論“四個(gè)角度”視野下的中國(guó)夢(mèng)

張 體

（洛陽(yáng)師范學(xué)院 馬列理論教研部，河南 洛陽(yáng) 471022）

2012年11月29 日，習(xí)近平總書記在參觀《復(fù)興之路》大型展覽時(shí)說(shuō)：“實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就是近代以來(lái)最偉大的中國(guó)夢(mèng)”，首次提出實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，并在隨后的多個(gè)場(chǎng)合以多種方式闡述了中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵和基本要求等內(nèi)容?！爸袊?guó)夢(mèng)”一詞再次受到社會(huì)各界的熱烈討論、持續(xù)關(guān)注和積極實(shí)踐。據(jù)互聯(lián)網(wǎng)（知網(wǎng)、超星、維普、各大報(bào)紙、電視節(jié)目等）的查詢結(jié)果，截止2013年11月1日，國(guó)內(nèi)外學(xué)者和新聞媒體記者、評(píng)論家，共發(fā)表期刊論文135篇，新聞報(bào)道、評(píng)論共計(jì)231篇，出版相關(guān)著作《中國(guó)夢(mèng)（修訂版）》（劉明福，2012）、《中國(guó)夢(mèng)》（中共中央宣傳部理論局，2013）《“中國(guó)夢(mèng)”學(xué)習(xí)讀本》（王英梅等，2013）等共計(jì)29部，更有各種各樣的電視節(jié)目層出不窮，各界理論工作者分別從歷史、文化、政治、經(jīng)濟(jì)等各個(gè)方面對(duì)中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵進(jìn)行了解讀，對(duì)中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的路徑和保障機(jī)制進(jìn)行了探討，但上述成果總體上，注重從各個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行深度挖掘，對(duì)不同方面和不同領(lǐng)域的相互關(guān)系探討的相對(duì)較少，因?yàn)橹袊?guó)夢(mèng)是一個(gè)集綜合性、系統(tǒng)性、理論性、政治性于一體的整體性概念，本文從以下四個(gè)方面關(guān)系把握來(lái)論述，以便找到規(guī)律，深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵，真正找到實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的路徑。

一 從歷史現(xiàn)在未來(lái)的“三縱”角度看，繼承與創(chuàng)新兼行

習(xí)總書記在講話中指出：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)“既深深體現(xiàn)了今天中國(guó)人的理想，也深深反映了我們先人們不懈追求進(jìn)步的光榮傳統(tǒng)”。中國(guó)夢(mèng)不是世外桃源，也不是突發(fā)靈感，而是有著濃厚的歷史淵源，長(zhǎng)期的實(shí)踐積累，和可預(yù)見(jiàn)的理想目標(biāo)，是中國(guó)人民和中華民族追求偉大復(fù)興的足跡在歷史現(xiàn)在未來(lái)的總展現(xiàn)。中國(guó)夢(mèng)是百年追尋百年血淚的家國(guó)夢(mèng)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)打開(kāi)國(guó)門，甲午海戰(zhàn)北洋水師瞬間覆滅，“世間無(wú)物抵春愁，合向蒼冥一哭休。四萬(wàn)萬(wàn)人齊下淚，天涯何處是神州”。譚嗣同代表華夏兒女表達(dá)了國(guó)破家亡、滅種滅教的現(xiàn)實(shí)擔(dān)憂。康梁立憲夢(mèng)早夭，逸仙三民夢(mèng)難成，歷史證明，家國(guó)夢(mèng)和共和夢(mèng)終究不能擺脫階級(jí)之私，排除勞苦大眾，少數(shù)精英的夢(mèng)想只能是空中樓閣。然自嘉興南湖紅日升起，遵義會(huì)議浴火重生，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中華民族開(kāi)始走上了獨(dú)立復(fù)興之路。隨著毛澤東在天安門城樓上莊嚴(yán)宣告“中國(guó)人民從此站起來(lái)了”，中國(guó)特色的社會(huì)主義開(kāi)始了長(zhǎng)期的孕育和建設(shè)。十一屆三中全會(huì)和鄧小平設(shè)計(jì)的改革開(kāi)放則使復(fù)興的腳步進(jìn)一步加快。

