皖西翁墩民間美術(shù)的傳承和創(chuàng)新

汪海燕 朱 亞

（皖西學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院，安徽 六安 237012）

民間美術(shù)大體可以分為兩種：“一種是諸如：民間年畫、剪紙、雕塑、編織、玩具等滿足百姓精神需求的藝術(shù)創(chuàng)作；另一種則是諸如刺繡、織錦、印染以及陶瓷、家具陳設(shè)等滿足百姓生產(chǎn)需求的藝術(shù)創(chuàng)作。”[1]從民間美術(shù)的類別來看，其囊括了百姓的衣、食、住、行等各個領(lǐng)域，同時百姓也在這些領(lǐng)域中有機地體現(xiàn)出了他們的藝術(shù)造詣。由此可見，民間美術(shù)不僅是區(qū)別于宮廷美術(shù)、宗教美術(shù)等其他美術(shù)的一種形式，而且也淋漓地反映出了各地域百姓的生活態(tài)度。皖西，作為皋陶文化的發(fā)源地、楚文化的成熟地，其民間美術(shù)更是綻放出奇異的光彩。

一 皖西翁墩剪紙藝術(shù)溯源

皖西，即為安徽西部六安市與霍山、舒城、壽縣、霍邱、金寨一市五縣的統(tǒng)稱。受中原農(nóng)播文化影響，這里的剪紙藝術(shù)具有濃郁的鄉(xiāng)土淳樸之氣。和始于南北朝的陜西剪紙以及始于明代的蔚縣剪紙等其他剪紙藝術(shù)相較而言，皖西剪紙藝術(shù)的發(fā)展年限并不長。新中國成立前這里出現(xiàn)了民間剪紙藝術(shù)，而其真正的弘揚和發(fā)展則是從上世紀(jì)80年代開始。在皖西剪紙中，以孫蘭琴女士等民間剪紙藝術(shù)家為代表的六安市翁墩鄉(xiāng)剪紙藝術(shù)，憑借其流暢的線條、對稱均勻的構(gòu)圖、栩栩如生、豐滿的形象以及夸張得當(dāng)?shù)人囆g(shù)特征，名高天下。

任何一種藝術(shù)形式的崛起和發(fā)展歷程，都擺脫不掉歷史、文化以及政治等各因素的影響,皖西翁墩剪紙藝術(shù)也不例外。從政治因素來看，皖西翁墩剪紙藝術(shù)的興起是從上世紀(jì)80年代該地實施“文化興鄉(xiāng)”政策開始的[2]；而從歷史和文化角度分析，則可輕易發(fā)現(xiàn)雖然皖西翁墩剪紙興起于當(dāng)代，但是無論是從造型藝術(shù)、構(gòu)圖方式、題材選擇等各方面?zhèn)z看，皋陶文化和楚文化對其都有著深遠的影響，即皖西地處于長江流域和淮河流域之間，早在上古時期，由這里崛起的皋陶文化的燦爛精髓就貫通整個華夏大地，并影響至今。到了春秋戰(zhàn)國時期，隨著楚國勢力的進一步擴充，楚文化也在這片土地上生根發(fā)芽、并茁壯成長起來。有學(xué)者曾用“成長于江漢，扎根于江淮”，一句話高度概括了皖西與楚文化的深厚淵源[3]P42。而正是楚文化藝術(shù)在這片熱土上的世代相傳，必然使其剪紙藝術(shù)中滲透出楚文化藝術(shù)的影子。

二 皖西翁墩剪紙藝術(shù)形式分析

作為一門滿足百姓審美精神需求的藝術(shù)，皖西翁墩剪紙藝術(shù)最為突出的用途為裝飾。如春節(jié)、婚禮等重要節(jié)假日百姓家中窗戶或墻面上所張貼的窗花、喜花以及門箋等剪紙，就是此項功能的具體表現(xiàn)；此外，當(dāng)?shù)匕傩者€運用織布等其他材質(zhì)剪切圖案紋樣，用于裝飾鞋面、著裝等；除去傳統(tǒng)的裝飾用途之外，如今的皖西翁墩剪紙還出現(xiàn)在個人居所以及飯店、賓館、茶樓等公共場所的室內(nèi)裝飾中。

