淺析思政教學(xué)模式與少數(shù)民族大學(xué)生文化適應(yīng)的關(guān)系

吳烏云格日樂，郝玉晶

（內(nèi)蒙古師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010022）

淺析思政教學(xué)模式與少數(shù)民族大學(xué)生文化適應(yīng)的關(guān)系

吳烏云格日樂，郝玉晶

（內(nèi)蒙古師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010022）

教育事業(yè)的蓬勃發(fā)展，推動(dòng)我國跨民族文化交流，如何做好少數(shù)民族大學(xué)生的思政教育工作，成為當(dāng)代高?？嗨嫉膯栴}.文化適應(yīng)問題關(guān)系到學(xué)生對學(xué)習(xí)生活環(huán)境的適應(yīng)，影響學(xué)生的綜合學(xué)習(xí)效果，而教學(xué)模式的是否合理，也對教學(xué)效果產(chǎn)生關(guān)鍵性作用.從少數(shù)民族大學(xué)生文化適應(yīng)及思政教學(xué)模式定義現(xiàn)狀入手，找出它們之間潛在的關(guān)聯(lián)性，并推敲出基于兩者關(guān)系下的思政教學(xué)問題，科學(xué)運(yùn)用先進(jìn)教育理論提出一系列解決辦法，期望以此增強(qiáng)高校少數(shù)民族大學(xué)生的整體教學(xué)工作，實(shí)現(xiàn)民族的融合和社會(huì)教育的普遍提高.

少數(shù)民族大學(xué)生；文化適應(yīng)；思政教學(xué)模式；關(guān)系

1 少數(shù)民族大學(xué)生文化適應(yīng)與思想政治教學(xué)模式的認(rèn)知

1.1 少數(shù)民族大學(xué)生文化適應(yīng)問題

文化適應(yīng)的一般定義是：在特定環(huán)境中人類文化與環(huán)境的和諧發(fā)展.根據(jù)雷德菲爾德和赫斯科維茨的觀點(diǎn)：“當(dāng)不同文化群體的人們進(jìn)行持續(xù)不斷的直接接觸時(shí)，一方或雙方的原文化類型所產(chǎn)生的變化稱為文化適應(yīng).”少數(shù)民族大學(xué)生的文化適應(yīng)問題，主要包含以下方面：①民族風(fēng)俗文化.由于不同民族具有不同的風(fēng)俗習(xí)慣，包括著裝、生活方式等，因此在與其他民族學(xué)生或老師共同參與學(xué)習(xí)活動(dòng)和校園生活時(shí)，往往會(huì)產(chǎn)生一系列矛盾.②宗教信仰.我國鼓勵(lì)民族宗教信仰自由，但是不同宗教所奉行的宗旨和“神明”不同，可能會(huì)引起信仰沖突.③民族歷史沖突和矛盾.部分少數(shù)民族對本民族態(tài)度和善友好，但對其他民族卻顯得有些排斥.④民族價(jià)值觀.不同民族學(xué)生因?yàn)樯瞽h(huán)境的不同，而產(chǎn)生價(jià)值觀念上的差異，他們在對待一些社會(huì)現(xiàn)象的態(tài)度和行為上存在差異性.就思想政治方面來講，少數(shù)民族學(xué)生對法制、紀(jì)律等方面的觀念意識水平相對較低，為學(xué)校日常管理帶來一定難度[1].少數(shù)民族大學(xué)生的文化適應(yīng)，即是通過各種方式和途徑，盡量縮小不同民族學(xué)生之間的差異性，實(shí)現(xiàn)相互理解，相互寬容，相互學(xué)習(xí)，相互幫助.