正如習(xí)總書記所說(shuō)“我們從來(lái)沒(méi)有離我們的中國(guó)夢(mèng)如此的接近過(guò)”，中國(guó)共產(chǎn)黨九十多年的實(shí)踐證明，只有中國(guó)共產(chǎn)黨人引領(lǐng)的新民主主義之路，才能最廣泛地團(tuán)結(jié)中國(guó)人民推翻一切反動(dòng)勢(shì)力，實(shí)現(xiàn)民族解放和國(guó)家獨(dú)立，也只有中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)特色社會(huì)主義，才能使占世界人口四分之一的大國(guó)擺脫溫飽邁向小康，走向復(fù)興。同時(shí)也應(yīng)看到，無(wú)論是革命、建設(shè)還是改革，腳下的路并非一番風(fēng)順，中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展之路始終是與各種邪惡勢(shì)力、自身左的和右的傾向反復(fù)作斗爭(zhēng)的過(guò)程，正是這些教訓(xùn)和失誤使得目標(biāo)更堅(jiān)定，“自身更硬”，要想實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，必須以史為鑒，不僅繼承經(jīng)驗(yàn)和成就，也要注意避免曾經(jīng)犯過(guò)的錯(cuò)誤和失誤，兼顧眼前和長(zhǎng)遠(yuǎn)，做到批判繼承，科學(xué)發(fā)展。

二 從國(guó)家民族個(gè)人的“三橫”角度看，利益與動(dòng)力雙驅(qū)動(dòng)

國(guó)家民族個(gè)人在不同的歷史時(shí)期，有不同的特定內(nèi)涵，但是面對(duì)不同的歷史課題，如何處理國(guó)家民族個(gè)人“三橫”之間的關(guān)系，卻是永恒的課題。中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)5000多年的多民族融合、多體系碰撞的過(guò)程中，對(duì)國(guó)家民族個(gè)人三者的相互關(guān)系賦予了特定的文化范疇。民為邦本，本固邦寧，反復(fù)闡釋“天視自我民視，天聽(tīng)自我民聽(tīng)”，“民為貴，社稷次之，君為輕”，儒家經(jīng)典樸素的民本主義思想，開(kāi)始關(guān)注百姓的疾苦，肯定了人民的主體地位，把保民、養(yǎng)民作為人君的最大職責(zé)。在家天下的前提下，就是國(guó)家與個(gè)人關(guān)系的生動(dòng)體現(xiàn)。“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”、“學(xué)的文武才，貨與帝王家”、“修身齊家治國(guó)平天下”，則又時(shí)時(shí)刻刻滲透著一種以國(guó)為家、愛(ài)國(guó)愛(ài)民的情懷，把個(gè)人的發(fā)展與國(guó)家的命運(yùn)聯(lián)系在一起。重視“協(xié)和萬(wàn)邦”、“天下一家”的文化理想，既重視各民族及其文化、宗教的分別性、獨(dú)特性，又重視和合性、統(tǒng)一性，在人與人、民族與民族、民族與國(guó)家和人民的關(guān)系問(wèn)題上，追求和而不同，厚德載物，愛(ài)好和平，協(xié)調(diào)統(tǒng)一。通體體現(xiàn)著中國(guó)式的整體把握辯證思維的規(guī)律。

實(shí)現(xiàn)中華民族偉復(fù)興的過(guò)程中，是否能處理好國(guó)家民族個(gè)人的關(guān)系，直接決定著國(guó)家民族發(fā)展的方向和趨勢(shì)。袁世凱逆歷史潮流而動(dòng)，導(dǎo)致自身身敗名裂，國(guó)家長(zhǎng)期陷于軍閥割據(jù)。蔣介石堅(jiān)持獨(dú)裁、反對(duì)民主，導(dǎo)致國(guó)民黨的落后與垮臺(tái)，退居臺(tái)灣，祖國(guó)分裂。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持人民民主專政，建立人民的政權(quán)和人民代表大會(huì)制度，全心全意為人民服務(wù)，實(shí)行民族區(qū)域自治，各民族平等互助、共同發(fā)展和共同繁榮，建立了人類最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，在建設(shè)和改革的過(guò)程中，長(zhǎng)期保持了國(guó)家民族個(gè)人利益的協(xié)調(diào)一致，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量為了共同的目標(biāo)盡最大的努力去共同奮斗，取得了舉世矚目的成就。

