明代閩南布衣詩(shī)人黃克晦的詩(shī)歌內(nèi)容探析

洪云媛

（福建師范大學(xué) 文學(xué)院，福建 福州 350007）

有明一代，在福建詩(shī)壇占據(jù)主導(dǎo)地位的是以福州府為主的閩中詩(shī)派。因福州是八閩都會(huì)，人才輩出，知名者眾，故該詩(shī)派影響很大，幾乎成了閩詩(shī)的代稱(chēng)，而閩南地區(qū)的詩(shī)人則常常被忽視，黃克晦就是其中一位。黃克晦（1524－1590），字孔昭，號(hào)吾野，福建惠安人。因高祖為崇武千戶(hù)所的兵卒，按照當(dāng)時(shí)的戶(hù)籍制度，黃克晦被列為“軍戶(hù)”，沒(méi)有參加科舉考試的資格。雖嗜學(xué)苦讀，精通文墨，卻終身無(wú)法擺脫布衣身份。嘉靖三十九年（1560）四月，倭寇襲占崇武衛(wèi)城，黃克晦攜家眷搬到泉州城中避難。城中名士、學(xué)者和府郡官員，聽(tīng)其名讀其詩(shī)，爭(zhēng)與之相交結(jié)識(shí)。隆慶四年（1570）第一次離家出游，覽武夷，泛彭蠡，由兩粵入?yún)浅?，適金陵，歷經(jīng)齊、魯、燕、趙，登泰、衡、嵩、華諸岳。每到一處，則詠景抒情，與當(dāng)?shù)孛拷挥?。萬(wàn)歷七年（1579）自燕京歸閩地，同舊日詩(shī)社朋友吟詠為樂(lè)。萬(wàn)歷十六年（1588）應(yīng)好友之約再次出游，兩年后因病返鄉(xiāng)，不久即逝。其亡后，祀于福州烏石山高賢祠。所著有《黃吾野先生詩(shī)集》五卷。在其所存的1400余首詩(shī)中，體裁多樣，近體優(yōu)于古體，而以七律最為突出，且數(shù)量也最多，有400多首。黃克晦一生歷經(jīng)嘉靖、隆慶、萬(wàn)歷三朝，客游在外十余年，足跡幾乎踏遍全國(guó)，各地的山川景物、通都大邑、人物風(fēng)尚，都成為創(chuàng)作的題材，故其詩(shī)歌內(nèi)容十分豐富。

一 感時(shí)刺事詩(shī)——傷心萬(wàn)古此年華

明代朝廷一直飽受邊患危機(jī)的困擾。除了北方韃靼的威脅，南方沿海地區(qū)的日本浪人和中國(guó)海盜相互勾結(jié)，打家劫舍，殺人越貨，江淮至廣東一代的富庶地區(qū)往往損失慘重。明初朱元璋頒布禁海令，派遣大臣前往沿海各地筑城防御，建立起包括衛(wèi)所、巡檢司以及水寨在內(nèi)的海防體系，有效遏制了倭寇的肆虐。明中后期以后福建的軍事勢(shì)力不斷孵化衰退，倭寇遂日益猖獗，不僅閩東深受其苦，閩南也難幸免。嘉靖三十九年（1560）四月，“倭寇襲陷（惠安崇武）所城，駐四十余日，屠掠甚慘”[1]P6。黃克晦之兄為賊刃所傷，家財(cái)被搶?zhuān)裔憔訒x江避難。這一切身的體驗(yàn)使他將筆觸直接對(duì)準(zhǔn)倭寇給百姓帶來(lái)的災(zāi)難，如《亂后再過(guò)洛陽(yáng)橋》：“松花小徑過(guò)柴車(chē)，亂石荒苔去去徐。數(shù)里一沾驚蟄雨，二旬三食洛江魚(yú)。春來(lái)為客多堪恨，亂后空村有廢居。安得閭閻無(wú)警報(bào)，在家長(zhǎng)讀古人書(shū)。”[2]P765洛陽(yáng)橋在惠安縣洛陽(yáng)江上，是崇武到泉州的必經(jīng)之道。黃克晦倭亂之后經(jīng)過(guò)這里，只見(jiàn)一副荒村殘破的圖景?！八苫ㄐ健焙汀奥褰~(yú)”這些富有地域色彩的閩南風(fēng)情，與“亂石荒苔”、“空村”、“廢居”的凄涼氣氛形成鮮明對(duì)比。恬然自適的讀書(shū)生活被打破，抗擊倭寇、平息戰(zhàn)火成為詩(shī)人此時(shí)最大的愿望。再如《經(jīng)惠陽(yáng)傷亂》：“東粵重來(lái)倍黯然，荒村古堡暗蒼煙。山中故老無(wú)歸業(yè)，水上新民未種田。江燕春深巢樹(shù)腹，野狐日落吠溪邊。東風(fēng)那管亂離事，春色藤花似往年?！盵2]P741惠陽(yáng)在廣東省東部近海地區(qū)，隆慶年間倭犯粵東，大肆劫掠。黃克晦離家出游至此，所見(jiàn)亦是倭患帶來(lái)的荒涼景況，人民流離失所，田園一片荒蕪。蒼煙暮靄，白日如夜。末兩句的東風(fēng)暗喻明王朝的統(tǒng)治者，深含規(guī)諷之意。另一首《龍川道中》同樣寫(xiě)出當(dāng)時(shí)的倭禍災(zāi)情：“渡頭過(guò)雨落花泥，嶺上黃昏老馬嘶。欲問(wèn)江山千里恨，相逢故舊數(shù)聲啼。人煙寂寂孤城小，驛火星星去路迷。歸客何能心不戒，逃兵殘寇尚東西?！盵2]P742龍川縣在明屬惠州府，倭患頻仍。黃昏的渡頭嶺上，但見(jiàn)孤城寂寥。去路艱難，一方面因雨后道路泥濘，一方面則因倭患未除，不僅有倭寇焚掠，還有不知何時(shí)而至的官兵騷擾。結(jié)句一針見(jiàn)血地點(diǎn)出百姓面臨的雙重災(zāi)難，言淡而意深。

