快餐文化時(shí)代下如何應(yīng)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨思想政治教育面臨的挑戰(zhàn)
——以抗日神劇為例

王葉星

（安徽工業(yè)大學(xué)，安徽 馬鞍山 243032）

快餐文化時(shí)代下如何應(yīng)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨思想政治教育面臨的挑戰(zhàn)
——以抗日神劇為例

王葉星

（安徽工業(yè)大學(xué)，安徽 馬鞍山 243032）

由于文化消費(fèi)的多元化，快餐文化充斥著我們的生活，尤其是“雷人”的抗日神劇在內(nèi)容、載體等方面影響著我國(guó)共產(chǎn)黨思想政治教育，不利于黨的思想政治教育在青年大學(xué)生之間傳播.為此，我們要充分發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值體系的教育功能，以引領(lǐng)快餐文化；傳承黨的思想政治教育的優(yōu)良精髓，保持黨的思想政治教育現(xiàn)代性；積極利用“紅色影視”的正面形象，使青年大學(xué)生在潛移默化中提高自己的判斷力，自覺(jué)抵制低俗快餐文化的侵蝕.

中國(guó)共產(chǎn)黨思想政治教育；快餐文化；抗日神劇；挑戰(zhàn)

1 快餐文化的內(nèi)含

“快餐文化”,顧名思義就是便于人們快捷接受的文化形式.它是伴隨著電視的出現(xiàn)和普及而產(chǎn)生,是電視文化在大眾傳播手段領(lǐng)域的擴(kuò)展.[1]如今的中國(guó)已完全進(jìn)入到現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)，各種各樣的文化發(fā)展迅速，人們對(duì)文化產(chǎn)品的多重需求，從而致使了文化產(chǎn)業(yè)的多元化快速的發(fā)展.在此情況下產(chǎn)生的快餐文化已經(jīng)成為我們生活中無(wú)法回避的一部分，如商業(yè)影視劇、手機(jī)短信、速成培訓(xùn)班、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)等等,這些已經(jīng)悄悄的滲透到我們的日常生活每個(gè)角落之中,更是擁有著廣大青年大學(xué)生的市場(chǎng).

2 快餐文化下抗日神劇的特點(diǎn)

由于文化消費(fèi)的多元化，快餐文化全面充斥著我們的生活，文化的娛樂(lè)、休閑、消遣功能漸漸上升.一顆手榴彈可以炸下侵略者的飛機(jī)，一把飛刀可以滅敵重炮,抗日英雄徒手撕日本兵.可見(jiàn)抗日神劇迎合了快餐文化的特點(diǎn)，具有商業(yè)性、娛樂(lè)性與大眾性等一些特點(diǎn).

第一是商業(yè)性，據(jù)調(diào)查，在所有文化類(lèi)別中快餐文化是商業(yè)性最強(qiáng)的，也是最有代表性的.作為快餐文化特征典型之一，抗日神劇也正是迎合這點(diǎn).其目的就是獲取更多經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)，因?yàn)?，電視廣告的宣傳始終貫穿于抗日神劇，企業(yè)和商家投入大量的廣告資金，無(wú)疑是電視劇的主要經(jīng)濟(jì)來(lái)源，抗日神劇的高收視率，成了企業(yè)和商家所看重的商機(jī).

第二是娛樂(lè)性，一部部抗日劇把抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)面表演得神奇、輕松、瀟灑.比如:飛刀消滅重重大炮、手榴彈能炸毀飛機(jī)、徒手撕殺日本鬼子.更加讓人不可思議的是，一位女俠單身匹馬手持弓箭與幾十個(gè)鬼子對(duì)陣，箭的速度和準(zhǔn)度竟然超過(guò)了子彈，甚至一口氣射殺所有身帶長(zhǎng)槍的日本鬼子.被網(wǎng)友吐槽：簡(jiǎn)直可以稱(chēng)得上是“中國(guó)奇跡”!抗日劇盡量追求娛樂(lè)效果，乃至刺激人的感官，滿足受眾的欲望.

其三是大眾性，在快餐文化下，文化消費(fèi)更注重大眾化，抗日神劇所營(yíng)造的輕松搞笑式的快餐文化精神，完全符合人們的愛(ài)好、行為和思維方式.