1.2 思想政治教學(xué)模式

在各種理論和思想的指導(dǎo)下，結(jié)合實(shí)際建立起來的，立于思想政治教學(xué)的活動(dòng)框架（制度、程序、規(guī)范）等，可以稱之為思想政治教學(xué)模式.當(dāng)代高校由于以下原因，需要建立并完善思想政治教育模式：①國家教育改革要求.自2004年中央《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》印發(fā)以來，加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作成為高校的重要任務(wù)之一，有關(guān)部門出臺了17個(gè)配套文件和多個(gè)相關(guān)規(guī)定，為該項(xiàng)工作提出一系列的便利，但就教育管理角度來講，落實(shí)和制定一套能夠切實(shí)加強(qiáng)大學(xué)生思想教育工作的硬性程序尤為重要.②學(xué)生實(shí)際情況的需求.近年來，大學(xué)生犯罪現(xiàn)象出現(xiàn)較多，例如較為轟動(dòng)的馬家爵殺人案件、藥家鑫案件等.足見，大學(xué)生在思想上所受的教育仍舊不足?，大學(xué)思想政治教育亟待加強(qiáng).③教育本身發(fā)展需求.教育的宗旨是實(shí)現(xiàn)“育人”，除了相應(yīng)的知識技能培訓(xùn)之外，還應(yīng)當(dāng)對學(xué)生的內(nèi)在素質(zhì)進(jìn)行培養(yǎng).諸如電氣專業(yè)教學(xué)、師范專業(yè)教學(xué)等都有相應(yīng)的專門教學(xué)模式，思想政治也應(yīng)當(dāng)具備一定的模式，實(shí)現(xiàn)對學(xué)生的科學(xué)培養(yǎng).

2 少數(shù)民族大學(xué)生文化適應(yīng)與思想政治教學(xué)模式之間的關(guān)系

2.1 少數(shù)民族大學(xué)生文化適應(yīng)是思想政治教學(xué)的目的

思想是文化產(chǎn)生和發(fā)展的根源，思想政治教育的意義應(yīng)當(dāng)是能夠通過相關(guān)的教育活動(dòng)，對文化認(rèn)同過程形成影響.例如，我國蒙古族、維吾爾族、藏族等部分民族擁有自己的文字，學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)之前，較多地接觸本民族文化，進(jìn)而對其他文化產(chǎn)生了陌生感.不同的文化背景、生活環(huán)境、社會(huì)環(huán)境造就不同的人，不同的人生價(jià)值觀，容易造成文化認(rèn)同的阻礙，不利于文化適應(yīng)[2].而加強(qiáng)思想政治教育工作，能夠向少數(shù)民族學(xué)生宣傳更多的外民族先進(jìn)思想，如：社會(huì)主義先進(jìn)理論、漢文化、其他民族傳統(tǒng)特色文化等，增長少數(shù)民族學(xué)生的見聞，開闊其眼界，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)生群體中多民族文化的認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)相互理解.因此說，少數(shù)民族大學(xué)生文化適應(yīng)是思想政治教育教學(xué)的目的之一.

2.2 少數(shù)民族大學(xué)生文化適應(yīng)是思想政治教學(xué)的內(nèi)容

思想政治教育是我國精神文明建設(shè)的重要手段，其核心工作，是根據(jù)科學(xué)理論研究，對學(xué)生進(jìn)行各種思想層面的優(yōu)化，促使學(xué)生“向善”，引導(dǎo)和保障校園環(huán)境、社會(huì)環(huán)境凈化，努力為構(gòu)建和諧校園，培養(yǎng)優(yōu)質(zhì)大學(xué)生.其中包括對學(xué)生思想行為的引導(dǎo)、評價(jià)和規(guī)范，改變學(xué)生精神上的缺點(diǎn).文化適應(yīng)的重點(diǎn)在于文化認(rèn)同，少數(shù)民族對民族外文化會(huì)產(chǎn)生抵觸情緒，甚至延誤和否定，容易因?yàn)樽陨砦幕h(huán)境的限制導(dǎo)致精神封閉和自我膨脹，部分學(xué)生因?yàn)椴荒芎芎玫乜朔幕町悊栴}，從而與周邊同學(xué)、教師、學(xué)校產(chǎn)生沖突[3].因此，思想政治教育需要研究民族文化，將實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同，促進(jìn)文化適應(yīng)為內(nèi)容.

