市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下人之比較的倫理追問(wèn)

彭懷祖

人之比較在中國(guó)有著厚重的基礎(chǔ)。數(shù)千年來(lái)，中國(guó)處于封建社會(huì)的形態(tài)，農(nóng)民是絕大多數(shù)中國(guó)人的職業(yè)，農(nóng)村是中國(guó)人的主要生活場(chǎng)所，勞動(dòng)方式趨同、處于熟人社會(huì)狀態(tài)、人口眾多是中國(guó)社會(huì)的重要特征，人與人之間存在較多的共同性，使人之比較有了可能，它逐漸成為中國(guó)人的習(xí)慣。先賢敏銳地發(fā)現(xiàn)了這種現(xiàn)象，并將其凝練和提升，使之成為治理國(guó)家、處理社會(huì)問(wèn)題、提升道德修養(yǎng)等方面的正能量。

恰當(dāng)?shù)娜酥容^確實(shí)會(huì)起到率先垂范、知恥而后勇、學(xué)習(xí)他人、不傷害他人等一系列道德作用。然而，人之比較是一把“雙刃劍”，只注重人之比較的正面效應(yīng)，忽略其負(fù)面效應(yīng)，不是對(duì)人之比較的客觀、辯證與全面的認(rèn)識(shí)。試圖通過(guò)人之比較滿足自己的虛榮心，為自身懈怠尋求借口和慰藉，顯然是不妥的，這些思維方式如果得到固化，這種狀況如果在社會(huì)蔓延，極易形成較大的負(fù)面效應(yīng)。

令人憂慮的是，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的弱點(diǎn)——功利性過(guò)強(qiáng)激活了人之比較的負(fù)面效應(yīng)。炫耀已不是個(gè)別現(xiàn)象，甚至?xí)葑優(yōu)榭癜粒患刀室殉蔀橐恍┕姷牧?xí)慣，甚至有向仇富發(fā)展的跡象。人與人之間的關(guān)系因此微妙和復(fù)雜，互相指責(zé)進(jìn)而落井下石已不是社會(huì)的個(gè)別現(xiàn)象。由此，剖析市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下人之比較負(fù)面效應(yīng)的原因及表現(xiàn)，探索人之比較負(fù)面效應(yīng)的矯正與消減，顯得急迫和重要。

一

競(jìng)爭(zhēng)配置資源是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的核心要義，競(jìng)爭(zhēng)性、公開(kāi)性是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要特征，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)激活了人的自利情結(jié)，只要通過(guò)自身努力，充分發(fā)揮長(zhǎng)處，就能在市場(chǎng)通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)獲取資源，這樣的體制安排，必然促成全社會(huì)充滿活力，資源的配置亦會(huì)體現(xiàn)合理性、科學(xué)性，全社會(huì)財(cái)富總量的持續(xù)增加有了基礎(chǔ)性的保證。然而，競(jìng)爭(zhēng)與獲取資源直接掛鉤，獲取資源即意味著自身的一些欲望能夠得到滿足，自己的功利有所增加，全社會(huì)每天都有著無(wú)數(shù)次的配置資源活動(dòng)，一部分人獲得成功，一部分人遭受失利，它直接導(dǎo)致了公眾聚焦功利、在乎功利，必然會(huì)產(chǎn)生功利性過(guò)強(qiáng)的局面。

