對(duì)蒙古族舞劇《一代天驕》中體育元素運(yùn)用的分析

王齊格其

（沈陽(yáng)體育學(xué)院，遼寧 沈陽(yáng) 110102）

1 前言

作為一個(gè)多民族組成的國(guó)家，我國(guó)的少數(shù)民族文化歷史悠遠(yuǎn)、文化深邃，在眾多的少數(shù)民族中，蒙古族是最具特色的少數(shù)民族之一，更是享有“馬背上民族”的美譽(yù).回望蒙古族的發(fā)展歷史，舞蹈成為這個(gè)民族誕生至今最具代表性的元素之一，因此，我們也將其稱之為“舞蹈的天堂”.而在蒙古族的舞蹈中，體育元素是其標(biāo)志性因素.本文著重從其形體表現(xiàn)和動(dòng)作元素構(gòu)成兩個(gè)方面中挖掘體育元素，從而更好地推動(dòng)體育文化和舞蹈文化的相結(jié)合.

2 《一代天驕》中的體育元素和藝術(shù)文化的相互交融

2.1 形體元素所表現(xiàn)出來(lái)的體育源于勞動(dòng)的本質(zhì)

舞蹈作為藝術(shù)的起源，他首先源自于人類社會(huì)的勞動(dòng)和生產(chǎn)中，而且是隨著人類生產(chǎn)勞動(dòng)的不斷演進(jìn)而在逐漸改變的.所以，舞蹈的形體元素猶如其自身的一種語(yǔ)言，傳達(dá)著舞蹈的本質(zhì)和內(nèi)涵.在這部藝術(shù)作品中，勞動(dòng)和體育被舞蹈演員的形體表現(xiàn)的淋淋盡致，演員通過(guò)人體骨骼組織和有規(guī)律的動(dòng)作來(lái)完成，整部舞蹈，演員的形體元素可謂之豐富多樣，演員通過(guò)各種形式的動(dòng)作表達(dá)對(duì)自然的喜愛和對(duì)遠(yuǎn)方生活的向往，更通過(guò)了游牧、騎射等具有體育色彩的傳統(tǒng)民俗表現(xiàn)傳達(dá)出的是蒙古族人民從小就生活在馬背上，騎馬好像天生就會(huì)，人們無(wú)拘無(wú)束的在藍(lán)天白云下馳騁，在遼闊的草原上奔騰的場(chǎng)景.

2.2 體育元素表現(xiàn)出來(lái)的蒙古族人民豪邁、奔放的性格

動(dòng)作元素區(qū)別于形體，它是舞蹈最基本的組成部分，但是，單純的動(dòng)作又不能完全看作是一個(gè)舞蹈，舞蹈是由多個(gè)連續(xù)的動(dòng)作元素組成到一起，并能夠表現(xiàn)出很多的情緒和情調(diào).舞蹈從另外一個(gè)層面分析，其屬于體育的范疇，因此，該部作品中的動(dòng)作元素也可以看做是體育元素的體現(xiàn)，在該部中，體育元素的則是為了對(duì)蒙古族人民性格的體現(xiàn).

《一代天驕》中的動(dòng)作元素最大的特點(diǎn)是能夠做到“剛?cè)峤Y(jié)合、動(dòng)靜統(tǒng)一”蒙古族是一個(gè)馬背上的民族，游牧和騎射的天性使得蒙古族人民性格奔放、豪邁，然而，《一代天驕》中所詮釋的鐵木真的形象卻是一個(gè)剛?cè)岵?jì)的真男子，演員通過(guò)靜和動(dòng)兩個(gè)動(dòng)作因素將其內(nèi)心的柔情和野心刻畫的淋淋盡致.單純從《一代天驕》中“剛?cè)帷毕嘟Y(jié)合的表演風(fēng)格來(lái)看，這是一次較大的突破，導(dǎo)演是為了尋求民族舞蹈不可或缺的內(nèi)在氣質(zhì)美的同時(shí)賦予舞蹈著形體藝術(shù)的魅力，而且，導(dǎo)演在整場(chǎng)演出中保留了蒙古族長(zhǎng)久以來(lái)的舞蹈動(dòng)作，像挺胸、昂頭、拔腰等動(dòng)作，這是為了能夠體現(xiàn)出該民族長(zhǎng)期“逐水草而居”、以馬代步、長(zhǎng)期的馬背生活的特點(diǎn)，而這些動(dòng)作因素則是將蒙古人民另外的誠(chéng)實(shí)、淳樸和豪放的性格也很好的表現(xiàn)了出來(lái).

3 《一代天驕》中體育元素的藝術(shù)體現(xiàn)

蒙古族舞蹈區(qū)別去其他民族舞蹈的本質(zhì)在于它的動(dòng)作更加優(yōu)美，通過(guò)《一代天驕》這部舞蹈劇看出，馬步、動(dòng)肩和手勢(shì)成為最具代表性的三個(gè)體育構(gòu)成原色.

