臺(tái)灣史家杜維運(yùn)與清代史學(xué)史研究*

楊成良

(武漢大學(xué) 歷史學(xué)院，湖北 武漢 430072)

杜維運(yùn)，1928年生于山東省嘉祥縣，畢業(yè)于臺(tái)灣大學(xué)歷史系歷史研究所，1962年、1974年兩度赴英國(guó)劍橋大學(xué)學(xué)習(xí)，歷任臺(tái)灣大學(xué)歷史系教授、香港大學(xué)中文系教授、臺(tái)灣政治大學(xué)歷史研究所教授。他多年筆耕不輟，著有《與西方史家論中國(guó)史學(xué)》、《清代史學(xué)與史家》、《史學(xué)方法論》、《趙翼傳》、《聽(tīng)濤集》、《中西古代史學(xué)比較》、《憂患與史學(xué)》、《中國(guó)通史》、《中國(guó)史學(xué)史》等多種著作。從當(dāng)前學(xué)術(shù)界的研究成果來(lái)看，杜先生以中西比較史學(xué)的視角頗具盛名，故為研究熱點(diǎn)。然而杜先生與清代史學(xué)史的研究卻藏于冰山一角，鑒于此，本文則從杜氏研究清代史學(xué)史的路徑、特點(diǎn)和創(chuàng)新三個(gè)層次展開(kāi)論述。

一、杜氏清代史學(xué)史研究的路徑

清代史學(xué)是杜氏研習(xí)歷史的開(kāi)始，是其研究中國(guó)史學(xué)史和史學(xué)理論的肇端。杜氏言“余治史學(xué)，自讀清乾嘉時(shí)代史學(xué)家之著述始?！盵1]據(jù)杜氏回憶道“當(dāng)時(shí)教我大一國(guó)文的牟潤(rùn)孫老師，欣賞我的國(guó)文程度，鼓勵(lì)我轉(zhuǎn)到能有所成的歷史系，他指導(dǎo)我做趙翼《廿二史札記》的考證工作，以廿二史原文，正《廿二史札記》之誤這一刻板的工作，使我對(duì)歷史產(chǎn)生了濃厚的興趣，于是在讀了兩年外文系之后，就轉(zhuǎn)到歷史系來(lái)了。由此可以看出，杜氏與史學(xué)結(jié)緣之始就是清代史學(xué)中的瑰寶——《廿二史札記》，這使杜氏開(kāi)始了史學(xué)的熏陶與感知。大學(xué)畢業(yè)，杜先生在牟潤(rùn)孫先生的建議下，以趙翼《廿二史札記》的考證作為學(xué)位論文，即我們現(xiàn)在所熟悉的杜著《廿二史札記考證》[2](P39)。換言之，對(duì)趙翼及其《廿二史札記》的研究，是杜氏研究清代史學(xué)史的開(kāi)始。1955年至1959年，在歷史系畢業(yè)后，杜氏繼續(xù)在臺(tái)大的歷史研究所攻讀碩士，杜氏的碩士論文題目是“清乾嘉時(shí)代之史學(xué)與史家”，即以清乾嘉時(shí)代的史學(xué)為研究對(duì)象，指導(dǎo)老師是李宗侗先生。至于為什么杜氏這樣選題？他的理由是“以清乾嘉時(shí)代的趙翼、錢大昕、王鳴盛、全祖望、章學(xué)誠(chéng)作為研究的起點(diǎn)，我希望從這些一流史學(xué)家的所有著作中獲得相關(guān)資料，進(jìn)行全面深入的研究，這是研究史學(xué)史的方法之一，能夠看到史學(xué)史的深處，史學(xué)史而不流于目錄學(xué)史”[3]。其后杜氏的研究對(duì)象由全祖望、章學(xué)誠(chéng)、王鳴盛、錢大昕、趙翼的史學(xué)旁及到了顧炎武、黃宗羲、王夫之的史學(xué)。最后這些清代史家的個(gè)案研究成果集合成了《清代史學(xué)與史家》這本書(shū)。

