志愿服務(wù)是增強(qiáng)大學(xué)生感恩教育實(shí)效性的有效載體

鄭國(guó)軍，李亞楠

（1.赤峰學(xué)院 院長(zhǎng)辦公室；2.赤峰學(xué)院，招生就業(yè)處，內(nèi)蒙古 赤峰 024000）

志愿服務(wù)是增強(qiáng)大學(xué)生感恩教育實(shí)效性的有效載體

鄭國(guó)軍1，李亞楠2

（1.赤峰學(xué)院 院長(zhǎng)辦公室；2.赤峰學(xué)院，招生就業(yè)處，內(nèi)蒙古 赤峰 024000）

本文探究了感恩教育與志愿服務(wù)在價(jià)值旨?xì)w上的契合性，認(rèn)為以志愿服務(wù)為載體加強(qiáng)大學(xué)生感恩教育，是使大學(xué)生思想道德教育回歸生活、回歸實(shí)踐、回歸德育本原的理性選擇，不僅是解決大學(xué)生感恩缺失、感恩意識(shí)淡漠的有效途徑，更是大學(xué)生“利他”人格養(yǎng)成的有效手段.

大學(xué)生；志愿服務(wù)；感恩教育

感恩是我國(guó)的傳統(tǒng)美德，更是每個(gè)人應(yīng)秉承的基本道德修養(yǎng).大學(xué)生作為和諧社會(huì)建設(shè)的生力軍，是民族的希望、國(guó)家的未來，理應(yīng)對(duì)父母、對(duì)老師、對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家懷有至誠(chéng)的感恩心和報(bào)恩行.然而，近年來出現(xiàn)的大學(xué)生過度消費(fèi)事件、惡意逃貸事件、自殺事件、馬加爵事件、叢飛事件、硫酸潑熊事件、屠貓事件等令人汗顏的“忘恩”、“負(fù)恩”不良現(xiàn)象，一方面表現(xiàn)出了當(dāng)代大學(xué)生感恩意識(shí)的嚴(yán)重匱乏，另一方面也反映出了大學(xué)生感恩教育的弱化以及大學(xué)生感恩教育實(shí)效性偏低.志愿服務(wù)作為一種人們自愿前提下不為任何物質(zhì)報(bào)酬而為改善社會(huì)、服務(wù)社會(huì)、促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步而提供愛心服務(wù)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，是理想的感恩教育載體.以志愿服務(wù)作為大學(xué)生感恩教育的載體，對(duì)于提升志愿服務(wù)的質(zhì)量與水平，增強(qiáng)大學(xué)生感恩教育實(shí)效具有重要的理論與實(shí)踐意義.

1 感恩教育與志愿服務(wù)理念概述

感恩是中華民族的傳統(tǒng)美德，同“仁義禮智信”、“溫良恭儉讓”一樣，深深地融入到中華民族的血脈，成為中華民族精神不可分割的組成部分.早在《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)》中的《木瓜》，就有“投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚；投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤”等經(jīng)典名句.“感恩”一詞最早出自晉朝陳壽的《三國(guó)志·吳書·駱統(tǒng)傳》中：“令其感恩戴義，懷欲報(bào)之心”.晉代文豪潘岳在《關(guān)中》詩里也使用了“感恩”一詞，即“觀遂虎奮，感恩輸力”.這里的“感恩”一詞皆有“感恩戴德”之意.“感恩”在《現(xiàn)代漢語詞典》里的釋義為：“感激別人對(duì)自己的恩德”.“感恩”一詞在國(guó)外最初源于基督教教義，是一個(gè)帶有濃烈宗教意味的概念，在英國(guó)很多古老教堂的石墻上都雕刻著“感恩”的字樣.感恩節(jié)源于馬薩諸塞普利茅斯的早期移民，這些移民為擺脫英王和英國(guó)教會(huì)的鎮(zhèn)壓與迫害而遠(yuǎn)到荷蘭，是為感謝印第安人的幫助、感謝上帝的恩賜而設(shè)立的節(jié)日.“感恩”在牛津詞典里的釋義是：“樂于把得到好處的感激呈現(xiàn)出來且回饋他人”.因此，古今中外對(duì)“感恩”一詞的詮釋，既有感恩戴德之意，亦有感謝感激之講.感恩成為做人的起碼道德修養(yǎng)，是指行為主體對(duì)他人、對(duì)社會(huì)、對(duì)自然給予自身恩惠的認(rèn)可，并意欲回饋的一種認(rèn)識(shí)情懷和實(shí)踐行為.感恩是一種關(guān)愛的表達(dá)，并非是與生俱來的天性，它需要內(nèi)在的修養(yǎng)和外在的教育引導(dǎo).感恩教育是指教育者運(yùn)用一定的方法和手段，通過一定的教育內(nèi)容對(duì)受教育者實(shí)踐的知恩、感恩、報(bào)恩和施恩的人文關(guān)懷教育，是一種以情動(dòng)情的情感教育，以靈魂喚醒靈魂的人性教育，以德報(bào)德的道德教育.[1]