3 快餐文化的時(shí)代下抗日神劇對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨思想政治教育的影響

“抗日神劇”演繹夸張的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，除了可以讓同胞們感覺(jué)到“出一口惡氣”外，無(wú)法帶來(lái)什么正面的影響.相反的，隨著這些電視劇的大幅度泛濫，還會(huì)誤導(dǎo)青年學(xué)生，讓那些年少無(wú)知的學(xué)生們真的以為戰(zhàn)爭(zhēng)如此有趣，打敗日本鬼子如此輕松和容易.像這樣的“抗日神劇”從客觀上并不能讓人們真正的認(rèn)識(shí)歷史，更不能發(fā)自內(nèi)心的為“中國(guó)夢(mèng)”而努力奮斗.反而會(huì)起到負(fù)面效果，成為一種“精神鴉片”，麻痹觀看者的心靈.具體地，抗日神劇從以下兩方面影響著中國(guó)共產(chǎn)黨思想政治教育：

3.1 快餐文化下的抗日神劇曲解了中國(guó)共產(chǎn)黨思想政治教育史研究的內(nèi)容

黨的思想政治教育史研究的內(nèi)容有：第一，研究中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和組織思想政治教育的歷史活動(dòng).第二，研究黨的思想政治教育的概念、理論體系等是如何演變和豐富發(fā)展的.[2]P4

抗日神劇完全顛覆了中國(guó)共產(chǎn)黨思想政治教育史研究?jī)?nèi)容所傳達(dá)的積極的教育精神，以惡搞、低俗的娛樂(lè)內(nèi)容麻痹觀眾的思想，特別是青少年的價(jià)值觀、人生觀、道德觀.改變了以往紅色影視文化的教育內(nèi)容，例如，《紅色娘子軍》、《鐵道游擊隊(duì)》、《為了勝利》展現(xiàn)了中華兒女在抗擊抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的戰(zhàn)斗歷程.然而，抗日神劇對(duì)歷史的曲解，使得有關(guān)黨的思想政治教育中知識(shí)、革命和精神等內(nèi)容，無(wú)法滲透到黨的思想政治教育過(guò)程之中.

3.2 快餐文化時(shí)代下的抗日神劇無(wú)法有效發(fā)揮黨的思想政治教育載體的功能

黨思想政治教育的載體，能夠很好的融入堅(jiān)定的理想信念、優(yōu)秀的先進(jìn)文化和豐富多彩的革命精神.既可以豐富受教育者的思想政治教育的內(nèi)容,又能向教育者提供更多的教學(xué)形式,能使受教育者的教育內(nèi)容更加豐富、形式更加多種多樣,更有利于思想政治教育實(shí)效性工作的展開(kāi).

低俗的快餐文化會(huì)導(dǎo)致青年大學(xué)生信仰和人文精神的缺失，在五花八門(mén)的娛樂(lè)背后是驚人的相似：我方的戰(zhàn)士個(gè)個(gè)都英俊瀟灑、神勇無(wú)敵，而日本鬼子卻張的丑陋而猥瑣、弱智無(wú)能且粗暴.第一眼看上去，尤為具有想象力和大無(wú)畏的革命樂(lè)觀主義精神！但細(xì)細(xì)推敲，層出不窮的雷人橋段，透露出的是：近年來(lái)越來(lái)越類(lèi)型化的抗日題材電視劇風(fēng)靡熒屏.“抗日”漸漸的被簡(jiǎn)化為一種背景，實(shí)質(zhì)卻被替換成了武俠劇和偶像劇，即使其主線依然是“抗日”，但其中卻裹挾著愛(ài)情、時(shí)尚、性感、武打、槍?xiě)?zhàn)等元素.這些低俗的快餐文化不利于中國(guó)共產(chǎn)黨思想政治教育載體功能有效性的發(fā)揮.

4 如何應(yīng)對(duì)快餐文化時(shí)代下中國(guó)共產(chǎn)黨思想政治教育所面臨的挑戰(zhàn)

高校思想政治教育工作迫切需要解決的問(wèn)題之一是建構(gòu)起健康向上的價(jià)值觀念,因此高校思想政治教育工作者，應(yīng)當(dāng)全面關(guān)注快餐文化對(duì)學(xué)生品格的發(fā)展、審美的能力、文化的觀念等方面的影響，做到“以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人”.

4.1 運(yùn)用社會(huì)主義核心價(jià)值體系的教育功能引領(lǐng)快餐文化

目前我國(guó)的各種意識(shí)形態(tài)、思想觀念、多元文化之間相互融合碰撞，通過(guò)電影、視頻等傳播途媒介滲透到青年大學(xué)生的思維方式、價(jià)值觀念之中.思想政治教育工作者應(yīng)當(dāng)以正確的政治方向開(kāi)展工作，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系的新視域、新要求為指導(dǎo)，以培養(yǎng)和諧人格為重點(diǎn)，以健康向上的影視作品為載體，充分發(fā)揮文化育人的作用，開(kāi)展多種類(lèi)、高品位的影視文化活動(dòng).