習(xí)近平在參觀復(fù)興之路展覽的講話中指出“國(guó)家好，民族好，大家才會(huì)好”。習(xí)近平在全國(guó)人大閉幕會(huì)上講話也指出“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就是要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，既深深體現(xiàn)了今天中國(guó)人的理想，也深深反映了我們先人們不懈奮斗追求進(jìn)步的光榮傳統(tǒng)”、“中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)，必須緊緊依靠人民來(lái)實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造?！?。在改革開(kāi)放35后的今天，機(jī)遇前所未有，挑戰(zhàn)也前所未有。物質(zhì)財(cái)富的快速積累必然導(dǎo)致利益分配格局的重新調(diào)整，世界的多極化發(fā)展，必然使得國(guó)家與國(guó)家、國(guó)家與民族、國(guó)家與個(gè)人之間的關(guān)系需由重新審視，多民族文化思維方式、多價(jià)值體系目標(biāo)觀念的交流碰撞，為個(gè)人的民族和國(guó)家觀念重構(gòu)提供了多種選擇。在這種背景之下，如何借鑒傳統(tǒng)文化的愛(ài)國(guó)和辯證的思維內(nèi)核，總結(jié)近代以來(lái)的是非成敗經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家民族個(gè)人三者的利益平衡，動(dòng)力的全面激發(fā)，成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的不得不思考的原則問(wèn)題。

三 從道路理論制度的“三自信”角度看，理論與實(shí)踐互動(dòng)

道路自信是中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)途徑。一個(gè)國(guó)家實(shí)行什么樣的主義、走什么樣的道路，關(guān)鍵要看這個(gè)主義、這條道路是否適合這個(gè)國(guó)家的國(guó)情并解決國(guó)家面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。中國(guó)特色社會(huì)主義，是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是根植于中國(guó)大地、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì)主義。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，必須腳踏實(shí)地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。理論自信是中國(guó)夢(mèng)的行動(dòng)指南。一個(gè)理論是否科學(xué)，必須看其是否符合國(guó)情、切合實(shí)際。在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義過(guò)程中，我們黨堅(jiān)持把馬克思主義普遍真理與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合，不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新，產(chǎn)生出毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，對(duì)我國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最基本國(guó)情作出了科學(xué)的判斷，并始終堅(jiān)持從這一判斷出發(fā)看問(wèn)題、作決策、辦事情。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，必須以中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為行動(dòng)指南，高瞻遠(yuǎn)矚的來(lái)把握。制度自信是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的根本保障。中國(guó)特色社會(huì)主義制度，實(shí)現(xiàn)了制度的穩(wěn)定性與活力性、公平性與效率性、統(tǒng)一性與多樣性的有機(jī)結(jié)合，為當(dāng)代中國(guó)的繁榮發(fā)展提供了可靠的制度支撐。中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度，是發(fā)展人民民主、保障人民當(dāng)家作主的制度，充分保障人民群眾的根本利益和基本權(quán)利。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，必須以中國(guó)特色社會(huì)主義制度為根本保障，以鴻篇巨制為支撐。

習(xí)近平在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)的講話中指出：“我們現(xiàn)在比歷史的任何時(shí)期都更加接近中華民族偉大復(fù)興這個(gè)目標(biāo)，我們現(xiàn)在比歷史上任何時(shí)期都有信心，都有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)?！边@個(gè)信心來(lái)自于哪里呢，就是來(lái)自于我們找到了一條正確道路——中國(guó)特色社會(huì)主義道路，創(chuàng)造了一套科學(xué)的理論——中國(guó)特色的社會(huì)主義理論，形成了一套符合實(shí)際的制度——中國(guó)特色的社會(huì)主義制度。堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信就是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的底氣和信心。但是無(wú)論道路、理論還是制度，缺少互動(dòng)和同步性，都不能支撐我們的信心，完成我們的事業(yè)。只有將中國(guó)特色社會(huì)主義的道路、理論、制度內(nèi)在統(tǒng)一于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程之中，密切聯(lián)系實(shí)際，全面把握相互之間的關(guān)系，才能把信心化為動(dòng)力，把夢(mèng)想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