信息社會(huì)對(duì)功利性起著極強(qiáng)的推波助瀾作用。點(diǎn)擊率直接關(guān)乎網(wǎng)站的效益，強(qiáng)化人之比較是提升點(diǎn)擊率的有效途徑，引導(dǎo)公眾和他人的待遇、處境等加以比較，通過(guò)比較獲得安慰和快樂(lè)，它遠(yuǎn)比通過(guò)自身努力取得成功容易許多，因而點(diǎn)擊率會(huì)居高不下。網(wǎng)絡(luò)提供了人之比較的廣闊空間，網(wǎng)絡(luò)群體具有一定的虛擬性，“心理群體是一個(gè)由異質(zhì)成分組成的暫時(shí)現(xiàn)象，當(dāng)他們結(jié)合在一起時(shí)，就像因?yàn)榻Y(jié)合成一種新的存在而構(gòu)成一個(gè)生命體的細(xì)胞一樣，會(huì)表現(xiàn)出一些特點(diǎn)”[1]（P14）。以往人與人之間的比較主要局限在熟人之間，常常集中在年齡相仿、工作相似、價(jià)值趨同等人群之中，信息社會(huì)則打破了這種界限，將人之比較的范圍有了最徹底的提升，讓人之比較通過(guò)網(wǎng)絡(luò)不斷發(fā)酵，動(dòng)動(dòng)手指就可以和世界范圍的任何人產(chǎn)生比較。以往的人之比較可能缺乏自覺(jué)性，比較的內(nèi)容往往是碎片化的，比較所占的時(shí)間也非常有限，然而網(wǎng)絡(luò)會(huì)不斷導(dǎo)引、刺激公眾，尋求公眾的共鳴點(diǎn)，不斷促成公眾與他人聯(lián)系起來(lái)，從而逐步形成人之比較的習(xí)慣。

具體而言，人之比較的負(fù)面表現(xiàn)主要集中在以下兩個(gè)方面。

一是通過(guò)比較感受比他人高出一籌的愉悅，有的人甚至已將炫耀成為習(xí)慣。一些人在競(jìng)爭(zhēng)中屢次成功，會(huì)以為有了瞧不起人的資本和條件，認(rèn)為自身的能力和努力比別人要高出許多，自身得意和瞧不起他人是應(yīng)有的態(tài)度。有的人因?yàn)橛兄人烁嗟呐渲觅Y源的能力，即認(rèn)為自己比他人優(yōu)越，甚至認(rèn)為這是高人一等的籌碼，它必然會(huì)帶來(lái)自尊與他尊。有的人以為通過(guò)隨意消費(fèi)資源，即可以獲得快樂(lè)、排遣憂慮。還有一些公眾常常津津樂(lè)道他人的不幸，認(rèn)為盡管自己有諸多不如意，他人比我過(guò)得更差，心里就多了一份優(yōu)越感。

二是通過(guò)比較感受到自己總不如他人，進(jìn)而產(chǎn)生羨慕、嫉妒、恨的感覺(jué)。如果沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)的毅力和良好的心態(tài)，在充滿競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)里，必然會(huì)感受到無(wú)盡的壓力，這些壓力一部分源于自身常常遭受失利，一部分源于他人不斷取得成功。通過(guò)和他人的比較，逐漸產(chǎn)生羨慕的感覺(jué)，這只是人之比較淺層次的負(fù)面效應(yīng)，問(wèn)題在于，當(dāng)羨慕成為習(xí)慣，自己又經(jīng)常處于不如意的態(tài)勢(shì)，羨慕會(huì)逐漸轉(zhuǎn)化為嫉妒甚至產(chǎn)生恨的感覺(jué)。

“如果社會(huì)上一部分人的非正義行為沒(méi)有受到有效的制止或制裁，其他本來(lái)具有正義愿望的人就會(huì)在不同程度上仿效這種行為，乃至造成非正義行為的泛濫?！盵2]（P1）在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，人之比較的負(fù)面效應(yīng)有愈演愈烈之勢(shì)，對(duì)此不加以深刻剖析并著力去矯正，對(duì)人與社會(huì)都會(huì)產(chǎn)生廣泛的消極影響。