志愿服務(wù)是愛心、良知、奉獻(xiàn)和人性美的一種展現(xiàn).在西方國(guó)家它直接來源于宗教性的慈善服務(wù)，后來演變成為戰(zhàn)爭(zhēng)救護(hù)、重建家園、安置孤兒等與戰(zhàn)爭(zhēng)相關(guān)的人道主義救助活動(dòng).我國(guó)是世界上最早倡行慈善的國(guó)家，蘊(yùn)含著福利民眾、救人救世的人道主義理念，形成了中華民族樂善好施的傳統(tǒng)美德.志愿服務(wù)與我國(guó)傳統(tǒng)的慈善思想有著一脈相承的關(guān)系，但志愿服務(wù)作為一種有組織的公益性服務(wù)體制是在我國(guó)改革開放之后才迅速開展起來的.目前，志愿服務(wù)是公民個(gè)人基于道義、信念、愛心和責(zé)任，以自身的知識(shí)、技能、時(shí)間、資源和同情心，為他人、為社會(huì)、為國(guó)家自愿提供的不以獲得物質(zhì)報(bào)酬為目的的一種公益性服務(wù)，在國(guó)際社會(huì)已成為公民在環(huán)境保護(hù)、扶弱助殘、搶險(xiǎn)救災(zāi)、維護(hù)和平等諸多方面參與社會(huì)公共生活的重要平臺(tái).江澤民同志在杰出青年志愿者的來信上作出重要指示:志愿服務(wù)“有利于在全社會(huì)樹立奉獻(xiàn)、友愛、互助、進(jìn)步的時(shí)代風(fēng)貌”，充分肯定了“奉獻(xiàn)、友愛、互助、進(jìn)步”是我國(guó)志愿服務(wù)精神的核心價(jià)值和時(shí)代體現(xiàn)，體現(xiàn)了人們對(duì)社會(huì)和諧和美好生活的向往與追求.志愿服務(wù)是個(gè)人有序參與社會(huì)、關(guān)注社會(huì)公益事業(yè)的重要方式和有效途徑，具有自愿性、公益性、社會(huì)性、實(shí)踐性等特點(diǎn)，以自愿、不計(jì)報(bào)酬、利他為核心價(jià)值，其價(jià)值追求在于個(gè)體對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)、對(duì)家庭、對(duì)自己、對(duì)他人應(yīng)負(fù)責(zé)任的一種自覺、自愿、不計(jì)報(bào)酬的正義擔(dān)當(dāng).