黨的思想政治教育工作者應(yīng)當(dāng)弘揚(yáng)民族精神，使之融入到思想政治教育的過(guò)程中，讓青年大學(xué)生自覺(jué)抵制娛樂(lè)性的快餐文化，潛移默化的誘導(dǎo)大學(xué)生自覺(jué)調(diào)整自己的人生觀、世界觀和價(jià)值觀.同時(shí)，黨的思想政治教育工作者切記馬列主義的指導(dǎo)方針，培養(yǎng)青年大學(xué)生成為社會(huì)主義現(xiàn)代化優(yōu)秀的接班人，使青年大學(xué)生在抵制快餐文化中低俗思想侵蝕的同時(shí)，能夠深刻領(lǐng)會(huì)到正確的文化觀的深刻意義.

4.2 傳承黨的思想政治教育的優(yōu)秀精髓，保持黨的思想政治教育現(xiàn)代性

在長(zhǎng)期的革命和發(fā)展過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨在如何開(kāi)展思想政治教育方面積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，早已形成了具有優(yōu)良傳統(tǒng)的中國(guó)特色的思想政治教育.高校思想政治教育者應(yīng)當(dāng)充分運(yùn)用和傳承黨的思想政治教育的手段和方法，講究“春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲”的同時(shí)努力做到大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)，避免僵化呆板的老路子.

文化多元化的今天，快餐文化等都改變著大學(xué)生思想政治教育的客觀條件和環(huán)境，改變著大學(xué)生群體對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的感觀.必然要求思想政治教育者在繼承黨的思想政治教育優(yōu)良傳統(tǒng)的同時(shí)，更加要求其能夠時(shí)刻保持黨的思想政治教育的現(xiàn)代性，即黨的思想政治教育的優(yōu)良傳統(tǒng)緊跟時(shí)代發(fā)展的步伐，利用現(xiàn)代化的高科技成果.在理論上、思想上思想政治教育工作者要與時(shí)代進(jìn)步，沖在時(shí)代的最前方.

4.3 積極利用“紅色影視”的正面形象，使青年大學(xué)生在潛移默化中提升自己的判斷力

從廣義上說(shuō)，“紅色影視”是指凡是反映愛(ài)國(guó)進(jìn)步人士和共產(chǎn)黨人為建立中華人民共和國(guó)而浴血奮斗，為推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)而付出的艱辛努力的影視作品.[3]紅色影視作品的思想內(nèi)涵非常豐富，包含著許多英雄人物的革命經(jīng)歷和動(dòng)人事跡，容易被大家接受和喜愛(ài)，而且革命先烈的感召力對(duì)熏陶大學(xué)生的審美、培養(yǎng)和塑造大學(xué)生的道德、人格等方面發(fā)揮不可低估的作用.

90后的大學(xué)生生活在互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)達(dá)的時(shí)代，網(wǎng)聊、游戲、娛樂(lè)節(jié)目充斥著眼球，他們甚至不了解《建黨大業(yè)》、《建國(guó)大業(yè)》里講述的內(nèi)容，只記得一張張明星臉.以往的經(jīng)典紅色影視劇，從未被關(guān)注.父輩們對(duì)黨的忠誠(chéng)、熱情.在90后大學(xué)生群體里漸漸的蕩然無(wú)存了.大學(xué)生思想政治教育應(yīng)重拾經(jīng)典，定期組織大學(xué)生觀看經(jīng)典紅色影視劇，樹(shù)立紅色影視文化在大學(xué)生心中的地位，快餐文化中低俗的抗日神劇自然無(wú)法立足.

總而言之，由于我國(guó)青年大學(xué)生的審美觀、人生觀、價(jià)值觀、行為方式等都受到了快餐文化的影響，因而黨的思想政治教育工作者必須以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)快餐文化,幫助他們學(xué)會(huì)欣賞、鑒別快餐文化，傳承和發(fā)揚(yáng)黨的思想政治教育的優(yōu)秀精髓，積極利用紅色影視文化的正面形象，更好地促使黨的思想政治教育健康、可持續(xù)發(fā)展.

〔1〕許瑞祥.論“快餐文化”[J].理論與現(xiàn)代化，1995（4）：41.

〔2〕張耀燦.中國(guó)共產(chǎn)黨思想政治教育史論[M].北京:高等教育出版社,2006.4.

〔3〕胡夢(mèng)恒.論紅色影視文化在高校思想政治教育中的價(jià)值[J]．法制與社會(huì)，2010（3）：228.

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