淺析社會(huì)思潮對(duì)新疆高校大學(xué)生思想素質(zhì)的影響

宗媛

（喀什師范學(xué)院，新疆 喀什 844099）

淺析社會(huì)思潮對(duì)新疆高校大學(xué)生思想素質(zhì)的影響

宗媛

（喀什師范學(xué)院，新疆 喀什 844099）

社會(huì)思潮是在一定社會(huì)歷史條件下產(chǎn)生的思想傾向.我國(guó)在社會(huì)轉(zhuǎn)型中，一部分社會(huì)思潮在一定程度上使馬克思主義指導(dǎo)思想的信仰程度在大學(xué)生中有所動(dòng)搖,對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想信念堅(jiān)定程度、民族價(jià)值觀與正確道德觀的樹(shù)立均產(chǎn)生不良影響.因此，要正視社會(huì)思潮的發(fā)展態(tài)勢(shì)及特征，因勢(shì)利導(dǎo)，加強(qiáng)高校思想政治教育，優(yōu)化育人環(huán)境，鞏固和提高對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同.

社會(huì)思潮；思想素質(zhì)；影響

高校大學(xué)生屬于具有較高文化知識(shí)，接受信息快，同時(shí)勇于表達(dá)自我和批判社會(huì)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)群體.也容易接受各類(lèi)思潮，在當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代使得高校文化在開(kāi)放性和自由性上特點(diǎn)更加突出，因此社會(huì)思潮在高校中傳播中十分迅速.加之社會(huì)思潮能滿足青年大學(xué)生好奇心強(qiáng)、求知欲望濃烈的特點(diǎn)，因此，社會(huì)思潮的活躍群體總不乏有相當(dāng)數(shù)量的大學(xué)生.但是大學(xué)生在社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和辨別是非的能力還很不足，客觀上當(dāng)今90后的大學(xué)生大都具有較強(qiáng)的叛逆心理，追求個(gè)性和自我實(shí)現(xiàn)，各種社會(huì)思潮良莠不一的紛紛涌入校園會(huì)或多或少會(huì)侵蝕高校大學(xué)生的思想.本文以喀什師范學(xué)院為例，通過(guò)社會(huì)思潮對(duì)高校大學(xué)生思想素質(zhì)的影響進(jìn)行探索研究，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和理論價(jià)值.

1 高校社會(huì)思潮的發(fā)展態(tài)勢(shì)及其特征

社會(huì)思潮定義：社會(huì)思潮是在特定的社會(huì)歷史背景下，建立在一定的社會(huì)心理基礎(chǔ)之上，具備某種相應(yīng)的理論形態(tài)并在一定范圍內(nèi)具有相當(dāng)影響力的帶有某種傾向性的思想趨勢(shì)[1]是在一定歷史時(shí)期內(nèi)，反映一定階段、一定階層的利益和要求的一種思想傾向.經(jīng)過(guò)思想家倡導(dǎo)而在大眾中持續(xù)流行，與時(shí)代和社會(huì)重大問(wèn)題相關(guān)的較系統(tǒng)較集中的思想觀點(diǎn)的運(yùn)動(dòng).

眾多社會(huì)思潮中，既有對(duì)大學(xué)生思想素質(zhì)產(chǎn)生積極影響的也有對(duì)大學(xué)生思想產(chǎn)生負(fù)面影響的，這其中，對(duì)新疆高校大學(xué)生思想影響較大的不良思潮有以下幾個(gè)方面：

1.1 民族分裂主義思潮.

由于歷史的原因和現(xiàn)實(shí)的因素，中國(guó)在發(fā)展中也不可避免的產(chǎn)生了民族分裂問(wèn)題.一小撮極端民族主義勢(shì)力利用民族隔閡和民族感情，妄圖從中國(guó)的版圖分離出去，公開(kāi)或暗地里進(jìn)行了一系列分裂祖國(guó)的破壞和反動(dòng)活動(dòng)在新疆，“三股勢(shì)力”（暴力恐怖勢(shì)力、宗教極端勢(shì)力，民族分裂勢(shì)力）在高校對(duì)大學(xué)生尤其是少數(shù)民族大學(xué)生長(zhǎng)期以來(lái)進(jìn)行各種思想滲透，培植其分裂勢(shì)力.中央七號(hào)文件指出，影響新疆穩(wěn)定的主要危險(xiǎn)來(lái)自民族分裂主義和非法宗教活動(dòng).而新疆的大學(xué)生是未來(lái)新疆建設(shè)的希望，他們的思想政治素質(zhì)是否過(guò)硬，直接關(guān)系到未來(lái)新疆的建設(shè)和穩(wěn)定. 1.2利己主義思潮.