2 志愿服務(wù)與大學(xué)生感恩教育在價(jià)值旨?xì)w上的契合性

志愿服務(wù)體現(xiàn)著公民的社會(huì)責(zé)任意識(shí)，是現(xiàn)代社會(huì)文明進(jìn)步的標(biāo)志.志愿服務(wù)具有鮮明的志愿性、公益性和非營(yíng)利性等倫理屬性，包含著豐富的道德教育內(nèi)容，是道德教育理想的實(shí)踐載體.志愿服務(wù)所倡導(dǎo)的人文關(guān)懷理念與感恩教育在價(jià)值旨?xì)w上具有高度的契合性.首先，志愿服務(wù)和感恩教育都符合以人為本的人才培養(yǎng)觀.以人為本的價(jià)值觀，是以馬克思主義為指導(dǎo)思想的馬克思主義中國(guó)化的核心價(jià)值觀.大學(xué)生志愿服務(wù)和感恩教育在實(shí)踐過程和價(jià)值追求上都堅(jiān)持“以人為本”的價(jià)值取向.志愿服務(wù)崇尚人的尊嚴(yán)和價(jià)值，提倡人文關(guān)懷、人性關(guān)懷、人情關(guān)懷，幫助所有人獲得自由而全面的發(fā)展，是一項(xiàng)以人為本的社會(huì)公益事業(yè).感恩教育屬于以人為本的道德養(yǎng)成教育，雖然在人才培養(yǎng)的方式、方法等方面與志愿服務(wù)不同，但在充分尊重受教育者的情感上，使受教育者在對(duì)他人、對(duì)社會(huì)、對(duì)自然和對(duì)國(guó)家等多個(gè)層面發(fā)展完善自己上，都能體現(xiàn)出以人為本的人性關(guān)懷.其次，志愿服務(wù)和感恩教育都以道德和良知為邏輯起點(diǎn)，都以“利他”行為為核心價(jià)值追求.志愿服務(wù)和感恩都是以自愿和不計(jì)報(bào)酬為前提的利他行為，這種自愿和不計(jì)報(bào)酬都是來自參與者自身內(nèi)心的良知與道德追求，都是通過積極主動(dòng)、自覺參與而實(shí)現(xiàn)利他的目的.志愿服務(wù)屬于有組織的社會(huì)公益性事業(yè)，是一種以自愿、不計(jì)報(bào)酬、利他為核心價(jià)值的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng).感恩屬于個(gè)體行為道德范疇，是一種表達(dá)關(guān)愛的道德行為.感恩教育也是一種有目的的社會(huì)實(shí)踐，其目的就是讓受教育者學(xué)會(huì)感恩、報(bào)恩和施恩，自覺地通過報(bào)恩、施恩于行而實(shí)現(xiàn)其價(jià)值追求.再次，志愿服務(wù)和感恩教育都以人格養(yǎng)成為旨?xì)w.道德是一個(gè)人的靈魂，道德教育是完善大學(xué)生人格教育不可或缺的重要組成部分.志愿服務(wù)是大學(xué)生道德教育的實(shí)踐方式，感恩教育是大學(xué)生道德教育的組成部分，二者所具有的情感性、生活性、實(shí)踐性、靈活性和精神內(nèi)涵的豐富性，在幫助大學(xué)生正視、修正自身的冷漠心、自我心和自私心，培養(yǎng)大學(xué)生關(guān)心人、理解人、尊重人，養(yǎng)成大學(xué)生樂于助人、樂善好施、謙和禮讓、誠(chéng)信守義、崇德尚業(yè)、服務(wù)社會(huì)、無私奉獻(xiàn)等方面的人格品質(zhì)上具有高度的一致性.

3 以志愿服務(wù)為載體加強(qiáng)大學(xué)生感恩教育的有效途徑

以志愿服務(wù)為載體加強(qiáng)大學(xué)生感恩教育能夠把教育與大學(xué)生人格完善、大學(xué)生的價(jià)值實(shí)現(xiàn)有機(jī)統(tǒng)一起來，使大學(xué)生感恩教育更貼近生活、貼切實(shí)際、貼近學(xué)生，對(duì)于增強(qiáng)大學(xué)生感恩教育的實(shí)效性具有重要意義.針對(duì)當(dāng)前部分大學(xué)生感恩意識(shí)缺失、大學(xué)生感恩教育弱化的實(shí)際，要以志愿服務(wù)為載體，堅(jiān)持正確的育人導(dǎo)向，科學(xué)把握大學(xué)生感恩教育的規(guī)律性和實(shí)踐性，真正使大學(xué)生知恩、感恩于心，報(bào)恩、施恩于行.

