文化現(xiàn)代化之黨外知識(shí)分子的文化使命若干思考

萬小平，陳睦富

(湖北科技學(xué)院，湖北 咸寧 437100)

“沒有文明的繼承和發(fā)展，沒有文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒有中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)”。[1]佇立于21世紀(jì)中國新的歷史發(fā)展進(jìn)程與世界格局風(fēng)云際會(huì)的交匯點(diǎn)，從中國歷史文化傳統(tǒng)和改革開放以來中國文化現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程，去觀察和思考黨外知識(shí)分子的政治訴求、價(jià)值取向、文化使命等問題，是學(xué)界、理論界聚焦已久的、日新月異的理論與實(shí)踐課題。

一、文化現(xiàn)代化歷程中知識(shí)分子的文化使命

中國知識(shí)分子意識(shí)到了西方現(xiàn)代文化對(duì)中國文化的全幅沖擊，于是尋求中國文化的現(xiàn)代重建成為知識(shí)分子文化使命的主旋律，進(jìn)而先進(jìn)知識(shí)分子在民族坎坷命運(yùn)中把追求中國文化的現(xiàn)代重建的努力，融入到救亡圖存、重建國家的奮爭中。

回望知識(shí)分子追尋中國文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的歷史進(jìn)程，知識(shí)分子總是站在時(shí)代前列，是中國革命事業(yè)的先驅(qū)。新中國的建立，應(yīng)該為知識(shí)分子置身中國文化的現(xiàn)代重建提供新的社會(huì)條件，遺憾的是 “左”傾思想的干擾和桎梏，中斷了這種探尋努力的進(jìn)程。大亂之后改革開放時(shí)代的到來，尊重知識(shí)、尊重人才使知識(shí)分子步入文化的春天，中國文化的現(xiàn)代建設(shè)迎來了一個(gè)更為理性、寬和的社會(huì)氛圍和難得歷史性的新契機(jī)。 隨著改革開放后對(duì)馬克思主義文化方針的全面貫徹，“左”傾文化觀念不斷得到廓清，特別是對(duì)建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化道路的深入探索，國人對(duì)中國現(xiàn)代化歷程屢遭挫折的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的進(jìn)行了深入反思。1990年代以來，知識(shí)分子對(duì)“文化重構(gòu)”傾注了更多的理性思考。而“國學(xué)熱”的再次掀起，使中國文化思想界實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代文化論爭主題的“中心置換”。“如果說，本世紀(jì)初學(xué)者們的任務(wù)是如何‘開窗’而讓‘西學(xué)東漸’，本世紀(jì)末的學(xué)者們的任務(wù)則是如何開門，而讓中國文化精神走向世界，在新的世界格局中加入自己的聲音”。[2]某種意義上，“國學(xué)熱”的興起可以視為中國現(xiàn)代文化建設(shè)真正完成從重“破”到重“立”的歷史性轉(zhuǎn)變的一個(gè)重要標(biāo)志，這種轉(zhuǎn)變將進(jìn)一步對(duì)中國文化的未來發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。隨著中國知識(shí)分子的整體國際視界的提升，中國文化的世界化也邁出了堅(jiān)實(shí)的步伐。

雖然20世紀(jì)是中國的文化苦旅，亦是知識(shí)分子和中國文化逐步走向世界的重要時(shí)期。時(shí)至今日，隨著中國國際影響的不斷增強(qiáng)，中國文化不再被簡單地看做是已僵死的“遺跡”，其基本精神特質(zhì)在經(jīng)過現(xiàn)代轉(zhuǎn)化后，成為型塑現(xiàn)代東亞社會(huì)與文化的重要力量之一，并融入“世界文明”之中，產(chǎn)生了相當(dāng)?shù)氖澜缧杂绊憽Ｎ鞣綄W(xué)者理查·羅蒂之謂：“在一切非西方的文化間，中國的文化無疑是最古老、最具影響力，也是最豐富多彩的。人們或許因此而可以希望，在西方理解自身過程中最近發(fā)生的變化，將有助于西方知識(shí)分子從中國方面多多獲益”。另一層面的觀瞻反映了中西文化間所呈現(xiàn)出的新的變動(dòng)。

