《廣譜哲學(xué)淺說》通俗化解讀

袁晨瑜

(華北水利水電大學(xué) 思想政治教育學(xué)院，河南 鄭州 450045)

《廣譜哲學(xué)淺說》通俗化解讀

袁晨瑜

(華北水利水電大學(xué) 思想政治教育學(xué)院，河南 鄭州 450045)

對(duì)大多數(shù)讀者而言，廣譜哲學(xué)確有諸多神秘感?！稄V譜哲學(xué)淺說》可以看成是破除這些神秘感的重要著作之一。張玉祥教授作為廣譜哲學(xué)的創(chuàng)始人，用生動(dòng)形象的語言，深入淺出的闡發(fā)，網(wǎng)聯(lián)百科的敘述，引導(dǎo)人們進(jìn)入一個(gè)全新的世界。雖然不同的讀者可以有不同的視角，但本文只從該書的可讀性上，從廣譜哲學(xué)對(duì)百科千題的滲透力上去解讀，這對(duì)于大多數(shù)普通讀者來說，可能更有吸引力。

廣譜哲學(xué)；淺說；品味

張玉祥教授的專著《廣譜哲學(xué)淺說》(以下簡(jiǎn)稱《淺說》)近日由中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社出版，這是一件可喜可賀的事情。原因之一是張教授作為廣譜哲學(xué)的創(chuàng)始人，親自撰寫通俗讀物，本身就是難能可貴的。很多讀者都認(rèn)為，廣譜哲學(xué)是高深莫測(cè)的，這不僅表現(xiàn)在它的公理化上，更難的是它的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)。而它的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)本身看似不難，無非是離散數(shù)學(xué)，但廣譜哲學(xué)對(duì)它的哲學(xué)發(fā)掘的確是令人難以想象的，它把離散數(shù)學(xué)已經(jīng)發(fā)展成了“結(jié)構(gòu)型數(shù)學(xué)”[1]。這本書解開了廣譜哲學(xué)的數(shù)學(xué)之謎。原因之二是《淺說》耗時(shí)5年才得以完成，足見“深入”之難，“淺出”不易。

《淺說》一書可以從不同的角度解讀，例如從哲學(xué)的角度解讀，從數(shù)學(xué)的角度解讀，從管理學(xué)的角度解讀等?，F(xiàn)只從該書的可讀性上、廣譜哲學(xué)對(duì)百科千題的滲透力上去解讀。這對(duì)于大多數(shù)普通讀者而言，可能更有吸引力。

一、生動(dòng)形象的切入點(diǎn)

要把一個(gè)抽象的道理(哲學(xué)或數(shù)學(xué)的原理可以看成是其中最抽象的道理)講得有吸引力、有說服力，關(guān)鍵是要找到生動(dòng)形象的切入點(diǎn)或切入口。這本身就需要兩個(gè)條件：第一是生動(dòng)的形象，它可以體現(xiàn)在寓言、故事、案例、游戲、成語、詩歌等等之中；第二是該形象所蘊(yùn)含的事理與要解說的抽象道理(哲理或數(shù)理)有相通性或一致性。否則，談不上“切入”?！稖\說》正是把這兩個(gè)條件融為一體的典范。

例如，它為了說明哲學(xué)應(yīng)有的“廣譜性”(哲學(xué)道理最大的普遍性和最廣的跨域性)，在第一章開頭就引用了《莊子》中的一則寓言故事(譯文)。

有個(gè)叫東郭子的人問莊子：“哲人們所說的道，在哪里存在？”莊子說：“到處都存在?！睎|郭子說：“你得指明了才行啊?！鼻f子說：“道在螞蟻那里?！睎|郭子說：“怎么會(huì)這樣渺小卑下呢？”莊子說：“道在稗子草里?！睎|郭子說：“怎么會(huì)更卑下呢？”莊子說：“道在磚頭瓦塊里。”東郭子說：“怎么越來越卑下了呢？”莊子說：“道在屎和尿里。”東郭子不理他了。

對(duì)大多數(shù)普通讀者來說，讀了《莊子》的這段對(duì)話可能一頭霧水，莊子到底想說什么？他心目中的“道”究竟是什么？但對(duì)于廣譜哲學(xué)而言，由于它認(rèn)為任何真正的哲學(xué)(所謂“第一哲學(xué)”，以區(qū)別于應(yīng)用哲學(xué))都應(yīng)具有“廣譜性”，即都是橫跨自然、社會(huì)或思維的具有最高普適性的規(guī)律或法則。因此，它把莊子(或老子)所說的“道”，理解為萬事萬物通用的法則(“道”有道路、道理、法則的意思)，即宇宙萬物背后起支配作用的普遍道理，也就是一般事物的哲理。按照這種理解，既然“道”是萬事萬物背后的普遍法則，那么它就不會(huì)僅僅局限于、體現(xiàn)于某一特殊的具體事物(如螞蟻、稗子草等)，而是存在于萬事萬物之中。這樣，莊了的回答就容易理解了。在這個(gè)例子中，莊子解說“道”所提到的具體形象(螞蟻、稗子草、磚瓦石塊、屎和尿等)與廣譜哲學(xué)所理解的哲理的含義是相通的和一致的，因此，才能準(zhǔn)確地“切入”[2]P3。