不把自尊建立在自身努力、提升修養(yǎng)、保持個(gè)性等基礎(chǔ)之上，不把他尊的獲得建立在內(nèi)心深處帶來(lái)的對(duì)他人尊重的基礎(chǔ)之上，強(qiáng)調(diào)把別人比下去而獲得尊重，進(jìn)而趾高氣揚(yáng)，這樣的表現(xiàn)常常和自傲甚至狂妄聯(lián)系在一起，是無(wú)法真正獲得他人尊重的。功名不會(huì)天然地和受人尊重劃等號(hào)，只有作出了重要的貢獻(xiàn)，取得了非凡的業(yè)績(jī)，又能夠反哺社會(huì)和他人，才能夠獲得真正的尊重。即便是在平凡的工作崗位，過(guò)著普通人的生活，只要能夠自立自強(qiáng)、平和待人，同樣會(huì)獲得社會(huì)和他人的掌聲，享受人生的快樂(lè)。

如果消費(fèi)缺少獨(dú)立性，多出比較性，那么消費(fèi)的無(wú)限膨脹漸漸會(huì)成必然。事實(shí)上，期盼通過(guò)消費(fèi)在人之比較中得到快樂(lè)，是很難實(shí)現(xiàn)的，因?yàn)樗说南M(fèi)能力和消費(fèi)指向是自身所不能把握的，自己的消費(fèi)可能性又會(huì)受到諸多限制，無(wú)論怎樣竭盡全力消費(fèi)，總有他人的消費(fèi)是你力所不能及或意料未及的，被人之比較“牽著鼻子走”的消費(fèi)，滿足的愉悅永遠(yuǎn)在自身的面前虛晃而無(wú)法觸及。無(wú)論從珍惜資源，還是從中華民族的傳統(tǒng)美德——勤儉的角度出發(fā)，理性消費(fèi)、合理消費(fèi)、提倡按個(gè)人意愿消費(fèi)才是科學(xué)的?，F(xiàn)在的問(wèn)題在于，有一些消費(fèi)已和滿足虛榮呈掛鉤的趨勢(shì)，消費(fèi)常常被鋪天蓋地的廣告效應(yīng)所裹挾，已不是實(shí)實(shí)在在的生活需要所至，對(duì)此必須警醒和警惕。

一些人在競(jìng)爭(zhēng)中經(jīng)常失利，他們會(huì)把失利寫在臉上，看不到他人在高收入背后所付出的艱辛，常常認(rèn)為所有的高收入者，或機(jī)遇實(shí)在太好，或太會(huì)投機(jī)鉆營(yíng)，或社會(huì)不公所至，對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)重要法則——在市場(chǎng)通過(guò)公開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)配置資源存有疑慮，不認(rèn)同市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下收入必然存在差距的現(xiàn)實(shí)，期盼社會(huì)呈現(xiàn)平均主義局面，即便自身不夠努力，或努力方向有所偏差，也要讓社會(huì)承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任，不能讓其收入在全社會(huì)成員中落伍，這種人之比較的心態(tài)和行為，必然會(huì)伴隨埋怨情緒，從而難以提起自己的精氣神，使自身長(zhǎng)期處于心態(tài)不良的狀態(tài)。

在物質(zhì)利益方面的比較，往往抹殺了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下人與人之間存在一定程度差異的合理性。就人的職業(yè)而言，企業(yè)家承擔(dān)著經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)，也可能有著較高的收入，公務(wù)員收入大致固定，工作也相對(duì)穩(wěn)定，如果公務(wù)員一定要和企業(yè)家比較物質(zhì)利益的多少，則從源頭就缺少合理性，除了比出消極、沮喪，甚至比較往往成為腐敗的萌芽。人與人之間在受教育狀況、家庭經(jīng)濟(jì)背景、生活地區(qū)綜合條件有著巨大的差異，這些差異會(huì)成為競(jìng)爭(zhēng)配置資源中能否獲勝的重要先決條件，而且每個(gè)人的長(zhǎng)處和短板是有差異的，不是所有的人均適合從事經(jīng)商職業(yè)的，盲目攀比只會(huì)陷入困境。