回望中國文化的現(xiàn)代化歷程，馬克思主義、中國傳統(tǒng)文化與西方現(xiàn)代文化歷史的因緣際會(huì)于現(xiàn)代中國，為中國文化的未來發(fā)展積淀了甚為豐厚充沛的思想資源。作為民族脊梁與承載文化運(yùn)命的知識(shí)分子，雖上下求索之道路坎坷曲折但成就斐然：中國知識(shí)分子在特殊的歷史條件下，艱難地延續(xù)了民族文化的慧命，為面向未來的發(fā)展?fàn)幍昧酥匾臍v史性契機(jī)。

在當(dāng)今中國，隨著我國文化教育事業(yè)尤其是高等教育事業(yè)的發(fā)展，黨外知識(shí)分子隊(duì)伍不僅在數(shù)量上進(jìn)一步擴(kuò)大，而且在政治素質(zhì)和知識(shí)層次上也不斷提高。黨外知識(shí)分子作為先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，他們既是文化知識(shí)和科學(xué)技術(shù)的繼承者、傳播者，又是文化知識(shí)和科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)造者。因此，中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)事業(yè)不能不充分而廣泛地依靠這支數(shù)量大且素質(zhì)高的黨外知識(shí)分子隊(duì)伍。中國特色社會(huì)主義新文化的建設(shè)必將在民族的復(fù)興偉業(yè)中，為民族文化的慧命注入新的、更為深厚綿長的生機(jī)與活力。

二、文化現(xiàn)代化歷程中的知識(shí)分子的文化自信

經(jīng)過一個(gè)多世紀(jì)的曲折磨難，中國追尋現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程表明，源遠(yuǎn)流長、博大精深、歷久彌新的中華文化，體現(xiàn)著中國道路的文化底蘊(yùn)、中國精神的文化根基、中國價(jià)值的文化源泉，也承載著“中國夢(mèng)”的文化內(nèi)涵。20世紀(jì)前幾代知識(shí)分子在執(zhí)著而艱難的“文化苦旅”之后，在清理知識(shí)思想“集體失語”的歷史處境的同時(shí)，于自我反省中規(guī)避“集體失去記憶”，力圖在新的歷史文化話語轉(zhuǎn)型時(shí)期重新拓展文化思想新空間，并身體力行地使自己的學(xué)術(shù)研究、思考成果成為推動(dòng)中國現(xiàn)代化的一份力量。在世紀(jì)之交的文化討論中，有人做出了“二十一世紀(jì)將是中國文化的世紀(jì)”的論斷。事實(shí)上，中國文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型在已取得巨大的歷史性成就的同時(shí)，由于正處于改革開放和經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，使中國文化的未來發(fā)展面臨著深刻的困境與嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

觀諸當(dāng)下中國文化領(lǐng)域，知識(shí)分子的群體結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出多樣化、融合化、大眾化趨勢(shì)，知識(shí)分子與社會(huì)各階層和群體的聯(lián)系日益加強(qiáng)，大量的知識(shí)分子參與到社會(huì)的流動(dòng)之中。其中，黨外知識(shí)分子隊(duì)伍也出現(xiàn)了值得關(guān)注的新情況、新特點(diǎn)與新動(dòng)向：思想觀念日益多元，價(jià)值追求日益多樣，自我意識(shí)、個(gè)體意識(shí)強(qiáng)化，影響力大，號(hào)召力強(qiáng)，引人注目。在市場經(jīng)濟(jì)與網(wǎng)絡(luò)等新媒體的驅(qū)動(dòng)下，催生出諸如“媒體知識(shí)分子”(“公知”)、“意見領(lǐng)袖”等，部分人的個(gè)人主義、功利主義、拜金主義抬頭，有些甚至喪失理想信念，突破社會(huì)道德底線，缺乏應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任感。甚至少數(shù)人在政治上出現(xiàn)了與黨和政府疏遠(yuǎn)疏離的傾向，個(gè)別人甚至同黨和政府離心離德。