明代中葉，特別是嘉靖和萬(wàn)歷年間，封建官僚政治日趨黑暗腐朽，皇帝昏庸荒唐，民不聊生。黃克晦以布衣身份長(zhǎng)年在外奔走，作為游離于階級(jí)底層的一員，他能夠廣泛地接觸到社會(huì)現(xiàn)實(shí)，見(jiàn)證下層民眾生活的艱難，因此多在詩(shī)歌中傾注對(duì)民生疾苦的體察和理解，大膽言及政治得失。如《呂梁洪得沙字》：“滿(mǎn)目驚濤撼客槎，傷心萬(wàn)古此年華。舊河屢決徐州野，新水全沉故老家。風(fēng)雨只今愁白日，魚(yú)龍何處避黃沙。臨流思禹心無(wú)極，蘋(píng)蓼蕭蕭只白花。”[2]P785呂梁洪在江蘇銅山縣，屬徐州地區(qū)。黃河流經(jīng)這個(gè)地方時(shí)常常決潰，泛濫成災(zāi)?！度f(wàn)歷徐州志》載：“隆慶五年九月六日，水決州城西門(mén)，傾屋舍，溺死人民甚多?！秉S克晦此時(shí)恰好在吳游歷，目睹黃河決堤，田園住宅俱被淹沒(méi)。當(dāng)年大禹治水，為民解除了洪水之患，而如今統(tǒng)治者卻疏于洪水的防患治理，秋風(fēng)中的蘋(píng)蓼蕭索，更添凄涼。全詩(shī)感慨深沉，表達(dá)了作者對(duì)災(zāi)區(qū)百姓的無(wú)限同情和關(guān)心。又如五言排律《聞福安飛粟》中的“倉(cāng)陳何歲食，村積幾家登”，“善斂官應(yīng)悔，防貧賈合憎。杜陵餓一老，聞此意難勝”[2]P734，詩(shī)人對(duì)貪官污吏和奸商囤戶(hù)勾結(jié)起來(lái)剝削民脂民膏的黑暗現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了無(wú)情的揭露和指責(zé)。七言古詩(shī)《探春行》“春風(fēng)莫入貧人家，城中自古事豪奢。中山王孫多第宅，水邊石際皆名花。貧家東阡與西陌，但覺(jué)栽桑與種麥”[2]P700，通過(guò)鮮明的景色對(duì)比，表現(xiàn)出貧富懸殊的社會(huì)現(xiàn)象。