利己主義是極端的個(gè)人主義，是一種對(duì)社會(huì)有害無(wú)利的社會(huì)思潮.個(gè)人主義作為一種道德原則在實(shí)踐上表現(xiàn)了自私自利、惟利是圖的利己主義傾向和特點(diǎn).我國(guó)在改革開(kāi)放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過(guò)程中，由于各種因素的影響，利己主義也出現(xiàn)滋長(zhǎng)的勢(shì)頭.我國(guó)80后，90后的大學(xué)生多是獨(dú)生子女，一些大學(xué)生在家庭中享受慣了來(lái)自父母長(zhǎng)輩的關(guān)心呵護(hù)，養(yǎng)成了以自我為中心的心理，做事喜歡從自身角度出發(fā)考慮問(wèn)題.利己主義思潮的傳播會(huì)使他們認(rèn)為自己這樣做完全無(wú)可厚非，那么對(duì)其自身的發(fā)展及我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)都將產(chǎn)生不利的影響.

1.3 消費(fèi)主義思潮.

消費(fèi)主義是20世紀(jì)處產(chǎn)生于美國(guó)的一種社會(huì)文化現(xiàn)象.消費(fèi)主義在物質(zhì)上追求奢華，在物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造上追求“暴富”、“快富”，在感情上追求“即時(shí)型”，在消費(fèi)上追求的是無(wú)度.這種思潮的特點(diǎn)一是貪婪，對(duì)物質(zhì)產(chǎn)品的需求沒(méi)有限度.二是揮霍性，把揮霍作為自己的表現(xiàn)形式.三是傳染性，一個(gè)群體傳染給另一個(gè)群體.四是快速性，追求第一時(shí)間的感官刺激.如果大學(xué)生受此思潮影響過(guò)深，對(duì)其自身發(fā)展將是十分有害的，與我國(guó)艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)相悖.

1.4 殖民文化思潮

所謂殖民文化是指伴隨著資本主義列強(qiáng)的軍事入侵和文化侵略而產(chǎn)生的崇洋媚外、喪失國(guó)格、人格的一種文化現(xiàn)象.這種思潮表現(xiàn)為：盲目崇洋媚外，大刮歷史翻案風(fēng)，注重過(guò)國(guó)外洋節(jié)，對(duì)本國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日漠不關(guān)心.尤其使人不能容忍的是，有人竟顛倒黑白、歪曲歷史，竭力為近代殖民者唱贊歌，在殖民主義者面前，呈現(xiàn)出一付奴顏婢膝的丑態(tài).2014年馬年春晚請(qǐng)來(lái)的韓國(guó)明星李敏鎬在中國(guó)收到部分青年人的熱捧，更有粉絲在機(jī)場(chǎng)為了見(jiàn)其一面而頭破血流.而一部韓劇《來(lái)自星星的你》中的“都教授”更是在大學(xué)生中大受歡迎.連中國(guó)笑星趙本山為了自己的電視劇受眾群體更廣泛更吸引年輕人去看因而在其電視劇中都有意請(qǐng)韓國(guó)偶像來(lái)助陣參演.可見(jiàn)這股韓流對(duì)中國(guó)人特別是廣大青年學(xué)生影響之大.大學(xué)生中盛行的所謂的情人節(jié)，圣誕節(jié)等西方節(jié)日，除了一些商家和媒體的推波助瀾外，恐怕也是大學(xué)生自身已經(jīng)接受了這種殖民文化的結(jié)果.