再如，為了說明研究同構(gòu)與同態(tài)兩個(gè)概念的意義，《淺說》第18章以“從一根白骨破了一起命案”為題，引進(jìn)了一個(gè)真實(shí)的案例：

幾年前，某電視臺(tái)播放了一個(gè)案件，大意是某村民在一池塘打魚時(shí)從水中撈出一根較粗壯的白骨，該村民懷疑是人的大腿骨，于是報(bào)了案?？h公安局立即派員偵辦此案。他們首先抽干了池塘的水，結(jié)果打撈上來一具完整的人體骨架。經(jīng)鑒定，這是一具女性骨架。最后經(jīng)過顱骨復(fù)原，張貼告示，走訪群眾等大量工作，終于找到了殺害該女性的罪犯。

廣譜哲學(xué)認(rèn)為，在這個(gè)案例中，至少經(jīng)過了兩次結(jié)構(gòu)的比較：一是確定這是一具人體骨架(人體骨架在結(jié)構(gòu)上的相同性或相似性)；二是確定這是一具女性骨架(女性骨架在結(jié)構(gòu)上的相同性或相似性)。這就引出了結(jié)構(gòu)比較的兩種重要數(shù)學(xué)方法——同構(gòu)(結(jié)構(gòu)上的相同性)和同態(tài)(結(jié)構(gòu)上的相似性)[2]P164。

在《淺說》中，上述這種以生動(dòng)的形象作切入點(diǎn)的例子是隨處可見的，這可以從下述標(biāo)題看出來。如《第24章也談“橫看成嶺側(cè)成峰”——多葉客觀性現(xiàn)象》、《第25章人的一生有幾個(gè)臺(tái)階——廣譜哲學(xué)的類變理論》《第26章孫悟空怎么看穿美女是妖精——廣譜映像論一瞥》等。

二、深入淺出的闡發(fā)

深入淺出是《淺說》的另一鮮明特點(diǎn)。不過，正如該書作者所指出的，“深入”和“淺出”都不容易?！吧钊搿笔菑摹氨怼毕颉袄铩弊?，越走越深，即把問題步步引向深入。“淺出”是從“里”向“表”走，越走越淺顯，從而能夠說明各種顯現(xiàn)的現(xiàn)象。例如，《淺說》為了統(tǒng)一地揭示量變質(zhì)變現(xiàn)象的基本依據(jù)，先從剖析一句古語開始。

中國(guó)自古以來就有“物以類聚，人以群分”的說法，是講任何事物都不是孤立自存的，總可以把它們劃歸到某個(gè)類中去。其實(shí)，這是一個(gè)很重要的思想，它不僅是分類方法的依據(jù)，也是理解某一事物之所以具有某種性質(zhì)的前提。在第二篇第13章中有一例子：當(dāng)我們說“張三是好人”時(shí)，其實(shí)是把張三劃歸到“好人”那一類去了，即人群按一定價(jià)值取向(如“具有相同的品德”，其中“品德”需要一定的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn))可以分為“好人”類和“壞人”類，這才有“張三是好人”，“李四是壞人”的說法。這里給張三或李四定性的依據(jù)就是“好人”類和“壞人”類，在數(shù)學(xué)上是兩個(gè)等價(jià)類。因此，我們可以引出如下兩個(gè)性質(zhì)(也可稱為公理)。

性質(zhì)1(類聚性)：任何客觀事物都處在某個(gè)等價(jià)類內(nèi)。

性質(zhì)2(類性質(zhì))：任何客觀事物的性質(zhì)都是它所處等價(jià)類的共同性質(zhì)。

在上述分析中，無論是從“物以類聚”的古語開始，還是從“張三是好人”的分析開始，最后都?xì)w結(jié)為事物總是以等價(jià)類方式存在，并且事物的性質(zhì)總是該等價(jià)類內(nèi)所有事物的公共性質(zhì)，從而引出了相應(yīng)的公理。這是個(gè)步步深入直到本質(zhì)的過程[2]P258。相反，如何把這兩個(gè)抽象的公理講明白，《淺說》又做了如下的“淺出”。