除了反映倭亂和民生的寫(xiě)實(shí)之作，黃克晦的諷喻詩(shī)同樣具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。這類(lèi)詩(shī)歌大多以七言古詩(shī)的體裁出現(xiàn)，運(yùn)用白描或比興手法，在對(duì)一禽、一獸、一事、一物的描繪中抨擊明代社會(huì)的各種丑惡現(xiàn)象。如《觀千里馬》先是用大量筆墨細(xì)致刻畫(huà)了千里馬的雄姿，結(jié)尾則以“乾坤自古憎尤物，鹽車(chē)鼓車(chē)徒拂郁。漢主安知非好名，燕昭未必真憐骨。何如只放渥洼中，日與真龍相出沒(méi)”[2]P681展開(kāi)議論，古代賢君如漢武帝和燕昭王尚且只是以千里馬來(lái)裝點(diǎn)門(mén)面，如今的人杰俊才更加得不到重用。作者以千里馬自況，只愿保持本性，自由自在地生活于山野之間。雖懷才不遇，但態(tài)度卻是積極的。《二鸚鵡吟》因萬(wàn)歷元年宮內(nèi)使臣耗時(shí)費(fèi)力，萬(wàn)里跋涉為皇帝尋得兩鸚鵡，不料未及回京帝已殯天一事有感而發(fā)。全詩(shī)純用白描，“鼎湖龍去可能攀，雪涕千行空灑面。小臣辛苦世豈知，二鳥(niǎo)瑰奇君不見(jiàn)。不及山雞死道傍，楚王賞客悲鳳凰”[2]P680。既嘆紅白兩只奇異的鸚鵡不得賞識(shí)，又諷刺了中使諂媚求寵的小人嘴臉。《鴉鵲行》則比物寄興，描寫(xiě)世人愛(ài)鵲而厭鴉，“愿君聞鴉莫嗔鵲莫喜，出門(mén)大道平如砥。從教百福集君深身，不厭鴉聲在君耳。吁嗟，蒼梧翠竹生高崗，誰(shuí)能為汝訴鳳凰。罰鵲以佞嘉汝忠，為汝結(jié)巢巢其傍”[2]678，詩(shī)人以鵲比惑主奸佞，用鴉喻直言君子，希望大道如砥，忠言得用。

二 山水詠懷詩(shī)——?dú)w期來(lái)日總俱忘

黃克晦一生好游，游屐所及，必有吟詠，故其山水寫(xiě)景，行旅紀(jì)游的篇章數(shù)量尤其多，游粵有《七星巖得含字》、《舟中望羅浮》，于贛有《入彭蠡湖口作》、《宿開(kāi)先寺望香爐瀑布之作》，至吳有《燕子磯》、《石城霽雪》，入楚有《潯陽(yáng)舟中懷古分得何字》，抵洛有《風(fēng)雨飲天中閣》、《嵩陽(yáng)宮三將軍柏》等，而他生長(zhǎng)的泉州本身就是風(fēng)景絕佳之所。作為對(duì)美有極其敏銳捕捉能力的詩(shī)人，黃克晦以極其細(xì)膩的筆觸寫(xiě)出了家鄉(xiāng)獨(dú)特的風(fēng)貌。比如《清源洞分得堂字》就是其中的代表作品。其詩(shī)云：“飛蘿影外敞僧堂，啼鳥(niǎo)聲深客座涼。出樹(shù)低云初渺渺，渡江片云忽茫茫。千灣白處皆煙浦，萬(wàn)點(diǎn)青中各水鄉(xiāng)。莫道閑巖惟暫宿，歸期來(lái)日總俱忘”[2]。清源洞又名純陽(yáng)洞，在泉州北郊清源山上。作者熟諳閩南海邊景物，從最能顯示亞特帶風(fēng)光特征的景物落筆，以藤蘿詠山奇，用啼鳥(niǎo)襯托其清幽靈秀，狀洲諸則通過(guò)千灣煙浦白中見(jiàn)青的色澤傳神，摹寫(xiě)出南國(guó)雨中山水溫潤(rùn)、翠澤的獨(dú)特神韻。承平歲月中家鄉(xiāng)之景固然美麗，倭亂后復(fù)見(jiàn)則更讓人珍惜。隆慶己巳年（1569），因倭患離開(kāi)崇武十年的黃克晦重回故里，登山縱覽，寫(xiě)下《秋日奉陪都閫歐陽(yáng)新田先生集諸彥登龍喉巖用丁仁守韻二首》。其一中的前兩聯(lián)“海天南望戰(zhàn)塵收，漠漠平沙罷唱籌。漁艇已聞煙外櫓，農(nóng)人又住水邊洲”寫(xiě)出戰(zhàn)亂平息之后一派生機(jī)勃然的氣象。漁民出海謀生，農(nóng)人下地耕田，崇武半島上的人們生活恢復(fù)了原來(lái)的節(jié)奏。其二“十年避亂別江灣，不道清游更此山。野奪長(zhǎng)風(fēng)吹古瓦，海門(mén)驚浪破重關(guān)。石間龍氣過(guò)腥雨，天外禽言絕島蠻。鄉(xiāng)國(guó)升平歸思切，釣磯應(yīng)伴白鷗閑”[2]P766。闊別十年之后重游大岞山龍喉巖，人事已非，唯有長(zhǎng)風(fēng)吹瓦、海門(mén)驚浪猶似從前。末聯(lián)用白鷺忘機(jī)的典故，在海疆的倭患已被大軍掃平的今日，詩(shī)人渴望回到家鄉(xiāng)，過(guò)著垂釣磯頭，與白鷺為侶的悠閑生活。