2 不良社會(huì)思潮的傳播對(duì)大學(xué)生思想素質(zhì)的影響

2.1 社會(huì)思潮的傳播使得大學(xué)生在堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義的信念上有所動(dòng)搖

中國(guó)共產(chǎn)黨第十八大召開(kāi)以來(lái)，習(xí)近平書(shū)記在十八大提出，在前進(jìn)的道路上堅(jiān)定不移高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗.中國(guó)夢(mèng)是我國(guó)全體中華兒女的偉大夢(mèng)想，實(shí)踐證明，中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展之路已經(jīng)煥發(fā)出勃勃生機(jī).但現(xiàn)實(shí)生活中，由于中國(guó)處在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，諸多矛盾和問(wèn)題給校園里的莘莘學(xué)子帶來(lái)了就業(yè)和生活上的困難與壓力.同時(shí)，一些領(lǐng)域的消極腐敗現(xiàn)在讓大學(xué)生在心理上產(chǎn)生迷茫，在這種情況下，當(dāng)今一些思潮正好迎合學(xué)生這一心理，一些經(jīng)不起考驗(yàn)的大學(xué)生就會(huì)對(duì)共產(chǎn)主義、社會(huì)主義的理想信念在一定程度上有所動(dòng)搖，高校教師在課堂上介紹西方社會(huì)思潮或者非馬克思注意思潮是，需要堅(jiān)定的表明政治立場(chǎng)，以免對(duì)大學(xué)生造成馬克思主義理論“過(guò)時(shí)論”和“無(wú)用論”的錯(cuò)誤思想.高校思想政治教育面臨的首要任務(wù)就是加強(qiáng)馬克思主義理論教育[2].

2.2 社會(huì)思潮的傳播對(duì)大學(xué)生民族價(jià)值觀的形成有所沖擊

民族價(jià)值觀是民族文化的結(jié)晶和民族精神的體現(xiàn).民族文化也是凝聚和激勵(lì)全體中華兒女奮勇前進(jìn)的精神動(dòng)力.大學(xué)生的價(jià)值觀容易受到來(lái)自四面八方文化的影響，并未形成自身成熟穩(wěn)定的民族價(jià)值觀.全球化思潮風(fēng)靡世界，在該思潮影響下，“普世文明”文化使得大學(xué)生對(duì)本民族的文化認(rèn)同度在一定成度有所降低.新疆高校的大學(xué)生在日常的學(xué)習(xí)和生活中，由于周邊國(guó)家在某些方面如共同語(yǔ)言，共同生活習(xí)慣和宗教信仰使其容易受到周邊國(guó)家文化的感染，從而使自身價(jià)值觀有所改變.因此，在自我發(fā)展和社會(huì)發(fā)展，自主選擇和社會(huì)規(guī)范以及處理個(gè)人，集體和國(guó)家關(guān)系時(shí)，總是存在矛盾心理.往往是心中所想和實(shí)際行動(dòng)不一致，這種知行不一，對(duì)今后走上工作崗位，在處理利益取向是更注重自身二淡化對(duì)國(guó)家和社會(huì)的責(zé)任感.

2.3 社會(huì)思潮的傳播使大學(xué)生的榮辱道德觀發(fā)生錯(cuò)位

道德觀是人類(lèi)社會(huì)的特殊產(chǎn)物，在不同的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化背景中均有不同的社會(huì)道德映射其中.榮辱觀指人們對(duì)榮譽(yù)和恥辱的根本看法和態(tài)度，是一個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀生動(dòng)體現(xiàn).集中反映了人民的精神狀態(tài)、社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向及社會(huì)文明程度.我國(guó)社會(huì)主義國(guó)家以集體和國(guó)家利益為先，當(dāng)個(gè)人利益和集體利益發(fā)生沖突時(shí)，個(gè)人利益要服從集體利益.社會(huì)主義核心價(jià)值體系為高校思想政治教育指明了方向.社會(huì)思潮中，消費(fèi)主義和利己主義在廣大青年學(xué)生中頗受歡迎，部分大學(xué)生對(duì)這種高消費(fèi)，實(shí)用主義，以自我為中心和急功近利等西方不文明的生活方式不同程度地予以認(rèn)可，并體現(xiàn)在生活學(xué)習(xí)之中.