綜上看來，少數(shù)民族大學(xué)生文化適應(yīng)與思想政治教學(xué)模式之間互為充要.文化適應(yīng)成為新時(shí)期高校少數(shù)民族學(xué)生思想政治教學(xué)模式構(gòu)建的基點(diǎn)和目的，為現(xiàn)階段的思政教學(xué)工作提供了內(nèi)容上的價(jià)值參考.而構(gòu)建高效率的思想政治教學(xué)模式，是為了加強(qiáng)對學(xué)生思想的塑形，增強(qiáng)不同文化形式之間的交流和學(xué)習(xí)，以達(dá)到不同民族特別是少數(shù)民族學(xué)生對其他民族文化的認(rèn)同感.

3 少數(shù)民族大學(xué)生文化適應(yīng)程度與思想政治教學(xué)現(xiàn)狀

3.1 文化差異性較大并將長期存在

在我國不同民族之間的差異性是普遍存在的，這主要是由我國廣闊的地域下民族眾多，社會(huì)發(fā)展歷史復(fù)雜造成的.56個(gè)民族共同在中國地域上繁衍生息，各自語言、文字、思想等發(fā)展程度和發(fā)展方向在歷史上均有所不同，自中國建國以來短短幾十年的溝通，不可能將民族文化的差異性很好地打磨掉，全民族文化的認(rèn)同與融合，尚待進(jìn)一步鞏固.中華人民共和國憲法第四十六條規(guī)定：中華人民共和國公民有受教育的權(quán)利和義務(wù).隨著政治——經(jīng)濟(jì)——教育的帶動(dòng)，少數(shù)民族學(xué)生擁有跨地域、跨種族接受高等級教育的權(quán)利，辦學(xué)條件、人口數(shù)量的增加，使高等院校錄入越來越多的少數(shù)民族學(xué)生，為不同文化提供了碰撞的機(jī)會(huì).一方面是全國范圍內(nèi)民族文化差異的客觀與持久存在；另一方面是大學(xué)生源流動(dòng)性和在校時(shí)間的限制，為文化適應(yīng)造成了相當(dāng)?shù)碾y度.因此高校內(nèi)文化差異性較大且將長期持續(xù)存在，使思政及其他教育教學(xué)工作出現(xiàn)較大壓力.

3.2 思政教學(xué)模式不夠健全

從時(shí)間上來看，自改革開放以后我國教育事業(yè)才開始漸漸發(fā)展，而針對思想政治教學(xué)模式以及關(guān)于少數(shù)民族大學(xué)生的教育研究工作開展的時(shí)間也相對較晚，個(gè)中問題也是在近年來才漸漸開始變得尖銳.因此可見，我國高校思政教學(xué)模式尚且不夠健全.主要表現(xiàn)在：教學(xué)過程和方式方法的設(shè)計(jì)千篇一律，缺乏創(chuàng)新性和針對少數(shù)民族學(xué)生的特殊性；教學(xué)內(nèi)容相對單一，主要是社會(huì)意識方面的內(nèi)容，對民族文化領(lǐng)域設(shè)計(jì)較少，難以從根源上啟發(fā)和調(diào)動(dòng)學(xué)生的思想；過于重視教學(xué)的內(nèi)容和過程等理論方面，在教學(xué)形式、教學(xué)資源等實(shí)際方面欠缺思考，與實(shí)踐脫離，無異于建設(shè)空中樓閣[4].

3.3 文化適應(yīng)與思政教學(xué)之間的聯(lián)系不足

文化差異和文化適應(yīng)應(yīng)當(dāng)是高校思政教學(xué)工作的研究和解決對象之一，但實(shí)際上，目前我國高校除民族學(xué)校之外，其他部分院校均未能真正正視該問題，導(dǎo)致思政教學(xué)模式的構(gòu)建與實(shí)際反映的文化適應(yīng)問題脫節(jié).多表現(xiàn)為：片面執(zhí)行國家有關(guān)指示，以完成教學(xué)任務(wù)為目的制定和實(shí)施教學(xué)模式；對學(xué)生民族背景文化的考察與尊重程度不足；校園內(nèi)實(shí)際的文化適應(yīng)發(fā)展程度沒有作為評價(jià)思政教學(xué)模式實(shí)效性的標(biāo)準(zhǔn)和有效參考[5].思政教學(xué)模式脫離了文化適應(yīng)這一實(shí)際問題，使得校園內(nèi)少數(shù)民族學(xué)生面臨的文化沖突長期存續(xù).