王國(guó)維曾說(shuō)：“以我觀物，物皆著我之色彩?！盵3]P1黃克晦的寫(xiě)景詩(shī)，或細(xì)筆或工筆，或?qū)懸饣虬酌?，都是其情感的寄托。如《白鶴峰謁東坡祠》：“直到明時(shí)尚不容，一身萬(wàn)死任西東。青山猶有當(dāng)年宅，古木空遺百代風(fēng)。地靜沙禽巢翠瓦，春深野蔓上虛櫳。江蘺薦罷孤舟去，棹唱含凄月影中?！盵2]P742蘇軾在政治清明的時(shí)代尚不見(jiàn)容，被貶數(shù)地，東西漂泊，詩(shī)人之不遇何其相似。如今青山空宅，只余禽鳥(niǎo)蔓草徒增寂寥，任人懷想東坡當(dāng)年風(fēng)采。用江蘺祭奠之后，獨(dú)自乘坐孤舟，在月影中唱著凄涼的棹歌離去。此詩(shī)對(duì)東坡寄予無(wú)限的同情，憐東坡亦自憐。

黃克晦登山臨水，尋訪名勝，憑吊古跡，往往帶著感時(shí)傷逝的沉郁情懷，把歷史的回憶與現(xiàn)實(shí)的感觸交織在一起，給人留下深刻的印象。其《南臺(tái)懷古》“霸國(guó)春云外，高臺(tái)釣渚間。白龍?zhí)断滤寤R前山。松響風(fēng)聲幔，潮來(lái)雨滿(mǎn)關(guān)。翠花終不返，鳧鷺自成班”[2]P705，憑吊古閩越無(wú)諸國(guó)。首句氣魄雄渾，總領(lǐng)全詩(shī)。頷聯(lián)福州的白龍?zhí)端?、五虎山廟和頸聯(lián)的潮雨滿(mǎn)關(guān)、松風(fēng)生幔相承相應(yīng)，脈絡(luò)分明。末句則抒興亡之感。閩越國(guó)的霸業(yè)已經(jīng)一去不復(fù)返了，而江上鷗鷺成群結(jié)隊(duì)，鵠立灘頭，像當(dāng)時(shí)人臣朝班一般。

三 酬贈(zèng)送別詩(shī)——故人未暇平安否

黃克晦的交游極廣。據(jù)周良寅《明高士黃吾野先生墓志銘配勤懿戴氏墓志銘》中載：“公雖飄然物外，不向人間，而聲名所集，諸豪賢無(wú)不愿交公者。及入晉江，則大令玉橋朱公，大宗伯儀庭黃公，司寇咫亭詹公，今大司馬鐘梅黃公，相與分題唱和，非從世態(tài)俯仰”，“爰由兩粵入?yún)浅?，適金陵，歷齊、魯、燕、趙，所過(guò)大都……隨地應(yīng)酬，不能枚舉。其名碩，若博羅葉炯齋，楚黃二耿，吳、馮具區(qū)，金陵焦從吾，瑯琊二王，諸公咸盟心唱酬。北至京師，則公之游日廣”。[4]P16黃克晦所交，既有上述的達(dá)官顯貴，也有社會(huì)下層的僧人道士，既有知書(shū)達(dá)理的文人，也有目不識(shí)丁的田野村夫。生活中的廣泛交游，生動(dòng)地體現(xiàn)在他的詩(shī)歌中。