第一，以中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為指導(dǎo)是使以志愿服務(wù)為載體加強(qiáng)大學(xué)生感恩教育工作保持正確方向的根本保證.感恩教育和志愿服務(wù)要符合我國(guó)社會(huì)主義先進(jìn)文化的要求，必須以中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為指導(dǎo).用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系“武裝當(dāng)代大學(xué)生，是黨的教育方針的具體體現(xiàn)，是社會(huì)主義大學(xué)的本質(zhì)特征，是黨和國(guó)家事業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的根本保證.”[5]我們知道，傳統(tǒng)的感恩教育往往充斥著許多封建陳腐觀念和功利色彩，不利于大學(xué)生形成正確的感恩理念與感恩行為，甚至使感恩行為成為庸俗的私情義氣、江湖義氣，讓本應(yīng)純潔的感恩情感物質(zhì)化、世俗化和功利化.因此，以志愿服務(wù)為載體加強(qiáng)大學(xué)生感恩教育，只有以中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為指導(dǎo)，借鑒傳統(tǒng)美德，汲取傳統(tǒng)文化精華，激發(fā)大學(xué)生的感恩之心和報(bào)恩之情，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)自己、對(duì)父母、對(duì)社會(huì)、對(duì)自然、對(duì)國(guó)家多一份責(zé)任意識(shí)，多一份強(qiáng)烈的使命感，使大學(xué)生樹立正確的感恩觀、報(bào)恩觀和施恩觀，學(xué)會(huì)對(duì)父母感恩、對(duì)生活感恩、對(duì)社會(huì)感恩、對(duì)自然感恩、對(duì)國(guó)家感恩，養(yǎng)成感恩、報(bào)恩、施恩的優(yōu)秀品質(zhì).

第二，以志愿服務(wù)為載體，建立大學(xué)生感恩教育長(zhǎng)效機(jī)制是保證大學(xué)生感恩教育實(shí)效的關(guān)鍵.感恩教育屬于貼近學(xué)生生活、貼近學(xué)生實(shí)際的情感教育.以志愿服務(wù)為載體開展感恩教育必須科學(xué)把握感恩教育的特點(diǎn)與規(guī)律，必須把感恩教育和志愿服務(wù)精神教育納入思想政治理論課教育學(xué)體系，構(gòu)建起以志愿服務(wù)為載體的大學(xué)生感恩教育長(zhǎng)效機(jī)制.在教育形式上，充分發(fā)揮思想政治理論課主渠道主陣地的作用，將感恩教育和志愿服務(wù)精神教育納入思想政治理論課教學(xué)體系，在教學(xué)中處理好感恩教育的內(nèi)容和志愿服務(wù)活動(dòng)的形式的有效銜接，把感恩教育和志愿服務(wù)精神有機(jī)地融入到教學(xué)的全過程，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的感恩觀.在教育內(nèi)容上，深度挖掘感恩教育和志愿服務(wù)精神資源，通過母親節(jié)、教師節(jié)、感恩節(jié)、國(guó)慶節(jié)、建軍節(jié)、奧運(yùn)會(huì)、抗震救災(zāi)等傳統(tǒng)節(jié)日、重大事件和紀(jì)念日，開展感恩父母、感恩老師、感恩社會(huì)、感恩祖國(guó)等系列主題活動(dòng)，在活動(dòng)中有效地將感恩教育的內(nèi)容和志愿服務(wù)活動(dòng)的形式統(tǒng)一起來，引導(dǎo)大學(xué)生形成感恩與志愿服務(wù)的正當(dāng)價(jià)值追求.在教育方法上，要遵循情感教育“以情動(dòng)情、重在感化”的規(guī)律，從學(xué)生的生活實(shí)際出發(fā)，從學(xué)生的生活細(xì)節(jié)入手，將感恩教育習(xí)得與志愿服務(wù)實(shí)踐體驗(yàn)結(jié)合起來，讓學(xué)生在志愿服務(wù)活動(dòng)中體驗(yàn)感恩、把握感恩、弘揚(yáng)報(bào)恩、施恩.在教育管理和制度規(guī)范上，要把感恩教育和志愿服務(wù)納入大學(xué)生思想政治教育管理范疇，在經(jīng)費(fèi)保障、制度完善、績(jī)效考評(píng)等關(guān)鍵點(diǎn)上發(fā)揮學(xué)校教育的整體優(yōu)勢(shì)，形成全員參與、齊抓共管的合力，切實(shí)增強(qiáng)感恩教育的實(shí)效.在教育氛圍上，充分發(fā)揮大學(xué)校園文化人文關(guān)懷的育人功能.感恩教育是一種價(jià)值觀教育，在本質(zhì)上是文化育人.大學(xué)校園文化的人文情感是大學(xué)理念、大學(xué)精神的直觀體現(xiàn)，具有導(dǎo)向、激勵(lì)、價(jià)值整合等功能，對(duì)于發(fā)揮志愿服務(wù)的載體作用，加強(qiáng)大學(xué)生人格修養(yǎng)，樹立正確的感恩觀具有價(jià)值引領(lǐng)作用.