若從學(xué)術(shù)史的視角考察杜氏研究清代史學(xué)史，不難發(fā)現(xiàn)杜氏是有很深厚的學(xué)術(shù)積累和學(xué)術(shù)涵養(yǎng)的。在整個(gè)本碩階段時(shí)期，杜氏旺盛的精力、充沛的智慧都傾注于清代的史家與史學(xué)，這是難能可貴的。即使在劍橋期間，趙翼也與導(dǎo)師浦立本以比較中西史學(xué)為中心來(lái)探討趙翼史學(xué)，這種比較的視角也使他的《趙翼傳》也熠熠生輝，不少專家學(xué)者用書(shū)評(píng)予以反響。由此可見(jiàn)杜氏研究清代史學(xué)的路徑可以三個(gè)階段：(一)從一部史書(shū)考證入手，訓(xùn)練自己的史學(xué)研究者的基本素養(yǎng)和歷史感；(二)以清代主流史家為核心波及眾家，進(jìn)行全面深入的個(gè)案研究，形成單篇學(xué)術(shù)論文；(三)在前兩階段的基礎(chǔ)上，對(duì)已取得的學(xué)術(shù)成果收集整理，訂正修改，以求達(dá)到富有宏大體系，述事完整的清代史學(xué)史。這種研究路徑是由點(diǎn)到面，由淺入深，由薄積厚的學(xué)術(shù)積累，加之長(zhǎng)期的史學(xué)實(shí)踐。從宏觀研究清代史學(xué)，從微觀作中西史家的對(duì)比，這些對(duì)當(dāng)前的史學(xué)研究入門者都具有重要的啟迪意義。

二、杜氏清代史學(xué)史研究的特點(diǎn)

杜氏的清代史學(xué)史研究由于受到港臺(tái)和歐美史學(xué)界的影響，與大陸史學(xué)界的清代史學(xué)研究相比，可謂是別具一格，別有一番韻味。大陸史學(xué)界研究清代史學(xué)一般是就本國(guó)史學(xué)而論本國(guó)史學(xué)，很少觸及西方史學(xué)與中國(guó)史學(xué)的互動(dòng)關(guān)系與比較視野；其次大陸史學(xué)工作者，對(duì)于清代史籍的卷帙浩繁，汗牛充棟是不厭其煩，大段引用，繁瑣的考證。然而在杜氏的清代史學(xué)研究著作中看不到這樣的現(xiàn)象。因此可以將杜氏清代史學(xué)史研究的特點(diǎn)概括為兩點(diǎn)：其一重視中西史學(xué)的比較；其二簡(jiǎn)明高雅、評(píng)論精審。

杜氏史學(xué)理論中“比較史學(xué)的研究重點(diǎn)，在于比較各國(guó)史學(xué)思想、理論、方法的異同，比較各國(guó)史學(xué)與其他學(xué)問(wèn)的關(guān)系，比較各國(guó)史學(xué)對(duì)社會(huì)與人群發(fā)生的影響，比較各國(guó)史學(xué)上的術(shù)語(yǔ)等”[4](P247-248)。在清代史學(xué)研究中，就能將這一理念貫徹實(shí)施。在論王夫之的歷史解釋時(shí)，就常與西方史家作比較，呈現(xiàn)出王氏與西方史家的相通與差異。王夫之史論中對(duì)原因之闡釋與西方史家吉朋之《羅馬帝國(guó)衰亡史》和英國(guó)史家卡爾“歷史之研究相媲美，即原因之研究”的論調(diào)相提并論，得出“中國(guó)史家多能留心于治亂興衰之故，而以王氏言之最詳盡最成體系也”[1](P26)精辟見(jiàn)解。同時(shí)杜氏寫道王氏歷史解釋藝術(shù)，與西方史家所擅長(zhǎng)之歷史解釋藝術(shù)極其相近，王夫之對(duì)歷史淵源之追溯比喻為西方史學(xué)家對(duì)普奧七年戰(zhàn)爭(zhēng)的起源之研究相提并論。最后總結(jié)王夫之的史論特色時(shí)說(shuō)“夫之實(shí)具備極為高明的歷史解釋藝術(shù)。追溯淵源，闡釋原因，分析背景，縷述變遷，探究影響，為西方史學(xué)家解釋力的藝術(shù)，可向全世界驕傲者，而夫之皆擅長(zhǎng)之，夫之史學(xué)的不可及，自此已盡現(xiàn)了”[5](P762)。杜氏的這番論斷表明王氏史論與西方史家實(shí)則相通，因此在中國(guó)古代史家中，王氏史學(xué)的高明與先進(jìn)是無(wú)可比擬的。而王氏之史論，所不同于西方者，為表現(xiàn)之方式不同，非精神上有何歧異。杜氏運(yùn)用對(duì)比的手法，彰顯出中國(guó)史學(xué)與西方史學(xué)的差別，使得我們?cè)陉U述王氏的史論的時(shí)候，可以清楚地明白此階段的中國(guó)史學(xué)在世界上的位置。