近些年，隨著人類對藝術(shù)文化的高度重視，皖西翁墩剪紙還成為人們藝術(shù)收藏的一項重要內(nèi)容，這項藝術(shù)作為獨具皖西特色的民間藝術(shù)形式，還經(jīng)常參加展覽（如2010年上海世博會），通過現(xiàn)場表演等方式，進行剪紙文化的廣度傳播。皖西翁墩剪紙的題材是及其豐富的，其既涵蓋龍、鳳、獅、虎等靈獸動物，梅、蘭、竹、菊、梅等植物，八仙、壽星、童子等神仙人物、故事等。此外，福、祿、壽、喜等文字紋樣也是這門藝術(shù)的“坐上嘉賓”。眾所周知，聰明的祖先之所以將這些圖案紋樣作為表現(xiàn)對象，除去裝飾功能之外，還賦予它們不同的吉祥寓意。譬如，猴子紋樣被譽為“好”的象征，石榴被譽為“多子多?！钡南笳鳎x鴦被寄情為“婚姻美滿”，插滿鮮花的花瓶被寄情為“平安如意”……總之，包括皖西翁墩剪紙在內(nèi)我國所有的剪紙藝術(shù)，每一個題材的選擇都被賦予吉祥、幸福的美好象征。

除去靈獸動植物、神話故事等傳統(tǒng)剪紙題材之外，由于六安市是白鵝和山羊養(yǎng)殖重地，在長期的養(yǎng)殖過程中，當(dāng)?shù)匕傩諏@些動物外形、習(xí)性了若指掌，于是，它們也成為當(dāng)?shù)丶艏埶囆g(shù)的一個常見題材。再有，皖西翁墩剪紙藝術(shù)作為新起之秀，除去傳統(tǒng)剪紙題材和特色剪紙題材之外，用于表現(xiàn)現(xiàn)實生活的趣聞軼事也是這項藝術(shù)的常見題材，例如，“迎奧運”、“家電下鄉(xiāng)”、“祖國60年華誕”等。

皖西翁墩剪紙藝術(shù)具有獨特的藝術(shù)特征?！皥A如秋月，尖如麥芒，方如青磚，線如胡須”，這是相關(guān)學(xué)者對皖西翁墩剪紙藝術(shù)特征的一個高度概括[4]。佇足欣賞皖西翁墩剪紙藝術(shù)，可以發(fā)現(xiàn)其每一幅作品的造型清新別致、布局奇特。作品的虛實線條緊密相連，萬剪不斷，各元素之間層層壘高，進而形成了栩栩如生、仿若能動的畫面；在構(gòu)圖上，皖西翁墩剪紙藝術(shù)則是打破了有限的二維平面，運用隔物換景的組織方式，淋漓地展現(xiàn)出了一個個三維世界，而這也使作品形成了勻稱、飽滿的畫面特征。

以作品“家電下鄉(xiāng)”為例，在白底紅面、簡潔而又明快的畫面之上，一對男女合力抬著一臺洗衣機占據(jù)在主體位置，男子旁邊小女孩歡心鼓舞，女子身后則是谷倉，上面赫然標(biāo)注著“豐”字。作品的四周則是由牡丹、花藤以及喜鵲交互相應(yīng)并且圍成了一個“花環(huán)”。畫面中以“成角透視”成像的洗衣機、人物臉上的笑容、歡騰鼓舞的小女孩，以及展翅飛翔的喜鵲等多個對象，遵照對稱、拼接、連續(xù)、重復(fù)等形式美法則處理，運用樸拙、流暢、富有節(jié)奏感的線條，通過突出“家電下鄉(xiāng)”、“豐”等文字和夸張的人物表情，形成了豐富飽滿、栩栩如生、動感十足的畫面。