4 問題產(chǎn)生的原因及影響因素

4.1 相關(guān)意識薄弱

教育意識決定教育過程，教育細(xì)節(jié)決定教育效果.相關(guān)部門和個(gè)人沒有對少數(shù)民族學(xué)生的文化適應(yīng)問題產(chǎn)生足夠的重視，導(dǎo)致教學(xué)模式制定的本意和方向發(fā)生偏移.而對教育教學(xué)工作定位的曲解，導(dǎo)致一系列管理工作等滯后.特別是在信息搜集和處理方面，沒能樹立正確的全局觀，認(rèn)為大學(xué)生就應(yīng)該一視同仁，基于日常表現(xiàn)出的少數(shù)民族文化問題沒有及時(shí)地進(jìn)行思考、討論，并以實(shí)際行動(dòng)反應(yīng)到思想政治教育工作中去.這是教育工作者主觀意識上的缺失.

4.2 對文化差異性的了解不夠深入

一是對文化差異性的了解程度不夠，關(guān)于文化差異的客觀存在為學(xué)生生活學(xué)習(xí)，學(xué)校日常教學(xué)工作等，可能帶來何種程度的影響，沒有精準(zhǔn)的判斷和評估；二是對不同文化見差異性產(chǎn)生原由（宗教信仰、地區(qū)教育文化體系、社會(huì)環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、民族歷史等）有較為全面的研究，就算是在文化適應(yīng)方面有所作為，也如同是隔靴搔癢；三是對學(xué)生接受本民族文化影響程度的了解不足，不能正確認(rèn)識到本民族文化在學(xué)生思想當(dāng)中究竟處于何種地位，若是有稍微不當(dāng)?shù)慕虒W(xué)行為，容易造成學(xué)生對教學(xué)行為的誤解和抵觸.

4.3 教學(xué)工作者能力相對欠缺

文化素質(zhì)欠缺，學(xué)識不足，則不能掌握少數(shù)民族學(xué)生普遍特點(diǎn)，甚至不能正視少數(shù)民族文化，容易產(chǎn)生師生間隙，不利于教學(xué)工作的開展.專業(yè)素質(zhì)欠缺，則難以將實(shí)際問題通過教學(xué)方法進(jìn)行總結(jié)、反思和解決，直接影響教學(xué)工作效果.道德修養(yǎng)的欠缺，在長期的實(shí)踐過程中，難以獲得學(xué)生的配合，搜集資料和理論檢驗(yàn)效果不佳.

5 實(shí)現(xiàn)文化適應(yīng)與思政教學(xué)模式構(gòu)建之間的協(xié)作

5.1 加強(qiáng)師生交流，增進(jìn)對少數(shù)民族的了解

文化適應(yīng)與思政教學(xué)模式構(gòu)建之間的協(xié)作，需要搜集大量關(guān)于文化差異性的信息，包括少數(shù)民族文化形式、少數(shù)民族學(xué)生對外族文化的看法、少數(shù)民族學(xué)生在文化適應(yīng)過程中面臨的實(shí)際問題等，有了充實(shí)的了解，才能為思想政治教學(xué)模式構(gòu)建工作提供相應(yīng)的依據(jù).例如：在新生入學(xué)之際，教師應(yīng)當(dāng)提前對學(xué)生民族信息進(jìn)行了解和核實(shí)，查閱相關(guān)資料，掌握其本民族文化的特點(diǎn)，及時(shí)地與新生交流，幫助學(xué)生適應(yīng)新環(huán)境的同時(shí)，了解學(xué)生的內(nèi)心思想走向.在日常教學(xué)過程中，教師應(yīng)從細(xì)小方面入手，包括學(xué)生生活習(xí)慣、性格特點(diǎn)、精神面貌等，并一一記錄下來.在較為全面的了解之后，對學(xué)生群體進(jìn)行分組，便于后續(xù)教育.

