南拳對塑造積極行為的影響

江濤章

(肇慶工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院 經(jīng)濟管理系，廣東 肇慶 526020)

南拳是武術(shù)體系中一支重要的流派，其主要特點為剛猛靈巧、動作緊湊、綿密迅疾、步法穩(wěn)健、攻擊勇猛，常伴以聲助威，吐氣催力，具有濃厚的自強不息、剛?cè)岵?、陰陽和諧的武術(shù)特色。

在南拳傳承中，練習(xí)者頗受南拳的這種獨特風(fēng)格的影響。練習(xí)者在練習(xí)過程中精、氣、神專注于動作套路變化，在潛移默化中行為習(xí)慣和行為方式形成了具有南拳的獨特氣質(zhì)。同時，讓南拳成為練習(xí)者的生活方式或風(fēng)格的一個組成部分，練習(xí)者長期在南拳的剛烈之氣、威猛之勢的動作要求和影響下，在長期的生活和練習(xí)中會逐漸形成具有南拳特點的積極行為習(xí)慣，培養(yǎng)起一種奮發(fā)向上、積極進取的精神。

一 嶺南文化與南拳文化的形成

1.南拳文化的形成與發(fā)展。

南拳歷史悠久，明代鄭若曾《江南經(jīng)略》(卷八上)中記載：“南拳，似風(fēng)似蔽似進似退，凡四路”?！缎≈洝酚涊d，在明代有“使拳之家十一”、“使槍之家十七”。其拳有“趙家拳”、“南拳”、“勾掛拳”、“披掛拳”……[1]其中，記載南拳流行廣東、福建、湖南、廣西等地拳種總稱，南拳記載已經(jīng)有四百五十多年。

南方濕熱多雨，河流丘陵較多，空間較小，是盛行南拳的福地。相傳南少林是嵩山少林的分支，南少林拳在南拳形成與發(fā)展的過程中產(chǎn)生過重要作用，實際上南拳以剛勁勇猛為著。

南拳文化由于受南方地理地貌、氣候環(huán)境、社會政治等因素影響，形成獨具區(qū)域風(fēng)格的特點。閩南南拳以福建地區(qū)為代表，比較流傳五祖拳、白鶴拳、地術(shù)拳、通臂拳、六合拳；福建南拳注重下盤功夫。福建南拳受到地形和環(huán)境的影響，其丘陵多、空間小，水上練習(xí)多在船上，所以福建南拳以“未練功夫先扎馬”為其基本要求，其手法靈活，轉(zhuǎn)換變化快，步法穩(wěn)固而腿法較少。桂粵南拳重心下沉，手法靈變，注重長橋大馬，氣勢兇猛，閉氣蓄力，吐氣發(fā)聲，動作樸實無華，技擊性強。其中，廣東南拳種類眾多，以蔡李佛、俠家拳、詠春拳、龍形拳著名。嶺南文化具有兼收并蓄、勇猛剛烈、開拓務(wù)實的文化特質(zhì),特殊的地理自然環(huán)境、社會政治環(huán)境、生活生產(chǎn)方式及體態(tài)特征是廣東南拳形成的主要地域文化因素。[2]

2.嶺南文化對南拳文化形成的影響。

南拳是主要流行于南方一帶的拳術(shù)總稱，其風(fēng)格別樹一幟，素有“南拳北腿”說法，其中以廣東、福建、湖南地區(qū)著稱，綜合拳種風(fēng)格、動作要求和宗教信仰等形成南拳文化。《漢書·高帝紀》記載“越人之俗，好相攻擊”表現(xiàn)了嶺南民情崇尚粗狂、強悍勇猛，體現(xiàn)南拳虎威剛猛，氣勢威武。嶺南人們具備的身體、生理和心理特征,更適合從事南拳運動;嶺南文化兼收包容和善于吸收外來文化的開放風(fēng)氣,優(yōu)化了傳統(tǒng)嶺南武術(shù);嶺南人既保守又創(chuàng)新的性格,最大程度地保留了傳統(tǒng)南拳的精髓,使其不失傳統(tǒng)又富有現(xiàn)代發(fā)展和創(chuàng)新的氣息。[3]再結(jié)合嶺南地域、氣候和人們的生活習(xí)俗、宗教信仰，南拳文化內(nèi)容更加豐富多彩。

從運動生理學(xué)角度分析，嶺南人體態(tài)相對矮小，但動作靈敏反應(yīng)快速，形成攻防技擊勇猛彪悍，身體重心沉穩(wěn)，出拳精簡準確，而且伴有催氣助力，發(fā)聲助威的特點，根據(jù)搏擊過程中“一寸長，一寸強；一寸短，一寸險”的原理，體現(xiàn)了南拳充分發(fā)揮嶺南人的身體特點和優(yōu)勢。