當(dāng)今世界，正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，文化的重要性前所未有地凸顯。無論是中國特色、中國道路、中國形象、中國模式，知識(shí)分子、文化力量是綜合國力的重要組成部分，是經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)文明的重要資源支持。如何面對(duì)挑戰(zhàn)并作出創(chuàng)造性的應(yīng)對(duì)，成為現(xiàn)時(shí)中國文化建設(shè)的一個(gè)重要課題：建設(shè)中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化中，知識(shí)分子尤其是黨外知識(shí)分子的文化自信和文化自覺的必要性和緊迫性。應(yīng)該看到，順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的時(shí)代潮流，走知識(shí)大眾化的發(fā)展道路是知識(shí)分子的必然歷史選擇。李大釗曾說：“人生最大的快樂，莫過于在最艱難的時(shí)候改造國運(yùn)”?，F(xiàn)在，黨外知識(shí)分子更應(yīng)具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感，以國家發(fā)展、民族復(fù)興為目標(biāo)，以推動(dòng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌、社會(huì)轉(zhuǎn)型為己任，積極參與推動(dòng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化的改革過程。而且，黨外知識(shí)分子作為中國文化建設(shè)主體的重要群體，只有立足當(dāng)代中國社會(huì)和人民的實(shí)踐，才可能獲得文化現(xiàn)代化的深厚基礎(chǔ)和豐富養(yǎng)料。

習(xí)近平同志指出：我們要堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信，“最根本的還有一個(gè)文化自信”，“拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。”[1]中華文化深厚的底蘊(yùn)、中華民族獨(dú)特的文明遺產(chǎn)、精神記憶和文化心理結(jié)構(gòu)，是構(gòu)成我們“三個(gè)自信”的基礎(chǔ)?！罢玖⒃?60萬平方公里的廣袤土地上，吸吮著中華民族漫長奮斗積累的文化養(yǎng)分，擁有13億中國人民聚合的磅礴之力，我們走自己的路，具有無比廣闊的舞臺(tái)，具有無比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無比強(qiáng)大的前進(jìn)定力。中國人民應(yīng)該有這個(gè)信心，每一個(gè)中國人都應(yīng)該有這個(gè)信心?！敝袊厣鐣?huì)主義的科學(xué)性、改革開放30多年來以及新中國成立60多年來我們所取得的偉大成就、中國特色社會(huì)主義的深厚歷史淵源和文化傳統(tǒng)，包括黨外知識(shí)分子在內(nèi)的中華兒女理應(yīng)對(duì)中華文化充滿自信。

三、文化現(xiàn)代化與黨外知識(shí)分子的文化自覺和文化使命

文化自覺包括對(duì)文化在社會(huì)生活中的地位和作用的深刻認(rèn)識(shí)，對(duì)文化發(fā)展條件和規(guī)律的主動(dòng)把握，對(duì)文化發(fā)展權(quán)力和責(zé)任的勇敢擔(dān)當(dāng)。文化自覺是文化現(xiàn)代化、文化繁榮發(fā)展的思想基礎(chǔ)和先決條件，關(guān)系到一個(gè)民族國家的前途和命運(yùn)。

知識(shí)分子作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的主力軍和各國爭相獲取的智力資源，黨外知識(shí)分子是我國目前知識(shí)分子隊(duì)伍中人數(shù)最多的群體，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的一支不可忽視的重要力量。他們?cè)谖幕F(xiàn)代化中具有不可替代的作用：精神文化需求高尚,在文化道德建設(shè)中可以起到示范升華作用；求真務(wù)實(shí)意識(shí)強(qiáng)烈，在文化道德建設(shè)中可以起到開拓創(chuàng)新作用；聯(lián)系面寬廣，在文化道德建設(shè)中可以起到參與維系作用；專業(yè)造詣高深，在文化道德建設(shè)中可以起到建言獻(xiàn)策作用；社會(huì)角色相對(duì)超然，在文化道德建設(shè)中可以起到監(jiān)察監(jiān)督作用；教書育人職能優(yōu)勢(shì)，在文化道德建設(shè)中可以起到宣傳教育作用。因此，正確引領(lǐng)黨外知識(shí)分子承擔(dān)其文化使命，樹立文化自信，達(dá)到高度的文化自覺，直接關(guān)系到和諧社會(huì)的構(gòu)建，甚至關(guān)系到中國特色社會(huì)主義事業(yè)的成敗。