5.2 依靠學(xué)生自主管理，增進(jìn)學(xué)生之間的交流

大學(xué)生普遍處于成人階段，對自己的思想和行為有一種迫切的支配感，教師在教學(xué)管理時(shí)，往往不能做到力度的精確把握，因此需要適當(dāng)?shù)姆砰_管理權(quán)限，依靠學(xué)生自主管理.例如：選舉出班委會(huì)，由班干部傳達(dá)教師意見，通過班干部動(dòng)態(tài)全面地了解學(xué)生實(shí)際情況，減少師生之間的文化摩擦；鼓勵(lì)學(xué)生參加俱樂部等社交組織，以興趣為導(dǎo)向，促進(jìn)不同民族學(xué)生的交流.此外，學(xué)校開辦正式主題活動(dòng)，也是學(xué)生找到歸屬感和文化認(rèn)同感的重要手段.

5.3 利用各種教學(xué)資源，從多個(gè)方向促進(jìn)教學(xué)工作的開展

要加強(qiáng)對教育工作者的思想教育和民族文化普及工作，組織進(jìn)行集體科普學(xué)習(xí)，充分了解少數(shù)民族有關(guān)信息，并構(gòu)建以校園為基本的文化認(rèn)同環(huán)境.例如：完善校園圖書館資料，采購關(guān)于民族文化和思想政治教學(xué)方面的書籍，要求教師定時(shí)上交有關(guān)于民族文化與思政教學(xué)方面的學(xué)習(xí)總結(jié)，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)圖書館查閱.以網(wǎng)絡(luò)為依托，建設(shè)以少數(shù)民族文化為主題的校園專網(wǎng)，提供文化交流和研究的虛擬平臺；并且與地方民族院校等具有代表性的學(xué)校適時(shí)聯(lián)網(wǎng)，科學(xué)借鑒其他院校的先進(jìn)管理教學(xué)經(jīng)驗(yàn).

5.4 以尊重和理解為原則，做到普遍與特殊并存

在男女問題上，部分民族對于女權(quán)的限制相當(dāng)嚴(yán)格，少數(shù)民族女生思想行為得不到解放，針對這一問題，學(xué)校應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)人性的釋放，一方面要盡量開導(dǎo)同一民族男性學(xué)生的思想，放寬對女性的壓制；另一方面，要成為不受支持但渴望轉(zhuǎn)變的女學(xué)生提供幫助，特別是精神上的鼓勵(lì)與認(rèn)同.雖然強(qiáng)調(diào)思政教學(xué)模式針對少數(shù)民族特殊性的體現(xiàn)，并不等同于將少數(shù)民族學(xué)生特立于漢族學(xué)生之外，應(yīng)當(dāng)收放有度，實(shí)現(xiàn)普遍教學(xué)與特殊照顧并存[6].

6 總結(jié)

高校少數(shù)民族學(xué)生的增多，使得一些固有的異民族文化矛盾漸漸激化，協(xié)調(diào)好少數(shù)民族大學(xué)生的文化適應(yīng)工作，成為當(dāng)前高校普遍重視的問題.在此過程中須重視，固有的本民族文化應(yīng)當(dāng)受到尊重，同時(shí)根據(jù)文化適應(yīng)工作的調(diào)整，與思想政治相結(jié)合，能夠起到少數(shù)民族大學(xué)生的針對性的教育意義，以更加柔和的方式和過程，實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族學(xué)生內(nèi)在素養(yǎng)的培養(yǎng).這需要結(jié)合學(xué)校、學(xué)生、教師、社會(huì)等多方面的力量，在長期實(shí)踐研究的曲折線路中獲得突破.

〔1〕馬春花，等.少數(shù)民族大學(xué)生文化適應(yīng)的調(diào)查研究[J].校園心理，2011(06).

〔2〕謝瑤.跨文化背景下的少數(shù)民族大學(xué)生文化適應(yīng)調(diào)查分析[J].蘭州工業(yè)高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，2011(04).

〔3〕王毅.文化適應(yīng)對少數(shù)民族大學(xué)生的心理影響及對策研究[J]，改革與開放，2011(10).

〔4〕包永全.“三重認(rèn)同”為核心的少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育研究[D].中央民族大學(xué)，2011.

〔5〕徐廣洲.非民族院校少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育研究[D].東北石油大學(xué)，2012.

〔6〕董軍明.少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育對策研究[A].思想政治教育研究論叢（2011年）[C]. 2011.

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1673-260X（2014）07-0242-03