二 南拳文化與南拳練習(xí)的要求

1.南拳練習(xí)的神與意。

南拳練習(xí)要求“內(nèi)外合一”、精神貫注，并要求手眼身法步相互協(xié)調(diào)。以林世榮改編的《虎鶴雙形拳》要求模仿虎與鶴兩種形態(tài)為例，在練習(xí)中要求神意合一，既要體現(xiàn)南拳“虎”形的剛猛，又要展示“鶴”意的靈敏，外剛內(nèi)柔，剛?cè)岵?。該拳模仿動物形態(tài)，動作緊湊，勁力剛健，落地生根，發(fā)聲勁力，威武雄壯，充滿氣勢。

南拳的神與意表現(xiàn)在練習(xí)過程中要全神貫注于手眼身法步，精神要飽滿，意識集中于動作的變化，神態(tài)表情變化于喜怒哀樂，動作剛勁有力并且剛中帶柔；動作速度急緩呼應(yīng)，集合神態(tài)表情，動作節(jié)奏有律，表現(xiàn)南拳的陰陽結(jié)合、神意合一。

2.南拳練習(xí)的意與力。

南拳要求意識高度集中，“意”集中于隨著動作變化與運動產(chǎn)生的一股內(nèi)氣，這股氣在動作轉(zhuǎn)變中運行，以意帶動力，以力體現(xiàn)意；南拳要求眼到、手到、力到，也就是意帶動身法步，意定力到，到點用力，展現(xiàn)南拳剛勁有力并且發(fā)聲助力，勢如猛虎下山。

如19世紀末期由惠州汝湖人林耀桂首創(chuàng)的龍形拳，龍形拳是以古代養(yǎng)生吐納導(dǎo)引氣功，龍形造拳，人體龍形，取其輕靈沉靜，千姿百態(tài)，升飛降伏，變化之靈，實屬輕重、剛?cè)崽搶嵠嬲g(shù)，龍身就是形與性。其動作內(nèi)剛外柔，意動氣行，輕靈奇巧，體態(tài)綿軟，而后形動。龍形練神，決不是傳眼神，或以目傳神，而是以智覺和理智為主與蛇形練氣相輔而成，以使神思敏，神氣足。在練習(xí)時要求必須舒展大方，緊湊圓活，以意導(dǎo)氣，以神為主，外柔內(nèi)剛；以柔為主，龍形蛇腰，擰旋走轉(zhuǎn)；以纏勁、裹勁為主，虎座橫步，一氣呵成，動作協(xié)調(diào)連貫。

在南拳練習(xí)中弓步、馬步、撲步等低重心的步法，講究腰馬合一，并通過手法、眼法、身法、步法表現(xiàn)出來凝神聚氣，以氣成形。

3.南拳練習(xí)氣和力的關(guān)系。

武術(shù)練習(xí)講究外練筋骨皮，內(nèi)練一口氣。南拳練習(xí)中有呼吸之氣，補充人體在運動中之所需，維持體內(nèi)物質(zhì)代謝的生命活動基礎(chǔ)。在運動中可以通過動作停頓調(diào)整呼吸，聚氣儲勁，并有意識地根據(jù)動作要求進行協(xié)調(diào)放松，也可以有意識地發(fā)力，也就是在南拳套路中，吐氣發(fā)聲助力。

南拳發(fā)勁時發(fā)出短促、響亮的喊聲,這種發(fā)聲有助吐氣，“氣催力剛”，促使氣與力、意與形、內(nèi)與外協(xié)調(diào)配合形成一股整勁。武術(shù)套路演練過程中,外部造型的表現(xiàn)要突出內(nèi)在的精、氣、神。也就是說,形與神,內(nèi)與外必須相互聯(lián)系統(tǒng)一整體,這樣才能達到技擊、健身、欣賞三大作用于一爐的特殊價值。[4]

三 南拳風(fēng)格與積極行為的形成

南拳文化歷史長遠，其技術(shù)風(fēng)格的形成與發(fā)展深受嶺南文化的熏陶，南拳雷厲風(fēng)行且樸實無華，內(nèi)外兼收且開拓務(wù)實，結(jié)合了中國武術(shù)文化“自強不息，厚德載物”的精神，長期練習(xí)能給人積極行為的心理暗示。

1.習(xí)慣性的南拳練習(xí)行為誘發(fā)積極行為的心理暗示。

南拳練習(xí)者接受南拳的剛烈之氣，威猛之勢的動作要求和影響，這種風(fēng)格對我們行為有一定的積極影響，如果長期或者經(jīng)常處于這種文化和行為要求下將形成一種積極心理暗示和行為習(xí)慣，導(dǎo)致練習(xí)者在行為上總是在自覺與不自覺中接受了這種心理暗示，使得南拳練習(xí)者充滿自信和喜悅，從而獲得快樂與滿足，更有助于樂觀地去面對生活與工作，形成一個良好的循環(huán)。