第一個(gè)性質(zhì)(類聚性)可以從兩個(gè)方面來理解。一個(gè)方面是說，對(duì)于給定的某個(gè)客觀事物，我們不必?fù)?dān)心它在世界上只有一個(gè)，一定能在歷史或現(xiàn)實(shí)中找到在某個(gè)方面與它相同或相似的事物，使得它們成為同類事物。另一方面是說，對(duì)于給定的客觀事物，它不是處在甲等價(jià)類，就是處在乙等價(jià)類內(nèi)，但一定處于“某個(gè)等價(jià)類”內(nèi)。這是因?yàn)榈葍r(jià)類不僅有大小之分，而且有觀察角度不同，從而分類標(biāo)準(zhǔn)不同而導(dǎo)致的等價(jià)類不同。

第二個(gè)性質(zhì)(類性質(zhì))是說，我們平常所說的事物的性質(zhì)，并不是該事物自身獨(dú)有的或特有的，而是它所在的等價(jià)類所有元素所共有的性質(zhì)。這個(gè)觀念刷新了日常生活中的樸素想法。很多人以為，事物的特點(diǎn)、特征、性質(zhì)等是事物本身所特有的，例如說“張三長(zhǎng)的很白”，“李四長(zhǎng)的很黑”。這不是張三和李四所特有的嗎？其實(shí)這和說“張三是好人”，“李四是壞人”一樣，無非是把張三和李四歸結(jié)到“白人類”和“黑人類”中去了，這里“白”和“黑”都是“類”的概念。

在上述闡述中，既用自然語言解說了上引兩條性質(zhì)的直觀含義，又用諸多的例子予以說明，從而達(dá)到了“淺出”的目的[2]P259。

在《淺說》中，這種“由表及里”(深入)，再“由里到表”(淺出)的闡述方法，貫穿到每一章節(jié)中。讀者可以細(xì)細(xì)體會(huì)。

三、網(wǎng)聯(lián)百科的魅力

由于廣譜哲學(xué)追求其概念、命題、模型、方法的“廣譜性”(最高的普適性)，因此，它能夠和百科千題的相關(guān)問題接軌，廣譜哲學(xué)顯示了強(qiáng)大的滲透力和結(jié)合力?！稖\說》一書從廣譜哲學(xué)在數(shù)十種學(xué)科的應(yīng)用上展示了它的獨(dú)特魅力。限于篇幅，這里只列述以下幾個(gè)方面。

第一，在數(shù)學(xué)領(lǐng)域，《淺說》廣泛地涉獵了傳統(tǒng)算術(shù)、代數(shù)、歐氏幾何、非歐幾何、拓?fù)鋵W(xué)、微積分、運(yùn)籌學(xué)、集合論、圖論、近世代數(shù)、群論、數(shù)理邏輯等10余個(gè)學(xué)科。其中，廣譜哲學(xué)把傳統(tǒng)數(shù)學(xué)上的狹義極值分析發(fā)展為廣義極值分析，并用來分析世界政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的“多極化”現(xiàn)象，企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中的“山頭林立”現(xiàn)象，區(qū)域規(guī)劃中的不平衡現(xiàn)象等。它還把傳統(tǒng)微積分中的求偏導(dǎo)方法發(fā)展為大系統(tǒng)廣義偏導(dǎo)法，用來模擬、運(yùn)籌復(fù)雜社會(huì)系統(tǒng)中“穩(wěn)住一頭，放開一片”、“宏觀控制、微觀搞活”等等管理策略和方法。特別在集合論、圖論、近世代數(shù)、變換群論等領(lǐng)域，這樣的從一般事物機(jī)理和哲理的角度對(duì)它們的概念和方法進(jìn)行挖掘和推廣是隨處可見的，從而使這些數(shù)學(xué)概念和方法在分析一般事物系統(tǒng)(不限于有數(shù)量關(guān)系的系統(tǒng))中獲得了重要的意義。

第二，在系統(tǒng)科學(xué)領(lǐng)域，廣譜哲學(xué)很早就指出了系統(tǒng)科學(xué)中存在的一個(gè)矛盾，它們的概念、原理、思想具有很高的普適性，但它們的數(shù)學(xué)模型有很強(qiáng)的限定性，即適用面太窄。例如，一般系統(tǒng)論(以貝塔朗菲為代表)講系統(tǒng)的元素之間是動(dòng)態(tài)相關(guān)的，這個(gè)思想具有普適性，但這個(gè)思想?yún)s用常微分方程組來表達(dá)。常微分方程組是一類極特殊的數(shù)學(xué)模型，它無法表達(dá)那些沒有函數(shù)關(guān)系，甚至沒有任何數(shù)量關(guān)系的動(dòng)態(tài)相關(guān)現(xiàn)象[3]P119。廣譜哲學(xué)吸取了系統(tǒng)科學(xué)中那些具有普適性的概念、原理和思想，同時(shí)為它們建立了具有足夠普適性的數(shù)學(xué)模型和數(shù)學(xué)程序。一般說來，一般系統(tǒng)論的基本概念、基本思想、系統(tǒng)分析方法等在廣譜聯(lián)絡(luò)論中都得到了充分的表達(dá)[4]。不僅如此，我們?cè)凇稖\說》中還看到了，像系統(tǒng)科學(xué)中自組織理論(如耗散結(jié)構(gòu)論、協(xié)同學(xué)等)的許多重要概念和原理，如穩(wěn)定與失穩(wěn)、漸變和突變、臨界狀態(tài)、可逆與不可逆等，均給出了足夠普適的廣義量化模型。