多情自古傷離別。黃克晦輾轉(zhuǎn)各地，為人送行或與人辭行時(shí)，多寫(xiě)詩(shī)相贈(zèng)。這些送別詩(shī)中，不僅有傳統(tǒng)上的惜別之情，有對(duì)友人的囑托、勉勵(lì)、贊揚(yáng)、安慰，更有對(duì)邊塞景象的展現(xiàn)和對(duì)愛(ài)國(guó)熱情的歌頌。這類(lèi)贈(zèng)詩(shī)對(duì)象，多為當(dāng)時(shí)的戍邊抗倭將士。如《送陳季立領(lǐng)輕車(chē)步兵出邊防》三首七絕：“百二輕車(chē)鐵作輪，五千步卒去如奔。塵中只有龍蛇影，駐處方知虎豹蹲?！薄捌适绻显噷毜?，眾中誰(shuí)不羨君豪。數(shù)聲畫(huà)角城鴉起，立馬轅門(mén)太白高?！薄蚌探痖L(zhǎng)戢繡鍪弧，千里行邊漢月孤。會(huì)得君王開(kāi)笑面，殿前生獻(xiàn)小單于?！盵2]P802陳第，字季立，號(hào)一齋，福建連江人。歷任京城兵車(chē)營(yíng)教官、潮河川提調(diào)、游擊將軍，坐鎮(zhèn)薊門(mén)10年，后隨沈有容渡海東蕃（即臺(tái)灣）剿倭。黃克晦曾作七言古詩(shī)《閩中豪士歌贈(zèng)陳游擊》，贊美友人慷慨豪邁，投筆從戎，忠心耿耿的報(bào)國(guó)情懷。此詩(shī)則為萬(wàn)歷四年（1573）八月陳第領(lǐng)京營(yíng)兵三千人到薊門(mén)駐防，黃克晦相送時(shí)所作。先寫(xiě)雄偉的行軍陣勢(shì)，精良的武器裝備和勇猛威武的士兵，次寫(xiě)主將英雄豪爽，氣概不凡，不顧辛苦深夜巡視軍營(yíng)，最后想象前線報(bào)捷，戍邊將士生俘敵軍首領(lǐng)。三首詩(shī)一氣呵成，層層遞進(jìn)，表現(xiàn)出黃克晦對(duì)陳第駐守北疆，抗敵必勝的信心。萬(wàn)歷十六年（1588），黃克晦進(jìn)京經(jīng)過(guò)洪川（今屬安徽），偶遇陳第家仆，聽(tīng)聞好友因剛正不阿，不畏權(quán)勢(shì)而遭讒被迫辭職，寫(xiě)下《買(mǎi)舟洪川逢陳游擊邊豎因感舊遊卻寄》，詩(shī)中“昔余北上軒轅臺(tái)，北風(fēng)吹律玄冥開(kāi)。陳君舞劍佐予飲，傾囊盡付纏頭錦。酒酣畫(huà)地談九邊，九市雞鳴人未寢”回憶了當(dāng)年與陳第品茶煮酒，徹夜討論時(shí)局的情景，而“舊帥來(lái)詢(xún)起冢高，故人未暇平安否。薊門(mén)夜夜星動(dòng)搖，邊庭降虜志頗驕。南兵三千豈不壯，鼓旗還屬霍嫖姚。嫖姚守邊胡自遠(yuǎn)，謗書(shū)盈篋尋常玩。廉藺論交豈易深，田竇門(mén)客方相怨。公子能窺晉鄙符，將軍合飽頻陽(yáng)飯。登壇應(yīng)屬汝主人，丈夫侯王須即真。若但偏裨借顏色，何時(shí)圖像登麒麟。汝今不啻雙鯉魚(yú)，刮腹藏余萬(wàn)里書(shū)。為道功成即相覓，幔亭峰頂予獨(dú)居”[2]P697，則對(duì)陳第飽含牽掛和鼓勵(lì)，期盼他能繼續(xù)抗敵立功。