心理學(xué)家和行為學(xué)者通過不同的心理測試得出：大部分人都在受到心理暗示效應(yīng)的影響，特別是習(xí)慣性行為的影響尤為重要，習(xí)慣性行為將誘發(fā)相應(yīng)的心理暗示，這種心理暗示將在有意無意中指引著行為者在心理、行為、情緒上的變化與發(fā)展。南拳練習(xí)過程中，其“神、意、力、氣”在運動中高度專注于南拳動作要求和南拳運動思維，深受南拳文化的熏陶，大腦皮層處于高度興奮狀態(tài)中。良好的行為和外部環(huán)境是積極人格形成的一個重要來源,而人的外部行為和社會環(huán)境條件又能對人的生理機制起作用,那么我們就能通過發(fā)展人的良好行為和社會的良好環(huán)境來達到建構(gòu)人的積極人格。[5]

2.強化南拳練習(xí)促進積極行為習(xí)慣的形成。

運動技能是運動員在運動學(xué)習(xí)的主動目的導(dǎo)向與規(guī)范基礎(chǔ)上，以機體自身初始狀態(tài)水平為基礎(chǔ)，以訓(xùn)練負荷為信息輸入載體，以能級(強度)與時間矢量值為參考系，導(dǎo)致神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)各級水平發(fā)生相應(yīng)的自組織變化，最終以人自身機能與結(jié)構(gòu)的協(xié)同適應(yīng)效應(yīng)，使整個泛腦網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)生新的有序模式。[6]南拳練習(xí)者在長期練習(xí)中，在演練時要求精、氣、神貫通，手眼相和，手到眼到，呼吸和動作相隨，必要時吐氣助力，內(nèi)外協(xié)調(diào)，并要求在相應(yīng)動作中表現(xiàn)手、眼、身、法、步的相應(yīng)變化，集中提高攻防意識以達到“練為真，戰(zhàn)為空”的狀態(tài)，精、氣、神協(xié)調(diào)一致，并且不斷循環(huán)演練南拳套路動作和重復(fù)練習(xí)南拳攻防技擊要領(lǐng)，全意識和全身心地投入南拳文化中，強化了南拳套路與技能練習(xí)，加深了對南拳文化的理解，從而促進積極行為習(xí)慣的形成。

當(dāng)南拳練習(xí)成為日常生活的重要組成部分，南拳運動想象和南拳文化將深刻留在大腦里，逐漸形成了個人生活方式和行為習(xí)慣并固定下來。

四 總結(jié)

中華武術(shù)在形成與發(fā)展的過程中，根據(jù)不同的地理環(huán)境、民族風(fēng)貌、鄉(xiāng)土人情、民俗習(xí)慣形成不同區(qū)域的武術(shù)風(fēng)格，同時反映該地區(qū)的文化和人們對生活的態(tài)度，代表了區(qū)域人們對生活的感悟與啟示，高度體現(xiàn)和總結(jié)區(qū)域文化的積極意義。南拳主要流行于南方，在歷史長河里不斷完善和更新中，也吸取各區(qū)域優(yōu)良文化。

在南拳文化不斷創(chuàng)新和豐富的過程中，南拳特點仍然保存著其勇猛剛烈、豪情奔放、剛?cè)岵谋举|(zhì)。練習(xí)者長期接受南拳文化的熏陶，其行為、情緒和心理均受到潛移默化并成為自身的日常生活習(xí)慣，并且這種習(xí)慣被沉淀為積極的行為風(fēng)格，塑造了南拳練習(xí)者行為的積極性，并推動著南拳運動不斷向前發(fā)展和創(chuàng)新。

[1]曾昭勝，等．廣東武術(shù)史[M].廣東: 廣東人民出版社，1989：40.

[2]李吉遠，牛愛軍．從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角探究廣東南拳形成的地域文化[J].武漢體育學(xué)院學(xué)報，2008(6)：76-79.

[3]李朝旭，劉慶華，楊勝峰．嶺南南拳運動風(fēng)格及其技理技法形成的文化社會學(xué)研究[J].廣州體育學(xué)院學(xué)報，2009(1)：49-52.

[4]王靜，馬有德．談武術(shù)的“精氣神”[J].西安體育學(xué)院學(xué)報，1994(2)：38-40，94.

[5]任俊，葉浩生．積極人格：人格心理學(xué)研究的新取向[J].華中師范大學(xué)學(xué)報，2005(4)：120-126.

[6]鄧樹勛,王?。呒夁\動生理學(xué)—理論與應(yīng)用[M].北京:高等教育出版社，2003：331.