四 從“五位一體”的總布局角度看，點(diǎn)與面雙提升

十八大報(bào)告提出的五位一體的總布局，符合中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律，打開(kāi)了中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)理論的新視野，構(gòu)筑了增創(chuàng)社會(huì)主義制度優(yōu)越性的新平臺(tái)，創(chuàng)造了人類社會(huì)向著最高社會(huì)理想演進(jìn)的新范式，反映了廣大人民群眾的愿望和期待。經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)建設(shè)這五大要素，是互為條件、相互促進(jìn)，構(gòu)成一個(gè)完善的系統(tǒng)和整體，既體現(xiàn)了各自領(lǐng)域的特殊要求和特殊規(guī)律，又彼此依存，具有內(nèi)在的互動(dòng)關(guān)系，一榮俱榮，一損俱損。經(jīng)濟(jì)建設(shè)是其他四個(gè)要素的基礎(chǔ)，并為之提供豐厚的物質(zhì)基礎(chǔ)和實(shí)踐條件，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)量和速度制約著其他建設(shè)的方向和結(jié)構(gòu)。政治建設(shè)是根本，沒(méi)有政治建設(shè)，就不可能充分調(diào)動(dòng)人民的積極性和創(chuàng)造性，就沒(méi)有一個(gè)以健全法制為保障的發(fā)展環(huán)境。文化建設(shè)是靈魂，是人們改造客觀世界和主觀世界的精神成果的總和，為人類發(fā)展和經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)建設(shè)提供精神動(dòng)力和智力支持，是構(gòu)筑社會(huì)主義核心價(jià)值體系和樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀的載體。社會(huì)建設(shè)是樞紐，它為經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和生態(tài)建設(shè)提供社會(huì)環(huán)境和條件，具有綜合功能和輻射作用，與廣大人民群眾的切身利益密切相關(guān)，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、保持政治穩(wěn)定、發(fā)展精神文明、優(yōu)化生態(tài)環(huán)境的重要紐帶。生態(tài)建設(shè)是保障，貫穿于其它建設(shè)的各方面和全過(guò)程，涉及生產(chǎn)方式和生活方式的根本性變革，是用科學(xué)發(fā)展觀來(lái)指導(dǎo)為指導(dǎo)，來(lái)觀察人與自然以及人與人之間的關(guān)系，不斷克服和規(guī)避人類社會(huì)發(fā)展中的負(fù)面效應(yīng)，建設(shè)有序的生態(tài)運(yùn)行機(jī)制和良好的生態(tài)環(huán)境所取得的物質(zhì)、精神、制度方面成果的綜合。

五位一體總布局就是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的支柱和框架，各項(xiàng)建設(shè)是立足點(diǎn)，整個(gè)布局是一個(gè)推進(jìn)面，缺少了其中的任何一個(gè)點(diǎn)，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)速度和可持續(xù)性都將受到嚴(yán)重的影響。必須以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，嚴(yán)格遵循規(guī)律，全面推進(jìn)，才可以極大提高人民群眾的生活質(zhì)量和幸福指數(shù)，促進(jìn)人的全面發(fā)展，使人民群眾的價(jià)值得到更好的實(shí)現(xiàn)，使中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)充滿生機(jī)和活力，真正保證國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、社會(huì)和諧目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

[1]習(xí)近平.繼續(xù)朝著中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)奮勇前進(jìn)——在參觀《復(fù)興之路》時(shí)的講話[J].思想政治研究,2013,(1).

[2]習(xí)近平.在第十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上的講話[N].人民日?qǐng)?bào),2013-03-18.

[3]孟東方.中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵、結(jié)構(gòu)與路徑優(yōu)化[J].重慶社會(huì)科學(xué),2013,(5).

[4]王經(jīng)西.中國(guó)夢(mèng)反映了歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)[J].理論學(xué)習(xí),2013,(5).

[5]溫憲元.全面把握五位一體的總布局[J].松州學(xué)刊,2013,(2).

[6]趙小群.高校大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育[J].邵陽(yáng)學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2013,(5).

[7]李捷.“三個(gè)自信”與實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)[J].中國(guó)黨政干部論壇,2013,(5).