第三，在專題應(yīng)用方面為了論證廣譜哲學(xué)的基本原理和方法，《淺說》廣泛地涉獵了傳統(tǒng)數(shù)學(xué)、牛頓力學(xué)、相對(duì)論、量子力學(xué)、天文學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)、科學(xué)學(xué)、管理學(xué)、人才學(xué)、創(chuàng)新學(xué)、文藝?yán)碚?、心理學(xué)、倫理學(xué)、特色社會(huì)主義理論、國(guó)際政治學(xué)等數(shù)10種學(xué)科。同時(shí)在這些學(xué)科的很多專題上提出了許多新原理和新方法。例如，在科學(xué)學(xué)(關(guān)于各門科學(xué)遵循的一般規(guī)律的研究)上，它提出了科學(xué)是研究同類現(xiàn)象中不變性的觀點(diǎn)，并把這一觀點(diǎn)和變換群的結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來；在創(chuàng)新學(xué)上，它為科技創(chuàng)新提供了多葉客觀性原理和若干創(chuàng)新模式；在人才學(xué)上，它提出了成才的軌道躍遷理論；在心理學(xué)上，它為固執(zhí)、頑固、偏執(zhí)、自卑、自大等現(xiàn)象建立了可操作的模式；在倫理學(xué)上它為“真善美”提供了可觀控的標(biāo)準(zhǔn)；在文藝?yán)碚撋希鼮樗囆g(shù)形象的塑造提出了組合模型；在特色社會(huì)主義理論上，它為“先富后富，共同富裕論”，“休養(yǎng)生息政策”等建立了廣義量化的程序，等等。顯然，就人文社會(huì)科學(xué)而言，這些新原理和新方法對(duì)上述學(xué)科走向規(guī)范化、模型化、數(shù)學(xué)化和程序化具有非常突出的意義。

四、結(jié)語

廣譜哲學(xué)從1996年正式提出以來，己經(jīng)走過了18個(gè)春秋。由于它走的不是傳統(tǒng)哲學(xué)的路子，即走的不是純粹定性的、思辨的、反思的路子，而是“廣義四化”(廣義的公理化、模型化、數(shù)學(xué)化、程序化)的路子，這使它注定走上了一條充滿荊棘和坎坷的路子，也使它蒙上了層層神秘的面紗?！稖\說》一書以它通俗的、生動(dòng)的語言，深入淺出的敘述方式和網(wǎng)聯(lián)百科的結(jié)合力，為人們解讀廣譜哲學(xué)，揭開其神秘面紗打開了一個(gè)新的窗口。相信會(huì)獲得相關(guān)學(xué)科專家讀者的廣泛關(guān)注和青睞！

[1] 張玉祥.結(jié)構(gòu)型數(shù)學(xué)及其在廣譜分析中的應(yīng)用[J].河南科學(xué)，2009(5).

[2] 張玉祥.廣譜哲學(xué)淺說[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2014.

[3] 張玉祥.廣譜哲學(xué)探索[M].北京：中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社，1998.

[4] zhang Yuxiang. On the Broad-spectrum Analysis of General system Theory[J].Kybernets,2009(10).

(責(zé)任編輯：董紅克)

Thebroad-spectrumphilosophyelementaryintroductionpopularization

YUAN Chen-yu

(Collegeofideologicalandpoliticaleducation，NorthChinaUniversityofWaterResourcesandElectricPower，Zhengzhou450045，China)

Most readers would feel pretty curious about Broadspectrum Philosophy. The book An Elementary Introduction to Broadspectrum Philosophy is one of the books to help readers understand the mysteries. Professor Zhang Yuxiang, the founder of Broadspectrum Philosoph will guide readers into an entirely new world with vivid images, simple languages, and encyclopedic narration. Although different readers read this book from different perspectives, this article is to interpret the book from its readability and influences on other vast disciplines, and to make it more appeal to most readers.

Broadspectrum Philosophy； An Elementary Introduction； Interpretation

2014-10-21

袁晨瑜(1989—)，女，河南鞏義人，華北水利水電大學(xué)思想政治教育學(xué)院碩士研究生。

B089

： A

： 1008—4444(2014)06—0046—03