社，2003.

[2]百度百科.聯(lián)合國(guó)教育、科學(xué)及文化組織 [EB/OL].（2013-01-20）[2013-06-03]，http://baike.baidu.com.

[3]蔣亞明.山西太谷融入學(xué)校教育打造形意品牌[N].中國(guó)體育報(bào)，2012-05-24.

[4]郭利利.中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的現(xiàn)代發(fā)展 [J].平頂山學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（28）：126-128.

[5]劉文武.傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)入我國(guó)學(xué)校系統(tǒng)的必要性及其途徑研究[J].北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)，2013，36（1）：97-101.

[6]王海，趙岷，李翠霞.媒介、話語和權(quán)力:對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)生存空間的思考[J].成都體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2013，39（6）：47-52.

[7]趙岷，李金龍.競(jìng)技武術(shù)是一項(xiàng)現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目嗎？——在古特曼現(xiàn)代體育特征體系下對(duì)競(jìng)技武術(shù)的再審視[J].中國(guó)體育科技，2013（5）：92-98.

[8]李翠霞，趙岷.加與減:對(duì)中國(guó)武術(shù)發(fā)展的另類思考[J].中國(guó)體育科技,2012(1):96-101.