打破傳統(tǒng)的枷鎖 超越時(shí)代的反抗
——論《德伯家的苔絲》主人公苔絲的反抗精神

任佳

(湖南工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院 英語教研室，湖南 長沙 410151)

打破傳統(tǒng)的枷鎖超越時(shí)代的反抗
——論《德伯家的苔絲》主人公苔絲的反抗精神

任佳

(湖南工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院 英語教研室，湖南 長沙 410151)

《德伯家的苔絲》描寫了鄉(xiāng)村姑娘苔絲的悲慘遭遇，深層次地對當(dāng)時(shí)英國社會(huì)進(jìn)行了揭露，對資產(chǎn)階級的樂觀主義進(jìn)行了強(qiáng)烈的批判，對備受壓迫的勞動(dòng)人員給予了深切的同情。而作品的主人公苔絲更是被譽(yù)為世界文化長廊中最優(yōu)美最迷人的女性形象之一。她性格中的追求跟反叛思想更是打破了傳統(tǒng)的枷鎖，超越了當(dāng)時(shí)的時(shí)代觀念，從而讓這部作品擁有了強(qiáng)烈的反宗教、反封建禮教、反資產(chǎn)階級的內(nèi)涵。

苔絲；傳統(tǒng)；反抗；追求

一、引言

托馬斯·哈代作為19世紀(jì)著名的現(xiàn)實(shí)主義作家，其力作《德伯家的苔絲》可謂這個(gè)時(shí)代英國眾多文學(xué)作品中的巔峰之作。這部作品創(chuàng)作于維多利亞時(shí)代。從歷史的角度來看，維多利亞時(shí)代被稱作英國工業(yè)革命時(shí)期發(fā)展最為迅速的一個(gè)階段，是封建主義消亡、資本主義迅速崛起的一個(gè)時(shí)代。在這一階段的英國社會(huì)中，社會(huì)財(cái)富不斷增加但是分配極度不均勻，社會(huì)各層次貧富差距不斷增大，一個(gè)時(shí)代的文化直接反映著這個(gè)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。所以這個(gè)時(shí)代從藝術(shù)文化的成就來看，百花齊放可謂興起了一個(gè)新的文化時(shí)代，從這一時(shí)代文化作品的整體特征來看，更多的文學(xué)作品都是以現(xiàn)實(shí)主義為基本特征，更多宣揚(yáng)腳踏實(shí)地的生活方式。作為這一時(shí)期代表作品的《德伯家的苔絲》一文，作者以主人公的性格反叛以及對幸福追求的理想為主題，深入地刻畫出了一個(gè)被萬惡社會(huì)所摧殘的純潔女孩形象——苔絲。筆者認(rèn)為正是因?yàn)樘z這一形象所具有的超越時(shí)代的現(xiàn)實(shí)主義精神，才讓作品擁有了強(qiáng)烈的反宗教、反封建禮教、反資產(chǎn)階級的意味，正是因?yàn)橹魅斯z身上所反映出來的打破傳統(tǒng)觀念的反抗精神，才能讓作品在更深意義上表現(xiàn)出對整個(gè)虛偽社會(huì)的控訴。

二、托馬斯·哈代創(chuàng)作《德伯家的苔絲》的時(shí)代背景

在19世紀(jì)的歐洲，蒸汽機(jī)的出現(xiàn)宣告著工業(yè)革命時(shí)代的開始，生產(chǎn)力的進(jìn)步讓社會(huì)各個(gè)方面也發(fā)生了翻天覆地的變化，這工業(yè)革命的大背景下，在醫(yī)學(xué)以及生命科學(xué)的領(lǐng)域中，男人與女人身體結(jié)構(gòu)不同的理論已經(jīng)處于被顛覆的境地，而機(jī)器逐步地取代人工，婦女也逐步地得到解放，她們中的許多人加入了勞工隊(duì)伍，同時(shí)她們提供出來的廉價(jià)勞動(dòng)力也為這時(shí)期的男人帶來了非常高的經(jīng)濟(jì)效益。可以說這個(gè)社會(huì)是即將到來的一個(gè)有別于傳統(tǒng)封建社會(huì)的全新的婦女社會(huì)，同時(shí)也是一個(gè)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等角色都發(fā)生相應(yīng)轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵時(shí)期，相對于傳統(tǒng)封建社會(huì)婦女在家庭中的地位來說，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來婦女經(jīng)濟(jì)地位的獨(dú)立，隨之而來的是自尊跟自信，在兩者之間相互矛盾的同時(shí)，客觀上要求婦女地位的轉(zhuǎn)變和角色的轉(zhuǎn)換，同時(shí)時(shí)代為婦女進(jìn)一步打破自由的壁壘做好了思想上的準(zhǔn)備。對于處于統(tǒng)治上層的資本家跟封建殘余勢力，他們既不想忽略由婦女地位轉(zhuǎn)變所帶來的經(jīng)濟(jì)利益，又從另一角度擔(dān)心婦女解放所帶來的難以控制的后果，所以他們一方面引進(jìn)平等自由的理念，另一方面大放煙幕妄圖通過道德跟宗教的名義來壓迫控制婦女，壓制婦女解放運(yùn)動(dòng)。