不難發(fā)現(xiàn)，在積累了我國南北剪紙藝術(shù)的精華之后，皖西翁墩剪紙藝術(shù)通過繁緝的處理方式，形成了輕靈生動的藝術(shù)風(fēng)格。而之所以會產(chǎn)生如此效果，與其使用多種工具有著緊密的聯(lián)系。皖西翁墩剪紙藝術(shù)最常用到的工具之一便是剪刀；此外，為了形成栩栩如生的畫面，使抽象事務(wù)更加夸張、靈動，剪紙藝術(shù)者還會使用平口、斜口、異形以及刻刀等刀具，通過刀具的細致雕刻來豐富畫面。

三 皖西翁墩剪紙價值分析

我國近代著名文學(xué)家郭沫若先生曾經(jīng)這樣形容南北剪紙藝術(shù)，“曾見北國之窗花，其味天真而渾厚；今南方這剪紙，玲瓏剔透得未有；一剪之巧奪神功，美在民間永不朽”[5]P89。于皖西翁墩剪紙藝術(shù)而言，其則是有機地將北方剪紙藝術(shù)的渾厚質(zhì)樸之氣和南方剪紙藝術(shù)的玲瓏剔透之感兼而并之?！耙环剿琉B(yǎng)育一方人”，于任何一類民間藝術(shù)而言，亦然如此。而皖西翁墩剪紙之所以形成如此之高的藝術(shù)價值，除去南北方剪紙藝術(shù)的融合和升華這一因素之外，當(dāng)?shù)氐奈幕?、社會和?jīng)濟背景也與之有著必然的聯(lián)系。在此過程中，這門藝術(shù)便具有了文化、社會和商業(yè)價值。

從文化角度分析，由皖西翁墩民間藝術(shù)家之手所創(chuàng)造出的一張張剪紙，其表現(xiàn)內(nèi)容多是老百姓日常生活中喜聞樂見的事與物，運用夸張、拼接等藝術(shù)處理方式，呈現(xiàn)出紅白相間的鏤空藝術(shù)。由此可見，每一幅成品的問世必然會吸納其他民間藝術(shù)因素，故皖西翁墩剪紙藝術(shù)作為皖西民間文化信息的一種載體，是當(dāng)?shù)仫L(fēng)情地貌的一種別樣呈現(xiàn)。

從社會角度分析，皖西翁墩剪紙藝術(shù)從恢復(fù)到發(fā)展的30余年歷程中，其恢復(fù)源自于地方政府“文化興鄉(xiāng)”政策的實施，其表現(xiàn)內(nèi)容除去神話故事、靈獸植物等傳統(tǒng)圖案紋樣之外，祖國60年華誕、家電下鄉(xiāng)等惠農(nóng)政策、建黨90周年、北京奧運會等大事要聞，成為了皖西翁墩剪紙藝術(shù)創(chuàng)新的一個重要手段。因此，社會的發(fā)展為這項藝術(shù)提供了滋育其進一步發(fā)展的溫床。

從經(jīng)濟角度分析，皖西翁墩剪紙除了是當(dāng)?shù)匕傩赵诖汗?jié)、婚俗嫁娶等喜慶節(jié)日必備的生活裝飾品之外，當(dāng)?shù)卣惨呀?jīng)意識到了其潛在的商業(yè)價值，因此，通過參加會展、與當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)有機地結(jié)合起來、走產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)等多種途徑，不遺余力地開發(fā)其商業(yè)價值已經(jīng)成為了一個既定的現(xiàn)實。