杜氏是一位很能用史學(xué)理論來(lái)指導(dǎo)史學(xué)研究和史學(xué)寫作的，其在《史學(xué)方法論》一書(shū)中就主張“歷史文章的簡(jiǎn)明高雅風(fēng)格”[4](P186)。杜氏筆端對(duì)簡(jiǎn)明高雅的歷史文章充滿著溢美之詞，而又苦嘆中國(guó)史籍中“歷史文章兼具簡(jiǎn)明而高雅風(fēng)格者不多見(jiàn)，有之，則珍貴異常?！比欢谧约呵宕穼W(xué)的研究實(shí)踐中，牢記行文清晰，措詞柔美。杜氏在描述邵晉涵之史學(xué)時(shí)23個(gè)字就能括其神韻“以真摯之情、寫一家之史，以敏銳之見(jiàn)，發(fā)揮史學(xué)思想之精”[6]。在撰寫趙翼史學(xué)史，則層次清晰，評(píng)論精審。杜氏點(diǎn)破了趙翼史學(xué)的特色“經(jīng)世的史學(xué)思想，超越時(shí)代；歷史解釋的藝術(shù)，卓然不群；眼界開(kāi)闊，不執(zhí)成見(jiàn)以論史”[5](P918-927)，就是杜氏對(duì)趙翼史學(xué)的精辟概括。在其專文杜維運(yùn)《浙東史學(xué)之特色》中又將浙東史學(xué)的特點(diǎn)概括為“純真的精神、博大的思想、表章氣節(jié)，發(fā)明幽隱、博羅文獻(xiàn)、尋求史義”[7]。對(duì)乾嘉時(shí)代史學(xué)之總體研究，杜氏精審地評(píng)價(jià)到“乾嘉時(shí)代之史學(xué)，卓然超越于前代者有三“一曰征實(shí)之精神，二曰科學(xué)之研究方法，三曰理論體系之精密完成，此三者不惟開(kāi)中國(guó)史學(xué)之新風(fēng)氣，亦與西洋近代之新史學(xué)，遙遙相合”。此類經(jīng)典評(píng)價(jià)，杜著中可謂俯拾即是。

三、杜氏清代史學(xué)史研究的創(chuàng)新

在杜氏研究清代史學(xué)史之前，史學(xué)界對(duì)清代史學(xué)的評(píng)價(jià)與認(rèn)可度都不高，陳寅恪《重刻西域人華化考序》中認(rèn)為“有清一代經(jīng)學(xué)號(hào)稱極盛，而史學(xué)則遠(yuǎn)不及宋人”于是清代史學(xué)貶低之言論甚囂塵上，有席卷史界之勢(shì)。作為杜氏老師的李宗侗也指出“清代以厲行文字獄之故，學(xué)者遂不敢研究明史及當(dāng)代史，故清代史學(xué)家只最初有數(shù)人，季世有數(shù)人，中間只有歷史考證學(xué)，無(wú)純粹史學(xué)家”。面對(duì)學(xué)術(shù)前輩的微詞定論，杜氏沒(méi)有知難而退，而是迎難而上。杜氏認(rèn)為名家之言不可全信，應(yīng)該客觀考證，持論公允?！耙允穼W(xué)之衰落，歸咎于經(jīng)學(xué)發(fā)展過(guò)甚，并謂研治史學(xué)之人，大抵于宦臣以后，退休之日，始以余力肄及，殆視為老病銷愁送日之具，此則為殊待商榷之論，不能以其為名家之論，而篤信之不疑。名家之論而可從，則敬謹(jǐn)從之；名家之論而不可從，則舉世風(fēng)靡，而舉證以辟之，有不容須臾已者焉”[1](P26)。杜氏也就是在這種敢于打破權(quán)威，破除窠臼的求實(shí)精神下，開(kāi)始了清代史學(xué)的拓荒工作。