在黃克晦的送別詩(shī)中，除了生離，還有死別。萬(wàn)歷八年（1580），抗倭名將俞大猷病逝，作為與其交誼甚篤的同鄉(xiāng)好友，黃克晦寫(xiě)下了三首五律《挽俞都督》寄托哀思：“大星落東海，涕泣滿(mǎn)城哀。百戰(zhàn)功徒在，千秋夢(mèng)不會(huì)。云消天地氣，世絕古今才。寂寞廉頗館，空余吊客來(lái)?！薄懊谥茉?，精淪漢巨儒。百年吾道失，十載友情孤。悲撼將軍樹(shù)，哀生孺子芻。淋漓雙淚眼，看碧已成珠?！薄榜嗰R悲鳴日，非熊卜臘年。陰符藏鬼谷，玄甲筑祈連。痛哭余孤憤，艱危息兩肩。惟應(yīng)麟閣上，遺像儼生前?！盵2]P711黃克晦曾在嘉靖年間與俞大猷同游浙江大佛寺，在萬(wàn)歷初年受俞邀請(qǐng)參觀其在京城的兵車(chē)營(yíng)，并有《觀俞都護(hù)戰(zhàn)車(chē)二首》、《神機(jī)營(yíng)同黃郎中觀俞都護(hù)演車(chē)戰(zhàn)法》兩詩(shī)表現(xiàn)俞家軍演習(xí)的壯觀場(chǎng)面。在黃克晦的心中，俞大猷不僅是朋友，更是保家衛(wèi)國(guó)的良將。如今國(guó)家艱危之際，友人的才能卻不能為世所用， 溘然長(zhǎng)逝，黃克晦流露出無(wú)限的哀痛惋惜之情。挽詩(shī)從死后說(shuō)到生前，又從生前說(shuō)到死后，狀寫(xiě)了俞大猷立下的千秋功業(yè)，透著一股沉郁頓挫的蒼涼情懷。

黃克晦生長(zhǎng)于海上交通發(fā)達(dá)的泉州，在他的詩(shī)作里，對(duì)這一方面的內(nèi)容也有所描寫(xiě)，尤其值得一提的是《送琉球生還國(guó)》：“圣教無(wú)天外，華風(fēng)自海中。三臣辭卉服，五載入槐宮。返國(guó)君恩重，談經(jīng)漢語(yǔ)通。片帆看漸小，萬(wàn)里去何窮。托宿憑鮫客，傳書(shū)倚水童。重來(lái)應(yīng)有日，臨別此心同。”[2]P734萬(wàn)歷年間黃克晦游歷南京時(shí)與被派到國(guó)子監(jiān)學(xué)習(xí)的琉球生結(jié)識(shí)，時(shí)有詩(shī)酒往來(lái)。在他們結(jié)束學(xué)業(yè)即將歸國(guó)時(shí)，黃克晦依依難舍，希望有一天能再度重聚。這首詩(shī)反映了明朝與琉球友好往來(lái)的歷史片段，是我國(guó)外交史上的一篇重要詩(shī)作。

黃克晦一生失意，為了自己和家庭的生計(jì)，有時(shí)免不了應(yīng)付場(chǎng)合的酬贈(zèng)之作，然而更多的是與至交好友的唱和，如與故鄉(xiāng)詩(shī)社友人顏廷榘、詹仰庇、蘇浚等皆有不少贈(zèng)答的詩(shī)歌。在這類(lèi)詩(shī)歌里，詩(shī)人往往能流露出自己的真實(shí)感情。特別對(duì)于同是布衣的浙東詩(shī)人沈明臣，黃克晦更是多了一層同病相憐的感慨。他在七言古詩(shī)《送沈山人嘉則之太倉(cāng)兼寄王廷尉曹文學(xué)》中語(yǔ)帶雙關(guān)地自稱(chēng)：“?？图遗R日月池，不識(shí)江湖水深淺。北游燕薊青天遙，南經(jīng)維揚(yáng)路凌緬”[2]P695。明代中后期，政局波詭云譎，黃克晦所交好友黃克纘、俞大猷等在宦海幾經(jīng)浮沉。詩(shī)人作為來(lái)自閩海的一介平民，清楚意識(shí)到人微言輕的困境，現(xiàn)實(shí)政治斗爭(zhēng)的嚴(yán)酷，也使他以戒懼之心觀察和表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)。再看《又答沈嘉則次韻》：“風(fēng)雨瀟瀟暗綠蘋(píng)，一樽湖海共比鄰。自憐多病長(zhǎng)為客，還笑無(wú)家不傍人。江水空教流日月，云霾何處辨星辰。惟應(yīng)滿(mǎn)酌黃花酒，共倒南山白氎巾”[2]P786，明確表達(dá)了自己獨(dú)立不阿的態(tài)度。詩(shī)人無(wú)緣仕途，飄泊在江湖之間，免不了受人冷眼。但他“一切交游，絕無(wú)俯仰”（翁應(yīng)祥序）。生活在內(nèi)憂外患的時(shí)代里，惟愿與有同樣遭遇、同樣志趣的友人遠(yuǎn)離鬧市，飲酒為樂(lè)。