四 皖西翁墩剪紙藝術(shù)的發(fā)展之路

從皖西翁墩剪紙藝術(shù)的源頭分析，這門藝術(shù)是皋陶文化和楚文化等皖西歷史文化藝術(shù)在當(dāng)代的一種再現(xiàn)；從皖西翁墩的藝術(shù)特征分析，這門藝術(shù)是中國傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)在當(dāng)?shù)氐纳A；同時，這門藝術(shù)又極大程度地體現(xiàn)出了皖西翁墩的社會、文化等各類價值……除去其商業(yè)價值不說，皖西翁墩剪紙藝術(shù)對皖西傳統(tǒng)藝術(shù)文化的承上和啟下作用同樣是不可忽視的。因此，我們有理由在當(dāng)代繼續(xù)傳承和弘揚這門藝術(shù)。皖西翁墩剪紙若要實現(xiàn)其經(jīng)濟價值，必須與皖西翁墩的教育、人文、旅游、建筑、裝修等有機結(jié)合。在此，筆者認為，運用教育手段去傳承這門藝術(shù)，開發(fā)其商業(yè)價值，與旅游產(chǎn)業(yè)相互促進、在建筑領(lǐng)域進行藝術(shù)表現(xiàn)、創(chuàng)新剪紙藝術(shù)在裝飾中的應(yīng)用等方式去弘揚這項藝術(shù)，不失為有效途徑。

第一，融入教育事業(yè)，傳承紙剪藝術(shù)。我國教育部于2001年頒發(fā)的《基礎(chǔ)教育改革改革指導(dǎo)綱要》中提到，“要以健康、優(yōu)秀、向上、貼近幼兒的傳統(tǒng)民族民間文化為載體，使幼兒通過系統(tǒng)的民族文化藝術(shù)教育，實現(xiàn)弘揚民族藝術(shù)，振奮民族精神……”不難發(fā)現(xiàn)，在皖西當(dāng)?shù)氐慕逃聵I(yè)中融入剪紙課程，既可以培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)審美能力，讓學(xué)生通過藝術(shù)認識其所生長的環(huán)境，而且還能夠通過從“娃娃抓起”、“從小培養(yǎng)”的路徑，為傳承皖西翁端剪紙藝術(shù)夯實基礎(chǔ)。

第二，發(fā)展產(chǎn)業(yè)之路，弘揚紙剪藝術(shù)。皖西翁墩剪紙藝術(shù)是以皖西人民群眾為藝術(shù)主體所創(chuàng)造出的藝術(shù)形式，追溯其根源，我們有理由認為，這門看似年輕的藝術(shù)文化，由于鮮活地反映了當(dāng)?shù)匕傩盏娜粘Ｉ睢L(fēng)土人情，因此，它術(shù)直接或間接地成為反映當(dāng)?shù)剡^往的歷史藍本。佇足于華夏大地，濰坊風(fēng)箏促進了當(dāng)?shù)氐奈幕?jīng)濟發(fā)展、淮南豆腐促進了當(dāng)?shù)氐娘嬍澄幕⒋鲎逦璧赋蔀榱嗽颇系奶厣幕珖鞯氐乃囆g(shù)產(chǎn)業(yè)之路告訴我們，運用皖西翁墩剪紙等藝術(shù)，發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)，將會成為皖西經(jīng)濟發(fā)展的一條必由之路。

第三，結(jié)合旅游產(chǎn)業(yè)，推廣剪紙藝術(shù)。皖西翁墩剪紙藝術(shù)本身具有鮮明的民間特色與民族氣息，倘若將剪紙藝術(shù)與皖西翁墩當(dāng)?shù)氐穆糜雾椖恳黄鸾壎ㄍ瞥?，則會產(chǎn)生不同的社會反響。雖然剪紙藝術(shù)是民間流傳下來的文化藝術(shù)分支，但它并不是單獨的體系，剪紙藝術(shù)來源于民間生活、反映民間生活，并且能夠生動地表現(xiàn)出當(dāng)?shù)厝嗣竦纳顨夥眨c此同時，旅游的發(fā)展同樣需要立足于當(dāng)?shù)氐纳睢Ｒ虼?，這一共同特點能夠?qū)烧呔o密結(jié)合起來，用剪紙藝術(shù)吸引更多外來人員，并且促使他們深入挖掘剪紙藝術(shù)的內(nèi)涵和美感，對當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)品的開發(fā)具有重大意義。剪紙藝術(shù)雖然是形式微乎其微的小藝術(shù)，但是合理利用剪紙藝術(shù)就可以為皖西翁墩當(dāng)?shù)氐穆糜伍_發(fā)提供充分的民間資源，為發(fā)展皖西翁墩的旅游奠定良好基礎(chǔ)。