從托馬斯·哈代這位多產(chǎn)而優(yōu)秀的批評現(xiàn)實(shí)主義小說家來說，他敏銳地抓住了這一時(shí)代變化，在資本主義風(fēng)暴席卷英國大陸后，人與社會(huì)、道德品質(zhì)與傳統(tǒng)文化、個(gè)體與環(huán)境之間的矛盾進(jìn)一步地加劇。作為一個(gè)生長于英國工業(yè)跟農(nóng)業(yè)集中區(qū)的人，他對資本主義下農(nóng)業(yè)危機(jī)席卷而來、社會(huì)貧富差距逐步擴(kuò)大、農(nóng)民備受破壞、流離失所的情景深有感觸，作為一個(gè)有良知有強(qiáng)烈同情心和社會(huì)責(zé)任感的作家，他將平時(shí)熟悉的農(nóng)民的生活情形、語言、習(xí)慣、個(gè)性等納入了寫作的范疇，滿腔的悲憤情調(diào)躍然紙上，一部經(jīng)典之作由此而生?！兜虏业奶z》這部展示社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期人們對宗教、法律、道德品質(zhì)的反抗與厭惡的作品誕生了。

三、打破傳統(tǒng)的枷鎖——對傳統(tǒng)道德觀念的否定

在19世紀(jì)的英國社會(huì)中，傳統(tǒng)的貞操觀念依舊是判定婦女是否純潔的唯一標(biāo)準(zhǔn)。在大多數(shù)男性的思想中這樣的理念可謂是根深蒂固，很多人對這種社會(huì)體制習(xí)以為常。隨著資本主義的興起，資產(chǎn)階級一方面呼吁平等、自由、公平的思想，可是實(shí)際上傳統(tǒng)的封建道德理念在當(dāng)時(shí)的社會(huì)依舊占據(jù)著思想統(tǒng)治地位，同樣，傳統(tǒng)的貞操觀念在當(dāng)時(shí)依舊枷鎖著人們的思維，給無數(shù)人一如既往地制造著悲劇。

《德伯家的苔絲》中的主人公苔絲，一個(gè)美貌而善良、純潔又富有靈氣的年輕女孩，年輕時(shí)因?yàn)槭艿絹喞住さ虏@個(gè)腐朽社會(huì)的代表人物卑鄙手段的誘奸，喪失了其寶貴的貞操，他依靠其家庭的權(quán)勢，損毀了一個(gè)年輕女孩純潔而愉快的生活。作為一個(gè)失去貞操的女人，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中，便是一個(gè)處于極度不平等地位的女人，同時(shí)也正因?yàn)閭鹘y(tǒng)道德觀念的枷鎖，造就了這個(gè)年輕女孩的悲劇。苔絲愛上的男人可謂傳統(tǒng)道德觀念的束縛者，他愛苔絲，卻無法因?yàn)樘z的失貞而原諒苔絲。在他的眼里，苔絲是一個(gè)純潔的精靈、虔誠的天使，雖說新婚之夜向苔絲坦言自己有過的放蕩行為而得到了苔絲的理解，卻受到傳統(tǒng)道德理念的束縛而無法理解苔絲的風(fēng)流，這種根深蒂固的禁錮讓他無法釋懷，這種根深蒂固的禁錮讓苔絲雪上加霜。原本在這樣的社會(huì)中，女人的失貞是讓女人一輩子抬不起頭的事情。然而主人公苔絲卻是勇敢面對，她內(nèi)心相信女人的純潔與否在于心而非身體。堅(jiān)強(qiáng)的苔絲憑借著這顆堅(jiān)強(qiáng)的心雖屢遭磨難備受挫折卻百折不撓，她努力勞動(dòng)辛勤工作，在困境中與命運(yùn)爭斗，她不認(rèn)為自己是不潔的。“有機(jī)自然界的一切都可以得到愈合，難道處女的貞操就無法得到愈合嗎？”“貞操這個(gè)東西難道失去就無法挽回了嗎？”她沒有接受千年傳統(tǒng)所留下的這種近于迂腐的觀念。她堅(jiān)信未來愛情的純潔一定可以戰(zhàn)勝過去的屈辱，她忍辱負(fù)重，頑強(qiáng)地跟傳統(tǒng)的枷鎖斗爭，她勇敢無畏地對抗著這個(gè)近于邪惡的社會(huì)，當(dāng)她的母親要求她嫁給權(quán)貴的時(shí)候，她毫不猶豫地說：“即便所有女人都選擇，但是我不！”她的毅然跟果斷以鮮明的態(tài)度向世人表明了她對傳統(tǒng)金錢至上婚姻的否定。