四 題畫(huà)詩(shī)——醉里水墨涴縑素

中國(guó)的題畫(huà)詩(shī)歷史悠久，內(nèi)容廣泛，在浩如煙海的作品中，有很大一部分的詩(shī)作者不是畫(huà)家本人，而是作為賞畫(huà)者根據(jù)畫(huà)面所賦的詩(shī)。黃克晦卻與之不同，他不僅工詩(shī)，且兼擅書(shū)畫(huà)，有“三絕”之譽(yù)?！杜逦凝S書(shū)畫(huà)譜》：“黃克晦畫(huà)筆蒼勁，閉戶(hù)經(jīng)月成者，尤可傳世”。[5]P1545其題畫(huà)詩(shī)多是在自己的繪畫(huà)作品完成之后所做，善于將詩(shī)情和畫(huà)境融合為一，詩(shī)中見(jiàn)畫(huà)意，畫(huà)中蘊(yùn)詩(shī)情，以畫(huà)家的眼光敏銳地觀察色澤的變化，合理地構(gòu)圖布局，創(chuàng)造出詩(shī)情畫(huà)意渾然交融的意境。如《題畫(huà)》：“青山不盡大江流，兩岸山高萬(wàn)壑幽。薄暮風(fēng)生波頭白，釣航無(wú)恙荻蘆秋?！盵2]P809青山、白浪、荻花、船聲、風(fēng)聲、江聲一起投向讀者的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)，以動(dòng)寫(xiě)靜，勾勒出人與自然和諧相處的畫(huà)面。

黃克晦不僅善于以詩(shī)寫(xiě)畫(huà)，而且善于根據(jù)所畫(huà)進(jìn)行聯(lián)想，揣摩畫(huà)中人的心理，將人物描繪得豐滿(mǎn)靈動(dòng)。如《為周文學(xué)題美人握絲圖》：“春鶯日高啼百花，屏風(fēng)卻轉(zhuǎn)朱欄斜。美人墜髻盤(pán)棲鴉，手操絲綸繅小車(chē)。一絲一縷澤如發(fā)，千尺百尺車(chē)軋軋。染處誰(shuí)憐色最深，合時(shí)誰(shuí)道心如結(jié)。窗前欲辦嫁時(shí)妝，金針九孔機(jī)流黃。錦衣繞體亂蛺蝶，繡枕留夢(mèng)飛鴛鴦，昨夜三星在北戶(hù)，公子同歸何處所。女紅十指無(wú)女郎，君裳如綻妾當(dāng)補(bǔ)”[2]P682。此詩(shī)從畫(huà)中美人握絲之態(tài)想象其正在繅絲織布，一絲一縷，織成千尺百尺，盡是女子對(duì)離人的思念。絲線成結(jié)，心中亦是千回百轉(zhuǎn)。巧手置辦嫁妝，織就錦衣上的蛺蝶，繡枕上的鴛鴦，皆是成雙成對(duì)，而公子不知身于何處。美人女紅無(wú)雙，只盼著他歸來(lái)，能有機(jī)會(huì)為之補(bǔ)裳。全詩(shī)將女子思君細(xì)膩婉轉(zhuǎn)的心態(tài)展現(xiàn)得淋漓盡致，使人如見(jiàn)其畫(huà)。

題畫(huà)描圖，直抒個(gè)人志趣，彰顯舉世高標(biāo)的人格精神，是黃克晦題畫(huà)詩(shī)的一大特點(diǎn)。如《題三友扇圖》：“蒼龍千歲鱗，綠玉四時(shí)色。可憐姑射仙，共作山中客?！盵2]P794“千歲鱗”象松形，點(diǎn)出其蒼勁老辣，如龍之矯健。“綠玉”標(biāo)竹色，贊其勁節(jié)虛心，四季常綠?！肮蒙湎伞眲t喻梅凌霜斗雪，潔白堅(jiān)貞之質(zhì)。三友結(jié)伴遠(yuǎn)離富貴人家園圃而在山中作客。短短二十個(gè)字，構(gòu)思別出心裁，托物明志，可視為其不屑于趨炎附勢(shì)的剖白。再如《題畫(huà)詩(shī)》：“巖桂秋始華，芝蘭意亦好。復(fù)有籬下英，歲晏同此道?！盵2]P795芝蘭生于深山，不以無(wú)人而不芳。君子修德，不因窮困而改節(jié)。蘭與桂、菊同是不為秋霜所欺之花，詩(shī)人借以寄寓自己高潔的情操。