第三，以志愿服務(wù)為載體，形成“學(xué)校、社會(huì)、家庭”三位一體的感恩教育合力是鞏固大學(xué)生感恩教育效果的有力保障.感恩教育是一個(gè)集正面教育、事跡感染、環(huán)境熏陶于一體的道德教育，離不開政府的高度重視和大力支持，更離不開家庭教育的情感力量和社會(huì)感恩氛圍的育人力量的配合與支持.家庭教育和社會(huì)教育是學(xué)校教育的外部環(huán)境，是學(xué)校教育的繼續(xù)和發(fā)展，單憑學(xué)校教育是很難達(dá)到教育實(shí)效的.因此，以志愿服務(wù)為載體形成“學(xué)校、社會(huì)、家庭”三位一體的感恩教育合力，既要充分發(fā)揮政府在弘揚(yáng)正氣、懲處忘恩負(fù)義、危害社會(huì)事件中的主導(dǎo)作用，又要充分發(fā)揮政府在廣播、影視、報(bào)刊和互聯(lián)網(wǎng)等大眾傳媒中的輿論導(dǎo)向作用；既要發(fā)揮家庭教育的情感力量，又要配合學(xué)校關(guān)注、鼓勵(lì)孩子參加志愿服務(wù)，養(yǎng)成良好道德心理和感恩行為習(xí)慣；既要發(fā)揮社會(huì)感恩氛圍的育人力量，又要使感恩志愿服務(wù)活動(dòng)進(jìn)社區(qū)，為成長(zhǎng)中的大學(xué)生營(yíng)造起一個(gè)“知恩圖報(bào)”、“施恩不圖報(bào)”的“利他”氛圍和正確感恩價(jià)值導(dǎo)向.

總之，感恩教育是大學(xué)生思想道德教育的重要組成部分，而志愿服務(wù)是最能將感恩認(rèn)知、感恩情感和感恩實(shí)踐有機(jī)統(tǒng)一起來的實(shí)踐載體.在當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型期，以志愿服務(wù)為載體加強(qiáng)大學(xué)生感恩教育，是使大學(xué)生思想道德教育回歸生活、回歸實(shí)踐、回歸德育本原的理性選擇，不僅是解決大學(xué)生感恩缺失、感恩意識(shí)淡漠的有效途徑，更是大學(xué)生“利他”人格養(yǎng)成的有效手段.

〔1〕張建平.一種回歸生活的德育實(shí)踐[J].青年教師，2006(6).

〔2〕中共中央宣傳部、教育部，關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見[J].教育部公報(bào)，2005（6）.

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