當(dāng)她的丈夫終于擺脫了傳統(tǒng)道德觀念的束縛，原諒了她回到她身邊的時(shí)候，也意味著這個(gè)年輕而堅(jiān)強(qiáng)的女孩在對抗傳統(tǒng)道德觀念的戰(zhàn)場上取得的勝利，一定程度上我們可以說，正是因?yàn)樘z的堅(jiān)持、苔絲的真誠才顛覆了傳統(tǒng)的道德觀念，否定了傳統(tǒng)的道德觀念。也就在這時(shí)，亞雷所掌握的金錢跟權(quán)利讓這個(gè)處于社會(huì)底層的女人無處可逃，在傳統(tǒng)道德的重重包圍中，一個(gè)敢于否定傳統(tǒng)道德的人無疑從開始就注定了其失敗的結(jié)局，然而反復(fù)的心理斗爭之后，她舉起了刀殺死了亞雷，然后平靜地接受了死刑，這個(gè)善良的不顧道德、不論禮教的飽受摧殘的女人終于爆發(fā)了，她用她的生命最后一次否定著傳統(tǒng)道德，反抗著傳統(tǒng)理念，反抗可謂達(dá)到了巔峰。

四、超越時(shí)代的反抗

從《德伯家的苔絲》這部小說創(chuàng)作的時(shí)代來看，19世紀(jì)的最后三十年正是英國由自由資本主義向壟斷資本主義過渡的時(shí)期，作為老牌的資本主義帝國，陳舊的農(nóng)場主逐漸變?yōu)闀r(shí)代的寄生蟲，可謂日漸衰落而奄奄一息，急劇衰落的農(nóng)業(yè)導(dǎo)致了更多的農(nóng)民離開他們的土地，逐步失去工商業(yè)統(tǒng)治地位的英國，工商業(yè)的利潤、外資等增值都有顯著下降，這樣的時(shí)代使婦女受到腐朽社會(huì)的壓迫日益嚴(yán)重。與此同時(shí)，傳統(tǒng)的封建理念跟宗教觀念如同兩座大山壓在了婦女身上，宗教表面上是解放人民的精神工具。事實(shí)上卻是政府控制人民的工具。她們的經(jīng)濟(jì)貧困直接跟她們的悲劇命運(yùn)緊密結(jié)合起來，備受摧殘。而《德伯家的苔絲》中的主人公苔絲卻是希望用自己的雙手來創(chuàng)造幸福，用自己的心靈的純潔來凈化世俗的腐朽。在這個(gè)封建思想占據(jù)主要地位的社會(huì)中，她的性格、舉動(dòng)、語言等都無不沾染著超越時(shí)代的反抗色彩。

父親、亞雷、安吉爾是苔絲生命中分不開的三個(gè)男人，也正因?yàn)檫@三個(gè)男人讓苔絲的反抗升華而超越了時(shí)代。父親為了自己的貪婪而將年輕善良的苔絲作為了獲取金錢權(quán)利的籌碼，亞雷將資本萬能作為自己的價(jià)值觀而將苔絲作為自己的玩物，安吉爾雖有著較先進(jìn)的思想?yún)s受封建道德約束而不敢面對現(xiàn)實(shí)。哈代將“Angel”這個(gè)詞命名安吉爾，本意讓讀者感覺這個(gè)人就是可以將苔絲救出苦難的天使，可是更具諷刺意味的是這個(gè)所謂的“天使”卻讓苔絲的人生更加的悲慘，這在一方面可以讓我們看出哈代對空想知識分子的嘲諷，同時(shí)也是通過這個(gè)男人為苔絲的反抗作了鋪墊。父親讓苔絲去攀“貴親戚”，苔絲反抗道：“我寧愿干農(nóng)活。”當(dāng)亞雷在車上挑逗她，她毅然下車反抗道：“哪怕再遠(yuǎn)我也寧愿自己走?！碧z的一生可以說是斗爭的一生，是反抗的一生，她為了尋求自由、尋求解放而付出了寶貴的生命，在當(dāng)時(shí)黑暗籠罩的社會(huì)，注定了一個(gè)叛逆女孩的悲劇。