事實(shí)上，期盼通過(guò)人之比較把別人比下去，或者排遣怨氣，既不能帶來(lái)自身的努力與上進(jìn)，也不會(huì)給比較者帶來(lái)內(nèi)心深處根本性的幸福感，因?yàn)樯鐣?huì)每天都在變化，他人的情況是自己所難以把握和決定的，永遠(yuǎn)都有人比你更富有，也永遠(yuǎn)都有人能在逆境中通過(guò)不斷努力取得成功，把追求美好生活的重心放在與他人的比較方面，無(wú)論是覺(jué)得比他人高出一籌，或者不如他人，只要心態(tài)失衡，都會(huì)將人之比較的負(fù)面效應(yīng)顯示出來(lái)，對(duì)自身、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)均會(huì)產(chǎn)生負(fù)面影響，對(duì)此必須有清醒的認(rèn)識(shí)。

二

人之比較的負(fù)面表現(xiàn)，是通過(guò)人與人之間的物質(zhì)差異比較，得到精神方面的滿足或沮喪，是人被“物化”的典型體現(xiàn)。“我們需要一場(chǎng)終極啟蒙，這種啟蒙的主題以一言蔽之，那就是：‘學(xué)會(huì)在一起’?！盵3]在一起不能依賴互相比較獲得愉悅，而應(yīng)該高揚(yáng)獨(dú)立等精神。如果始終想著把別人比下去，或者嘲諷他人的不足與不幸，社會(huì)必然呈現(xiàn)混亂的局面，人與人之間的關(guān)系一定是非良性的?！叭四軌蛟谝欢ㄒ饬x上不屈從于自然法則的因果關(guān)聯(lián)，基于一種強(qiáng)大的抽象思維能力，形成一種自由自主的行為決斷，從而享受自由與責(zé)任、權(quán)利與尊嚴(yán)、道德與文明?！盵4]在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)弱點(diǎn)面前不應(yīng)該束手無(wú)策，“人的特殊功能是根據(jù)理性原則而具有的生活?！盵5]（P280）必須旗幟鮮明地弘揚(yáng)獨(dú)立、自主、平等、尊嚴(yán)等精神，讓這些理念逐步得到弘大，成為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)氛圍之中的清流。唯有這樣，才能從源頭逐步克服人之比較的負(fù)面效應(yīng)。

所謂獨(dú)立精神，主要是強(qiáng)調(diào)每個(gè)人都是豐富而完整的、光彩奪目的世界，或快樂(lè)或憂慮，或從事體力勞動(dòng)或進(jìn)行腦力勞動(dòng)……所有這一切，沒(méi)有兩個(gè)人完全相同的，自身的運(yùn)行軌跡當(dāng)然有客觀因素的制約和導(dǎo)引，但究其根本性而言，還是思維給出的價(jià)值取向以后的獨(dú)立實(shí)踐。盡管市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)將物質(zhì)利益處于中心的位置，物質(zhì)利益確實(shí)是人的價(jià)值取向中重要的有時(shí)是不可忽缺的一個(gè)方面，然而這不是否認(rèn)人的獨(dú)立性的理由，每個(gè)人都是不可替代的，無(wú)論富有還是貧窮，都有其有別于他人的、生活的豐富意義，任何情況下都不能抹殺人的獨(dú)立性和存在感?！霸瓌t上沒(méi)有理由否認(rèn)可用一些人的較大得益補(bǔ)償另一些人的較少損失，或更嚴(yán)重些，可以為了使很多人分享較大利益而剝奪少數(shù)人的自由?！盵6]（P26）尊重每個(gè)人的獨(dú)立精神是現(xiàn)代社會(huì)的必需。

所謂自主精神，主要是指市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下經(jīng)濟(jì)差異是客觀存在的，這種差異性不能否認(rèn)任何人享受生活的權(quán)利。無(wú)論處于怎樣的經(jīng)濟(jì)狀況，都應(yīng)該把可能和需要有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)，作出符合可能、滿足需要的判斷，并付諸實(shí)施。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和信息社會(huì)提供了價(jià)值多樣的場(chǎng)景，自己選擇價(jià)值取向，并在選擇、確認(rèn)、實(shí)施、回味活動(dòng)的過(guò)程之中感受生命的美麗與可貴，只要是社會(huì)允許的、自身喜歡的、條件可能的行為，都應(yīng)該不顧及他人的評(píng)頭品足，不考慮是否應(yīng)該從眾，真正活出自己的一片精彩。