第一，黨外知識(shí)分子理應(yīng)自覺擔(dān)當(dāng)建設(shè)中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的歷史使命?！拔覀円撔膶W(xué)習(xí)借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，但我們不能數(shù)典忘祖，不能照抄照搬別國的發(fā)展模式，也絕不會(huì)接受任何外國頤指氣使的說教?！弊鳛橐粋€(gè)歷史悠久、擁有獨(dú)特文化傳統(tǒng)的社會(huì)主義大國，在全球化背景下，中國知識(shí)分子不能簡單照搬、復(fù)制世界上任何一種現(xiàn)成的文化發(fā)展模式，依傍外國而“全盤西化”；更不能依傍古人，簡單地“復(fù)興傳統(tǒng)”。只有以“我”為主，以自覺的文化態(tài)度、獨(dú)立的自省精神和開放的創(chuàng)造精神，錙積寸累、扎扎實(shí)實(shí)地進(jìn)行建設(shè)，自覺地履行這種“天賦”權(quán)力和義不容辭的責(zé)任。因而，黨外知識(shí)分子在建設(shè)先進(jìn)文化的歷史進(jìn)程中，要以“立”為本，以“向前看”為取向，立足于廣大人民群眾的生活實(shí)踐，繼承民族思想的精神世界，融合各種文化之所長，帶領(lǐng)人們?nèi)屨季竦闹聘唿c(diǎn)，在借鑒人類一切優(yōu)秀文明成果的基礎(chǔ)上，積極探尋自己的發(fā)展道路，創(chuàng)新文化制度、內(nèi)容和形式，開拓奮進(jìn)與探索的歷程，引領(lǐng)先進(jìn)文化前進(jìn)，創(chuàng)建“中國特色、中國氣派、中國風(fēng)格”的社會(huì)主義先進(jìn)文化。習(xí)近平同志提出，要講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，講清楚中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造、價(jià)值理念、鮮明特色，增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀自信。黨外知識(shí)分子理應(yīng)根據(jù)中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐要求，自覺擔(dān)當(dāng)挺立民族文化精神的主體性、培育核心價(jià)值觀的文化使命。

第二、黨外知識(shí)分子理應(yīng)自覺擔(dān)當(dāng)重建文化與再造國魂的文化使命。習(xí)近平同志提出：文化即“人化”，文化事業(yè)即養(yǎng)人心智、育人情操的事業(yè)。[1](p150)面對(duì)風(fēng)云變幻的“后冷戰(zhàn)”國際舞臺(tái)，在中國文化現(xiàn)代化的進(jìn)程中，黨外知識(shí)分子要秉承剛健清新的中國文化精神，堅(jiān)守真理、正義、理性、啟蒙使命，摒棄語言游戲和價(jià)值虛無，以強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，世界眼光、戰(zhàn)略性思維，敏銳、超前的見解，勇于引領(lǐng)時(shí)代潮流，啟迪和助推社會(huì)進(jìn)步；調(diào)動(dòng)知識(shí)和心性來擴(kuò)充智慧與精神，用普遍的文化知識(shí)和理性的方法，在嚴(yán)峻的學(xué)術(shù)文化追問中尋找中國文化生命的真正意義和未來遠(yuǎn)景，表達(dá)中國人的胸襟和社會(huì)生活價(jià)值觀，來弘揚(yáng)中國文化所蘊(yùn)涵的內(nèi)在智慧和超越精神。為此，黨外知識(shí)分子要勇于擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任，由社會(huì)良知轉(zhuǎn)向社會(huì)引擎。一方面在參照和比較西方式的現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程中，知識(shí)分子應(yīng)肩負(fù)起時(shí)代賦予的使命，致力于探求中華文化的未來發(fā)展之路，成為民族無限的創(chuàng)新源泉和不竭的動(dòng)力，真正實(shí)現(xiàn)價(jià)值系統(tǒng)從前現(xiàn)代向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)換；另一方面面對(duì)多元文化并存發(fā)展、交流互惠的發(fā)展趨勢(shì)，要理性鑒戒和致力超越形形色色的“西方文化中心論”，通過充分掘發(fā)出中國文化傳統(tǒng)所獨(dú)具的優(yōu)良的民族特質(zhì)，為建立起一個(gè)對(duì)應(yīng)于“傳統(tǒng)”的亦更為合理的“現(xiàn)代性”文化體系、既能體現(xiàn)時(shí)代精神又具有充分的中國民族風(fēng)格與氣派的新型文化做出貢獻(xiàn)。