3.1 馬步

《一代天驕》中，馬步這一造型更多的出現(xiàn)在了馬背旋風(fēng)這一章節(jié)當(dāng)中，演員用人體造型和舞蹈步伐模擬馬的各種姿勢(shì)和動(dòng)作，極具表現(xiàn)力的突出了蒙古族的特征所在.觀察錄像看出，在整部舞劇中，馬步的種類也很多，總體概括出輕騎馬步、清跑馬步、刨吸馬步、技巧馬步幾種.本人認(rèn)為，這些不同的馬步表面體現(xiàn)的是馬的形態(tài)，實(shí)則是反映出人們當(dāng)時(shí)的心境和狀態(tài)，是人們感情表達(dá)和流露的一種最好的表現(xiàn)形式.例如，輕騎馬步是模擬人騎在馬背上逍遙自在,慢慢行走的姿態(tài),給人一種藍(lán)天白云、草原無(wú)垠,悠然自得的美感；而技巧馬步則是模擬馬在草原上奔馳飛躍或四蹄騰空而躍的壯觀場(chǎng)景，給人以驃悍雄壯的美感.所以，蒙古族舞蹈能夠?qū)⒆约核?dú)有的民族特色融入到舞蹈當(dāng)中，并可以進(jìn)行更為細(xì)致的演變，可以算是整個(gè)舞蹈編排中的一大亮點(diǎn)和新意.

3.2 動(dòng)肩

我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家,絕大多數(shù)民族舞蹈的動(dòng)作中都會(huì)有動(dòng)肩的動(dòng)作，例如，朝鮮族、維吾爾族，然而，蒙古族的動(dòng)肩動(dòng)作則是種類更加繁多、動(dòng)作的風(fēng)格、特點(diǎn)和韻味也是更加的突出.通過(guò)對(duì)《一代天驕》中的動(dòng)肩動(dòng)作進(jìn)行概括看出，蒙古族舞蹈中的肩部動(dòng)作分為硬肩、雙肩、縱肩、柔肩、甩肩幾種.

不同的場(chǎng)景之下，演員選擇的動(dòng)肩動(dòng)作完全不一樣，例如，當(dāng)演員需要表達(dá)出發(fā)自內(nèi)心的愉悅和歡快的心情時(shí)，則需要通過(guò)縱肩來(lái)完成，演員此時(shí)雙肩同時(shí)向上端起、方向，或者可以單雙肩相互交替完成，從而給觀眾以輕松愉快、粗獷豪邁的意境；而柔肩則是演員雙肩之間連續(xù)交替連貫而優(yōu)美的揉動(dòng)，從而表達(dá)給觀眾一種優(yōu)雅、端莊、大方之美；甩肩則可以分為快、慢兩種,快甩肩為兩肩同時(shí)向前隨手甩出哈腰半蹲配合,起伏動(dòng)作快而有力；慢甩肩是兩肩同時(shí)向前隨手甩出再慢慢向后拉雙手,仰上身,肩腰配合協(xié)調(diào)一致,給人一種挺拔向上的美感.肩部動(dòng)作是蒙古舞最顯著的特征之一,其個(gè)性之美是通過(guò)它特有的肩部動(dòng)作加之它特有的柔臂、曲臂、繞臂、拉臂等動(dòng)作的配合而充分體現(xiàn)出來(lái)的.

3.3 手勢(shì)

相對(duì)于動(dòng)肩和馬步，《一代天驕》中的手勢(shì)運(yùn)用也是非常豐富和細(xì)膩的，他對(duì)于整個(gè)舞蹈的細(xì)節(jié)的表現(xiàn)意義重大.蒙古族的手勢(shì)和種類非常繁多，而這些手勢(shì)則是反映出了這個(gè)民族所特有的一些生產(chǎn)勞動(dòng)特征，這也體現(xiàn)出藝術(shù)來(lái)源于生活和勞動(dòng)的本質(zhì).

其中，擠奶手勢(shì)、鹿頭式、查瑪式都是其他少數(shù)民族舞蹈中所沒有的的，而騎馬手姿中的勒馬、揚(yáng)鞭、繞腕、翹腕、推腕等更是獨(dú)樹一幟，都將整個(gè)舞蹈劇中人物的特性、意境充分的體現(xiàn)了出來(lái).

4 結(jié)語(yǔ)

《一代天驕》這一舞臺(tái)劇在其創(chuàng)造過(guò)程中，不僅保留了蒙古族最具代表性的草原、游牧等顯著文化特色，更是在表演的過(guò)程中融合進(jìn)一些現(xiàn)代體育元素，所以能夠更加的吸引觀眾，并取得成功.因此，今后對(duì)于少數(shù)民族舞蹈文化的傳承需要遵循邏輯性思維，發(fā)揚(yáng)和摒棄相結(jié)合，在舞蹈的創(chuàng)編中，要突破固有模式，尋求更新、更具有創(chuàng)意的編排模式.

〔1〕馬勝德、胡晶寶.甘南郎木寺“羌姆”考察[J].西北民族研究,2008（2）.

〔2〕李家平.桑耶寺“羌姆”淵源考[J].西藏藝術(shù)研究,1989（12）.

〔3〕郭凈.藏地佛教寺院羌姆流派[J].民族藝術(shù),1996（6）.