所謂平等精神，是指無(wú)論物質(zhì)條件存在多大差異，人格方面永遠(yuǎn)、一律平等。文明社會(huì)的標(biāo)識(shí)必然是多維的，其中人與人之間的平等一定是重要內(nèi)涵。因?yàn)楸容^富有、自以為有了瞧不起人的資本，隨意對(duì)他人頤指氣使，恰恰暴露出自身的粗俗；因?yàn)橛行┪幕纯梢噪S意指點(diǎn)江山，常常有著一覽眾山小的感覺(jué)，常常認(rèn)為他人處于缺少文化甚至無(wú)知的狀態(tài)，恰恰透視出涵養(yǎng)的欠缺。中國(guó)人口眾多，地域差異巨大，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)又帶來(lái)貧富差距擴(kuò)大的必然，在這樣的條件下，呼吁弘揚(yáng)人與人之間的平等尤顯重要，對(duì)于經(jīng)濟(jì)上處于弱勢(shì)的人群而言，永遠(yuǎn)不妄自菲薄，保持良好心態(tài)，坦蕩、大氣地面對(duì)他人，是非常重要和可貴的。

所謂尊嚴(yán)精神，它包括兩個(gè)方面：自尊和他尊。自尊并不是盛氣凌人，也不是孤芳自賞，“不能有傲氣，但要有傲骨”充分表達(dá)了自尊的內(nèi)涵。“一個(gè)有價(jià)值的東西能被其他東西所代替，這是等價(jià)；與此相反，超越于一切價(jià)值之上，沒(méi)有等價(jià)物可代替，才是尊嚴(yán)。”[7]（P53）可見(jiàn)尊嚴(yán)極為重要和極其不易！在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，不受物質(zhì)利益的誘惑，不因?yàn)樽陨斫?jīng)濟(jì)條件和他人有差異而處于情緒低落的狀態(tài)，是做人的重要準(zhǔn)則。是否對(duì)他人尊重，是否保護(hù)他人隱私，是否維護(hù)他人尊嚴(yán)，常常是一個(gè)人品格和修養(yǎng)的試金石。人每天都在接觸他人，信息社會(huì)把人和全世界任何地區(qū)的陌生人都瞬間、有機(jī)地聯(lián)系在一起，你對(duì)他人的態(tài)度，會(huì)不斷有所呈現(xiàn)，甚至?xí)环糯?，尊重他人、低調(diào)內(nèi)斂行事，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下現(xiàn)代文明社會(huì)對(duì)人的重要要求。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制會(huì)不斷走向成熟，這并不意味著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)能消除自身的弱點(diǎn)，能夠弱化人之比較的負(fù)面效應(yīng)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必然帶來(lái)貧富差距的擴(kuò)大，必然會(huì)引導(dǎo)人們過(guò)分關(guān)注物質(zhì)利益，因而人的獨(dú)立、自主、平等、尊嚴(yán)精神更顯彌足珍貴，必須發(fā)揚(yáng)逆水行舟的精神，全方位弘揚(yáng)它們。

三

如何才能享受美好生活，是通過(guò)自身的努力還是通過(guò)和他人的比較而獲得，是完全不同的兩個(gè)路徑。期盼通過(guò)和他人的比較獲得快樂(lè)，自己已把追求美好生活的主動(dòng)權(quán)拱手相讓，自己不思進(jìn)取、希望比別人高出一頭，此種愿望只能是“水中月、鏡中花”。如果你想與他人比較，信息社會(huì)給了你最好的工具和無(wú)限的空間，會(huì)讓你比之不盡、永遠(yuǎn)處于失意和懊惱的情緒之中。任何時(shí)期自身的努力都是必不可少的，任何人的每一點(diǎn)進(jìn)步，都需要戰(zhàn)勝懈怠、克服猶豫、辛勤工作，因?yàn)槌晒?lái)之不易，因而愉悅會(huì)更加深刻?！皠趧?dòng)是勞動(dòng)者的直接的生活來(lái)源，但同時(shí)也是他的個(gè)人存在的積極實(shí)現(xiàn)?！盵8]（P28）勞動(dòng)是艱苦的，然而通過(guò)勞動(dòng)獲得正當(dāng)?shù)氖杖搿Ⅲw現(xiàn)自己的人生價(jià)值，是每個(gè)人都應(yīng)該具備的基本行為準(zhǔn)則，把關(guān)注度集中自身的艱苦勞動(dòng)方面，由此得來(lái)的幸福感是深刻和值得自豪的。