第四，深入建筑領(lǐng)域，拓展剪紙藝術(shù)。皖西翁墩剪紙藝術(shù)是皖西人民剪紙設(shè)計的靈魂藝術(shù)，剪紙藝術(shù)不應(yīng)該只在平面空間作展示，應(yīng)該與更多建筑物、構(gòu)筑物搭配。筆者認為皖西翁墩剪紙藝術(shù)應(yīng)該從以下方面來體現(xiàn)其在建筑中的作用：其一，剪紙藝術(shù)可以作為建筑中的構(gòu)成元素和組成部分直接融入建筑設(shè)計中去，比如在城市工業(yè)設(shè)計、城市雕塑、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計、城市垂直墻面等中，剪紙藝術(shù)可以以自身活躍、生動、靈秀的特點融入到上述建筑物、構(gòu)筑物中。其二，剪紙藝術(shù)的融入間接帶動了建筑行業(yè)的多元發(fā)展。雖然剪紙藝術(shù)是由單調(diào)的紙張發(fā)展而來，但剪紙藝術(shù)中的設(shè)計、造型及樣式都可以為建筑師所應(yīng)用。剪紙藝術(shù)設(shè)計原理若能被建筑師廣泛應(yīng)用便可以增加建筑物的美觀和靈動，在建筑行業(yè)競爭日漸激烈的當(dāng)下，剪紙藝術(shù)為建筑領(lǐng)域帶來更多設(shè)計靈感，有著如剪紙藝術(shù)般生命和靈魂特征的建筑物必將傲踞群雄。

第五，豐富裝飾空間，創(chuàng)新剪紙藝術(shù)。剪紙藝術(shù)本身具有一定裝飾性功能，可以說裝飾性也是剪紙藝術(shù)的基本功能。此外，剪紙藝術(shù)既樸實大氣，又高端脫俗，具有較高的藝術(shù)和文化價值，投資成本也極低，便于人們收藏和使用，可以被廣大群眾用來作家居裝飾，基于此，皖西翁墩剪紙藝術(shù)可以利用自身特點，在家居裝飾業(yè)發(fā)掘廣大市場。早在我國宋代，就已經(jīng)在加工行業(yè)利用剪紙作為工藝裝飾。不同于傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)，皖西翁墩剪紙藝術(shù)源于現(xiàn)代皖西人民的生活，其剪紙造型極具時代氣息，更適合現(xiàn)代家居的風(fēng)格。此外，剪紙藝術(shù)可以在不同行業(yè)、不同場合作為裝飾豐富人們的生活，比如在餐飲業(yè)，具有典雅風(fēng)格的餐廳內(nèi)配掛歡樂的裝飾剪紙藝術(shù)畫，能為顧客帶來愉悅心情，從而帶動餐飲產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展。

[1]高春妍.皖西地區(qū)民間美術(shù)的旅游開發(fā)研究[J].牡丹江大學(xué)學(xué)報,2012,(5):102-103.

[2]馬啟俊.皖西民間文學(xué)遺產(chǎn)保護與開發(fā)研究[J].皖西學(xué)院學(xué)報,2012,(6):9-12.

[3]姚治中.皖西古代探索[M].合肥:安徽人民出版社,2003.

[4]沈曉富.翁墩民間剪紙藝術(shù)初探[EB/OL].皖西鄉(xiāng)音網(wǎng),http://www.ahlams.com,2012-04-21.

[5]馬力明.民間剪紙[M].石家莊:河北少年兒童出版社,2004.