在黃克晦的題畫(huà)詩(shī)中，還存在著一類(lèi)不寫(xiě)圖，直接對(duì)與畫(huà)相關(guān)的事件、人物遭遇進(jìn)行評(píng)論，抒發(fā)自己感慨的詩(shī)歌。這類(lèi)作品往往飛出畫(huà)外，畫(huà)面只是出發(fā)詩(shī)歌寄情寓意的憑借。如《為張為春戶(hù)部題山水手卷》：“張君游山常作賦，落筆縱橫數(shù)千字。黃生只作游山圖，醉里水墨涴縑素。須臾圖成賦亦就，手挽天河揭北斗。醉里但呼各有奇，舉世未能誰(shuí)可否。君從獻(xiàn)馬燕昭臺(tái)，乾坤雙眼蒼眼開(kāi)。龍駒得路自千里，況乃渡水聞風(fēng)雷。我亦飄飄何所遇，匣劍孤飛拂云霧。小蹇踏花春忽深，野艇行空月作路。長(zhǎng)安市上一逢君，愁盡歡生論往事。案頭橫軸凌亂光，為君拂拭開(kāi)芳樹(shù)。君今簪紱鎮(zhèn)在身，登山臨水愁無(wú)因。只合臥游對(duì)樽酒，長(zhǎng)憶江湖汗漫人。”[2]P799詩(shī)從畫(huà)的由來(lái)寫(xiě)起。詩(shī)人與友人張為春同游，一人作賦，一人作圖，同好而樂(lè)。接著敘張得到重用，龍駒得路，到處奔騰。詩(shī)人卻凄惶不遇，好似蹇驢尋春，野艇行空，既失卻時(shí)機(jī)，又沒(méi)有門(mén)路。相逢愁盡歡生，只是遺憾朋友官職在身，無(wú)法盡興游玩，但愿其臥游對(duì)酒之時(shí)能憶起江湖之友。全詩(shī)對(duì)畫(huà)的內(nèi)容無(wú)直接描寫(xiě)，更多的是抒發(fā)身世之感。

綜觀黃克晦的詩(shī)歌，創(chuàng)作時(shí)間跨度長(zhǎng)，涉及范圍廣，文體豐富，風(fēng)格多樣，在思想和藝術(shù)上都取得一定的成就。徐火勃《筆精》云：“孔昭詩(shī)皆清峭絕塵，戛玉敲金……語(yǔ)語(yǔ)新俊可喜?！盵6]P133朱彝尊《靜志居詩(shī)話》則稱(chēng)“其古風(fēng)天籟自鳴，近體森然紀(jì)律，清溪社集諸公，允當(dāng)推為祭酒?！盵7]P535二者所說(shuō)大致不差。黃克晦一生雖無(wú)轟轟烈烈的壯舉和功業(yè)，其詩(shī)名也難以和閩中詩(shī)派諸名家相比肩，但作為明代中后期閩南地區(qū)影響力頗大的詩(shī)人，他的作品確有其價(jià)值所在，不應(yīng)為人們所忽略。

[1][明]葉春及.惠安政書(shū)[M].福州:福建人民出版社,1987.

[2][明]黃克晦.黃吾野先生詩(shī)集[M].濟(jì)南:齊魯書(shū)社四庫(kù)全書(shū)存目叢書(shū),1995.

[3]王國(guó)維.人間詞話[M].上海:上海古籍出版社,2011.

[4][清]黃蘇,黃登基.文獻(xiàn)黃氏家譜[M].光緒丁未版本.

[5][清]王原祁,等.佩文齋書(shū)畫(huà)譜[M].北京:中國(guó)書(shū)店,1984.

[6][明]徐火勃.筆精[M].福州:福建人民出版社,1997.

[7][清]朱彝尊.靜志居詩(shī)話[M].北京:人民文學(xué)出版社,1990.