對(duì)人努力問(wèn)題的討論，可以有三個(gè)方面的維度，即不斷努力、刻苦努力和努力得當(dāng)。

不斷努力對(duì)已取得成功的人士而言尤顯重要。有些人通過(guò)自身努力在競(jìng)爭(zhēng)配置資源中獲得了較多的資源，已經(jīng)比許多人富有，如果就此停止不再努力，不把不斷努力作為自身的目標(biāo)，把目光聚焦于和他人的比較方面，熱衷于炫耀甚至放縱，這是淺薄的表現(xiàn)。停滯不前必然會(huì)被其他人所超越，僅僅把努力作為謀生的需要，則難以領(lǐng)悟到不懈追求的快樂(lè)。唯有不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)、充實(shí)自己，不停止努力的腳步，盡所能反哺社會(huì)、關(guān)愛(ài)他人，這樣的表現(xiàn)才會(huì)獲得持久的掌聲。

刻苦努力是不易的，必須堅(jiān)持。每個(gè)人與生俱來(lái)均有著程度不同的惰性，能夠增強(qiáng)自覺(jué)意識(shí)，逐步克服拖延、松散與懈怠，讓奮發(fā)努力成為習(xí)慣，是非常難能可貴的。所有的努力都建立在定力的基礎(chǔ)之上，是戰(zhàn)勝自己的重要體現(xiàn)，由于千百萬(wàn)人的刻苦努力，社會(huì)的文明與發(fā)展才有了最堅(jiān)實(shí)的保證。深刻認(rèn)識(shí)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的殘酷，坦然面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)配置資源的失利，才能以堅(jiān)強(qiáng)的毅力刻苦努力。

隨著社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，一些行業(yè)逐步被淘汰，更多的行業(yè)正在興起，社會(huì)的分工愈加復(fù)雜、細(xì)密。對(duì)每個(gè)人而言，時(shí)常反思自己的長(zhǎng)處和短板，根據(jù)社會(huì)需要明確并不斷調(diào)適努力方向，是非常重要的。應(yīng)該看到，一些行業(yè)收入較高，另一些行業(yè)收入較為普通，如果不掂量自身的可能性，一哄而上從事收入較高的行業(yè)，許多人會(huì)品嘗一次又一次失利的苦果。市場(chǎng)隨處可見(jiàn)誘惑和誤導(dǎo)，剖析自己、認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，在恰當(dāng)?shù)姆较虿恍概Γ攀侵档锰岢摹?/p>

我們正處在日新月異、深刻變化的時(shí)代，社會(huì)處于十分活躍的狀態(tài)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的不斷深化，信息社會(huì)的撲面而來(lái)，人們不斷感受到競(jìng)爭(zhēng)的不易與殘酷，以物質(zhì)利益為代表的功利性愈來(lái)愈顯示出強(qiáng)勢(shì)，功利性過(guò)強(qiáng)如大水漫灌至社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，人的世界不斷被物的世界侵蝕，人之比較的負(fù)面效應(yīng)不斷顯現(xiàn)。面對(duì)這樣的態(tài)勢(shì)，弘揚(yáng)獨(dú)立、自主、平等與尊嚴(yán)的精神尤顯可貴，提倡自身不懈努力、刻苦努力與努力得當(dāng)非常重要。