3 進(jìn)一步加強(qiáng)新疆高校思想政治教育，優(yōu)化育人環(huán)境

3.1 發(fā)揮思想政治理論課的重要作用，讓大學(xué)生在比較與認(rèn)同中對(duì)馬克思主義更進(jìn)一步地認(rèn)同和堅(jiān)信

加強(qiáng)和鞏固馬克思主義在高校意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，以此應(yīng)對(duì)各種社會(huì)思潮對(duì)校園文化的沖擊使青年學(xué)生不被西方的一些社會(huì)發(fā)展理論所迷惑.提高廣大青年學(xué)生的馬克思主義理論水平，增強(qiáng)廣大學(xué)生對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的理解，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的思維方法和對(duì)待問(wèn)題的正確立場(chǎng)和方法.允許學(xué)生對(duì)其有所爭(zhēng)鳴，然后根據(jù)學(xué)生的疑惑有的放矢的進(jìn)行講解，消除學(xué)生對(duì)思想政治理論課的逆反心理，真正發(fā)揮思想政治教育的實(shí)效性.新疆高校特殊的區(qū)情和學(xué)生主體多為少數(shù)民族，就使得教師在進(jìn)行思想政治理論課的講授時(shí)，要緊貼高校大學(xué)生的實(shí)際生活，用馬克思主義實(shí)踐中的最新成果解答學(xué)生的需要，結(jié)合新疆歷史和周邊國(guó)家的情況對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，使其掌握馬克思主義理論的方法，用批判的眼光看待周?chē)母鞣N社會(huì)思潮，讓學(xué)生在比較和認(rèn)同中，對(duì)馬克思主義認(rèn)同并且堅(jiān)信.

3.2 積極引領(lǐng)正確社會(huì)思潮在大學(xué)生中的傳播力，以實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的凝聚為有力支撐

黨的十八大提出培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值的要求，加強(qiáng)道德建設(shè)，以道德支撐來(lái)凝聚實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng).的到的力量是無(wú)窮的，每年媒體上播出的“感動(dòng)中國(guó)人物”“最美人物”都為建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系提供主流輿論.高校在校園文化活動(dòng)中用優(yōu)化校園環(huán)境，加強(qiáng)校園網(wǎng)的建設(shè)，用近年來(lái)反映我國(guó)文化發(fā)展主流的典型事件和案例吸引廣大學(xué)生的注意力，用優(yōu)秀的作品，感人的道德模范，最美的中國(guó)人來(lái)影響青年學(xué)生，使正確的社會(huì)思潮在大學(xué)生中廣泛傳播. 3.3結(jié)合中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和新疆少數(shù)民族文化教育，讓大學(xué)生在文化傳承中培育高尚德道

中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是歷經(jīng)千百年的歷史積淀，得以代代相傳，是我們的寶貴財(cái)富，必須加以繼承和利用.是人類(lèi)歷史長(zhǎng)河中的璀璨的明珠.新疆高校大學(xué)生有許多是來(lái)自天山南北牧場(chǎng)草原，當(dāng)跨入高校后，草原文化，傳統(tǒng)家庭文化和城市現(xiàn)代文明形成對(duì)比，不少學(xué)生對(duì)此很不適應(yīng)，在校園的學(xué)生生活及周?chē)渌瑢W(xué)的影響下，容易被良莠不齊文化感染、侵蝕.因此加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是十分必要的.首先就要繼續(xù)堅(jiān)持艱苦奮斗精神教育，幫助學(xué)生增強(qiáng)克服困難的決心和勇氣，抵御全球化中各種文化思潮對(duì)大學(xué)生的影響及沖擊.結(jié)合新疆高校少數(shù)民族學(xué)生對(duì)本民族文化那種深深地?zé)釔?ài)之情，積極引導(dǎo)學(xué)生發(fā)掘民族文化寶庫(kù)中積極向上的因素，在潛移默化中提高學(xué)生在社會(huì)發(fā)展中具有高尚的道德品質(zhì)和深厚的文化底蘊(yùn).

〔1〕張?bào)K,趙學(xué)琳.馬克思主義意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)社會(huì)思潮基本經(jīng)驗(yàn)研究[J].理論學(xué)刊，2009（4）.

〔2〕尹奮勤.論社會(huì)思潮對(duì)大學(xué)生思想素質(zhì)的影響[J].河北北方學(xué)院學(xué)報(bào)，2008（6）.

〔3〕張耀燦，鄭永廷，吳潛濤，駱郁廷.現(xiàn)代思想政治教育學(xué)[M].北京：人民出版社，2006.

〔4〕陳思坤.社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)校園文化思潮的三維審視[J].學(xué)校黨建與思想教育，2008(12).

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