第三、黨外知識(shí)分子理應(yīng)自覺擔(dān)當(dāng)建設(shè)文化軟實(shí)力的文化使命。文化是貫穿軟實(shí)力的經(jīng)緯，維系軟實(shí)力的靈魂。從根本上看，軟實(shí)力所以關(guān)乎民族興衰、國家強(qiáng)弱、人民貧富，主要由其中的文化軟實(shí)力因素決定。當(dāng)今世界，國家的發(fā)展要靠綜合國力的全面提升，純粹的經(jīng)濟(jì)發(fā)展不會(huì)成為真正意義上的強(qiáng)國。從文化產(chǎn)業(yè)在國內(nèi)生產(chǎn)總值中所占的比例來看，西方發(fā)達(dá)國家已經(jīng)平均達(dá)到10%以上，美國則達(dá)到25%。美國的文化產(chǎn)業(yè)在世界文化市場當(dāng)中占43%，歐盟占了34%，而整個(gè)亞太地區(qū)只有19%。在這19%當(dāng)中，日本占了10%，澳大利亞占了5%，剩下的4%才屬于包括中國在內(nèi)的其他亞太國家。同我國的硬實(shí)力相比，文化軟實(shí)力嚴(yán)重“短腿”。這種狀況如不盡快扭轉(zhuǎn)，將不利于統(tǒng)一思想、凝聚人心、弘揚(yáng)正氣、振奮精神、團(tuán)結(jié)和諧、增強(qiáng)合力；對(duì)外，則不利于傳播中國聲音、樹立中國形象，不利于中國掌握更多的話語權(quán)。因此，黨外知識(shí)分子必須自覺擔(dān)當(dāng)中國文化新的綜合與新的創(chuàng)造的雙重歷史使命，在置身國家硬實(shí)力建設(shè)的同時(shí)，致力于國家軟實(shí)力的建設(shè)。

一是適應(yīng)國家文化軟實(shí)力建設(shè)的時(shí)代要求，黨外知識(shí)分子要成為兼具知識(shí)創(chuàng)造、學(xué)術(shù)創(chuàng)新、推動(dòng)改革、引領(lǐng)社會(huì)的復(fù)合型人才。不斷通過文化理性判斷和文化教養(yǎng)來構(gòu)建“價(jià)值認(rèn)同”，通過傳統(tǒng)文化的傳承來塑造凝聚“民族精神”，通過拓展文化視野和文化進(jìn)取精神來催進(jìn)“時(shí)代精神”，通過加大文化哲理深度來培植“理論思維”，通過提升文化思想含量、表達(dá)技巧及對(duì)受眾文化認(rèn)知來積極影響“輿論引導(dǎo)”，通過積極參與政治文化、制度文化、謀略文化的建設(shè)來促進(jìn)“戰(zhàn)略策略”、“制度設(shè)計(jì)”和“政策法規(guī)”的構(gòu)建，通過積極推進(jìn)國民文化教育和修養(yǎng)程度來提升“國民形象”等等，在構(gòu)建文化軟實(shí)力中發(fā)揮不可或缺的、大有可為的作用，積極融入社會(huì)，從優(yōu)秀走向卓越。