苔絲超越時(shí)代的反抗很大一部分反映在對宗教的反抗上，從作品來看，苔絲的毀滅同宗教緊密相連，亞雷這個(gè)虛偽的人物，當(dāng)他誘奸了苔絲之后卻運(yùn)用《圣經(jīng)》將責(zé)任全部推給了苔絲。當(dāng)這個(gè)可恨無恥的小人后來卻變成了勸人為善品質(zhì)高尚的牧師的時(shí)候，不僅僅是對資產(chǎn)階級的諷刺，同時(shí)苔絲對他的反抗也意味著對宗教的反抗。馬克思曾經(jīng)這樣說過：“基督教帶有著無比濃厚的假仁假義的烙印?！弊诮虩o論在什么時(shí)候都是為統(tǒng)治階級服務(wù)的。亞雷的形象可以說是當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)宗教愚弄?jiǎng)趧?dòng)人民、欺騙勞苦大眾、凌辱玷污婦女的代表人物，宗教不過是他們的一種手段。當(dāng)苔絲歷經(jīng)挫折殺死亞雷的時(shí)候，我們可以一眼看出，她認(rèn)清了這一切，宗教如果對人民不平等，它就是虛偽的，一個(gè)農(nóng)村婦女以其難以想象的覺悟超越了時(shí)代。

五、結(jié)論

苔絲死了，她的反抗可以說以失敗告終，可是不論怎樣，死亡對于苔絲來說，像一雙天使的羽翼，使她解脫，令她重生。人們永遠(yuǎn)會(huì)記得，那血漬斑斑的絞刑架上烙印著苔絲的堅(jiān)強(qiáng)和她靈魂的忠貞。這也告訴我們，無論命運(yùn)會(huì)怎樣，人性中的高尚和純潔永遠(yuǎn)不會(huì)泯滅。盡管在苔絲身上意欲與命運(yùn)之間的背離是那樣殘酷，但是她這樣一個(gè)充滿質(zhì)感的人物，從哈代的威塞克斯鄉(xiāng)土小說中走出來，獲得了永恒的魅力。這個(gè)孝順、溫柔、堅(jiān)毅、反叛、真誠、勇敢的女人感染著每一個(gè)人。

[1]黃文星.從生態(tài)女性主義角度淺析《德伯家的苔絲》[J].長春教育學(xué)院學(xué)報(bào), 2010,(1).

[2]王紅.造成苔絲悲劇命運(yùn)的原因分析[J].考試周刊,2010,(43).

[3]張志剛.潛伏在文本背后的深層意蘊(yùn)——《德伯家的苔絲》中圣經(jīng)意象的探析[J].山花, 2010,(14).

[4]王琨.主動(dòng)的反抗者——以女權(quán)主義批評解讀哈代的《德伯家的苔絲》[J].齊齊哈爾大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版), 2001,(1).

[5]何懿文.《德伯家的苔絲》的反叛與追求[J].科技創(chuàng)新導(dǎo)報(bào), 2009,(30).

BreakingtheShacklesofTraditionandtheResistanceSurpassingtheTimes:OntheHeroine’sRebelliousSpiritinTessoftheD’Urbervilles

REN Jia

(English Teaching Section, Hunan Engineering Polytechnic, Changsha, Hunan 410151, China)

TessoftheD’Urbervillesdepicts the tragedy of a rural girl, which reveals in-depth the British society at that time, and strongly criticizes the bourgeois optimism and gives deepest sympathy to the oppressed working people. The heroine Tess is known as one of the most beautiful and fascinating image of women in the world cultural gallery. The pursuit spirit of her character and rebellious ideology indeed break the shackles of tradition and surpass the notion of the times. Thereby this work has a strong sense of anti-religious, anti-feudal ethics and anti-bourgeois connotation.

Tess; tradition; resistance; pursuit

2013-11-06

任佳(1981-)，女，湖南沅江人，教育學(xué)碩士，講師，主要從事英語教學(xué)和外國語言文學(xué)研究。

I561.074

A

1008-469X(2014)01-0054-03