就杜氏清代史學(xué)史研究的成績(jī)《清代史學(xué)與史家》、《中國(guó)史學(xué)史》(清代卷)來(lái)看杜氏的清代史學(xué)呈現(xiàn)出觀點(diǎn)新穎、重視史家治史方法的兩大特色。之所以說(shuō)杜氏研究清代史學(xué)觀點(diǎn)新穎就是指杜氏能從細(xì)微處入手，不一概而論，得出前人未能發(fā)之言論。如杜氏以為“記注、撰述之業(yè)，起源甚早，而莫備于宋代，清自不及。然考據(jù)、衡評(píng)平而言，則清代實(shí)凌駕宋代而上之，此不可不辨也”[1](P3)。這是與陳寅恪“有清一代經(jīng)學(xué)號(hào)稱極盛，而史學(xué)則遠(yuǎn)不及宋人”的論調(diào)有所差別的。陳氏所言史學(xué)是一整體，而杜氏仍考究出清代在考據(jù)和衡評(píng)方面超越宋代。以往論王氏者，無(wú)不盛推其為大思想家，而鮮許其為史家。張之洞、柳詒徵、朱希祖、金毓黻、李宗侗都不言王夫之之史學(xué)的現(xiàn)象。探究其原因是因?yàn)榻穼W(xué)重視科學(xué)精神，而忽視像王氏這類富于主觀之演繹的史家。杜維運(yùn)發(fā)問(wèn)“雖然，王氏亦豈無(wú)史家客觀之歸納精神？王氏之主觀思想，又豈影響其為杰出史家？王氏史家之客觀精神，有極值得稱道者，愿為表而出之”[1](P51)。這就是種原情論勢(shì)的觀念，鉤沉史實(shí)的治史態(tài)度，能較為全面的歸復(fù)歷史的真相。對(duì)于王夫之不因其思想上的主觀色彩，而斷然其為思想家，如若王氏為思想家，清代史學(xué)界的夜空豈不又將流逝一顆巨星？

其次杜氏治清代史學(xué)能以史學(xué)方法見(jiàn)長(zhǎng)，前文論及了其運(yùn)用比較史學(xué)方法研究史學(xué)。杜氏重視史學(xué)方法，大概與早期研究清代史家治史方法是有關(guān)系的。杜氏研究清代史家顧炎武，將其治學(xué)方法分為五個(gè)步驟：(一)普遍歸納證據(jù)；(二)反復(fù)批評(píng)證據(jù)；(三)精確提出證據(jù)；(四)審慎組合證據(jù)；(五)重視直接證據(jù)。[5](P712-718)這種治學(xué)方法近同于現(xiàn)代學(xué)術(shù)規(guī)范：收集史料——?dú)w納整理史料——考訂史料，去偽存真——選擇直接的史料論證。杜氏能以學(xué)術(shù)史的眼光窺探顧炎武先進(jìn)的治學(xué)方法，令人敬佩。此外，杜氏總結(jié)了歷史考據(jù)學(xué)派治史的客觀方法，認(rèn)為考據(jù)學(xué)家是以札記來(lái)博羅史事，歸納史料，論從史出；并且能廣泛運(yùn)用輔助科學(xué)(如經(jīng)學(xué)、小學(xué)、輿地、金石、音韻、天算等專門學(xué)問(wèn))來(lái)以助考史。

參考文獻(xiàn)：

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