二是立足于文化軟實(shí)力時(shí)代發(fā)展的維度，黨外知識(shí)分子要培育新型的先進(jìn)文化和時(shí)代精神，激發(fā)自身創(chuàng)造力，在碰撞中迸發(fā)活力，為中國未來的發(fā)展提供持續(xù)的精神依托。只有以先進(jìn)文化精神作為引領(lǐng)，尊重個(gè)性、鼓勵(lì)創(chuàng)新，在寬松的社會(huì)氛圍中鼓勵(lì)學(xué)術(shù)研究、學(xué)術(shù)爭鳴，培育眾多名家、專家、大家，創(chuàng)作出大量能夠體現(xiàn)和代表中國文化形象、文化魅力的最高水平的科技成果和文藝作品，才能在真正意義上成為世界強(qiáng)國的，才能在真正意義上實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大“中國夢(mèng)”。同時(shí)，要通過文化體制改革和機(jī)制創(chuàng)新，不斷解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，充分激發(fā)黨外知識(shí)分子的文化創(chuàng)作生產(chǎn)活力，著力提升民族文化產(chǎn)品質(zhì)量，推動(dòng)文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)的全面繁榮和持續(xù)健康發(fā)展，發(fā)揮中華文化凝聚力量、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的正能量。

三是加強(qiáng)文化軟實(shí)力建設(shè)的戰(zhàn)略謀劃，黨外知識(shí)分子要由知識(shí)梳理轉(zhuǎn)型于思想原創(chuàng)。在中國崛起的大背景下，中國既需要增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)實(shí)力，也需要增強(qiáng)文化軟實(shí)力。時(shí)代呼喚中國產(chǎn)生一批具有全球意識(shí)、國際眼光、戰(zhàn)略思維、有大視野、大思路的戰(zhàn)略型知識(shí)分子或者叫“戰(zhàn)略思想家”，這有利于知識(shí)界和學(xué)界去掉浮華功利的東西，喚起知識(shí)分子內(nèi)在的榮譽(yù)感、責(zé)任感和使命感。在民族復(fù)興的重要?dú)v史時(shí)期，并不是要求所有黨外知識(shí)分子都是或都能成為戰(zhàn)略家，但期望所有黨外知識(shí)分子都有歷史擔(dān)當(dāng)，憂國憂民，有戰(zhàn)略眼光，有戰(zhàn)略情懷。

當(dāng)然，文化的現(xiàn)代化是一個(gè)永恒的歷程，我們應(yīng)該深刻鑒戒世界上一些執(zhí)政黨在社會(huì)文化變革中治亂興衰的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，更加自覺地密切黨與黨外知識(shí)分子的關(guān)系，團(tuán)結(jié)、引導(dǎo)黨外知識(shí)分子，特別是構(gòu)筑一個(gè)能夠互動(dòng)起來的關(guān)系模式，造就一批社會(huì)主義知識(shí)分子精英，讓“草根”成為“精英”，從“邊緣”走向“中心”，使其成為引領(lǐng)社會(huì)潮流、增進(jìn)社會(huì)價(jià)值認(rèn)同、激揚(yáng)共同理想的正能量，充分發(fā)揮其在文化思想領(lǐng)域的建設(shè)性作用?？Σ紶柌┪镳^大門的題詞寫道：“當(dāng)一個(gè)民族的文化存在，這個(gè)民族就存在著。”我們理當(dāng)相信：伴隨著中華民族的偉大復(fù)興，有中國文化獨(dú)異的精神特質(zhì)作為基礎(chǔ)，有中國文化內(nèi)蘊(yùn)的強(qiáng)盛生命力作為保障，經(jīng)過中國文化慧命之當(dāng)代承擔(dān)者的嘔心瀝血、不懈構(gòu)建，中國文化一定能在人類多元文化長河中異彩奪目、厚重綿長、影響恒久。

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