模糊翻譯在實(shí)際問題中的應(yīng)用

王馳

摘 要：語言具有一定的模糊性，不能用死板的規(guī)定來把握，隨著模糊語言的發(fā)展，真正達(dá)到文字有限而意義無限的效果，模糊翻譯起著至關(guān)重要的作用。模糊翻譯在實(shí)際問題中應(yīng)用的體現(xiàn)，反映了模糊翻譯的意義，揭示了模糊翻譯的價(jià)值，如果能夠行之有效地利用模糊翻譯去分析和描述，進(jìn)而解決實(shí)際問題，形成利用模糊翻譯的意識(shí)，或許更能夠準(zhǔn)確地傳達(dá)出原內(nèi)容的思想內(nèi)涵，更好地把握語言的魅力，引領(lǐng)時(shí)代的潮流。

關(guān)鍵詞：語言 模糊翻譯 實(shí)際問題 意識(shí)

中圖分類號(hào)：H0-05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3791（2014）11（a）-0250-01

1 模糊翻譯研究現(xiàn)狀

翻譯離不開語言，要理解翻譯必須理解語言。語言的模糊性是語言的基本屬性，關(guān)于語言的模糊性研究，早就受到前輩語言學(xué)家趙元任、呂叔湘等人的關(guān)注，在他們的論著中對(duì)語言的模糊性問題均已有所涉及，之后，很多相關(guān)語言學(xué)家，將模糊理論應(yīng)用到模糊語言的研究中，同時(shí)，隨著社會(huì)的發(fā)展，人們思維的深入，思維也出現(xiàn)了一定的模糊傾向，思維的模糊性是針在人類有限的認(rèn)識(shí)能力下，對(duì)復(fù)雜客體認(rèn)識(shí)過程中的一種不得已而為之的一種思維方式。鑒于語言和思維模糊性之間的關(guān)系，模糊翻譯其實(shí)在翻譯過程中利用模糊話的思維運(yùn)作，實(shí)現(xiàn)語義對(duì)接，以語言為其物質(zhì)外殼，利用邏輯科學(xué)手段而進(jìn)行的一種思維運(yùn)作過程。

關(guān)于模糊翻譯，目前國(guó)內(nèi)也取得一定的進(jìn)展。文旭認(rèn)為大多數(shù)詞語的意義具有模糊性，并指出對(duì)語義模糊性的比較研究，有助于理解不同語言之間以及語言之間相互轉(zhuǎn)化翻譯的相互關(guān)系，并從模糊語義學(xué)角度提出了模糊翻譯的五個(gè)步驟。王華琴和王清亭從語用學(xué)、語義學(xué)和符號(hào)學(xué)等不同角度，闡述了英漢翻譯實(shí)踐問題中模糊性的存在，提出模糊思維有助于提高翻譯質(zhì)量的觀點(diǎn)，并指出在英漢翻譯中模糊思維具有兩個(gè)明顯的特征：靈活性和概括性。靈活性和概括性。

國(guó)外學(xué)者對(duì)于模糊翻譯的研究也取得了較大進(jìn)展，《語用翻譯學(xué)》就是語用翻譯研究的代表之一，其作者英國(guó)?；℉ickey），語言交際的模糊性是其主要的研究工作。他指出：人們?cè)谡嬲慕浑H中，人們往往會(huì)違反只傳達(dá)的正確的信息內(nèi)容和適當(dāng)?shù)男畔⒘窟@些原則，比如出于禮貌的原則說一些虛假的恭維話。賽爾（Searle）曾將模糊理論放入了一個(gè)動(dòng)態(tài)的環(huán)境中進(jìn)行研究，并將其分為兩類：一類是直接言語行為，即言語的字面意義；另一類是間接言語行為，即言語的內(nèi)涵意義，這種內(nèi)涵意義隨著語境的改變而改變。因此，在翻譯中，譯者只有可能多地熟知和了解被翻譯語和翻譯語文化背景，才能把被翻譯語言中同等的效果傳達(dá)到出來，達(dá)到語用等效。利用模糊翻譯，譯者通過模糊翻譯，整合語言的自然模糊性、人類思維的模糊性來向讀者傳達(dá)同等的語用效果。就像德里達(dá)所說：“終極的翻譯標(biāo)準(zhǔn)是不存在的，一切都是相對(duì)而言。一個(gè)人可以無限接近原文，而不可能成為原文。這就是為什么同一作品會(huì)存在多種譯本?！?/p>

2 模糊翻譯的特點(diǎn)

2.1 模糊翻譯的不確定性

無容置疑，語言是反映客觀事實(shí)的，但是文化的差異，不同文化背景下的兩種語言，甚至由于時(shí)間和空間不一樣的同種語言，在實(shí)際翻譯中，模糊性仍是常有的事，需要借助模糊翻譯來表達(dá)。當(dāng)然，模糊翻譯不是含糊不清的表達(dá)，而是一種不確定性[5]。有些時(shí)候我們對(duì)某件事情沒辦法說得非常精準(zhǔn)，或者甚至故意說得模糊一些，以達(dá)到特別的表達(dá)目的。這就是所謂的模糊翻譯的不確定性。模糊翻譯的不確定性，給模糊語言的翻譯帶來了難點(diǎn)，使得模糊翻譯成為一種復(fù)雜且又琢磨不定的一種思維活動(dòng)。在翻譯過程中，一種語言中能表達(dá)的東西在另一種語言中能不能完全表達(dá)，能否獲得完全相同的理解還存在爭(zhēng)議。比如說漢語這樣的象形文字和歐美語言這樣的字母文字。漢字的形狀本來就可以傳達(dá)一定意思，而這種意義很難在字母文字中找到對(duì)等的表達(dá)。另一方面，兩種蘊(yùn)含不同文化的語言不可能完全相同，所以一些涉及文化意象的模糊表達(dá)，就不得不在形象上移植到目的語中。如奈達(dá)所說：“語言可以反映事實(shí)，也可以扭曲事實(shí)”。所以，這一作家描述的模糊意境在另一語言中不一定能產(chǎn)生相同的效果，中間轉(zhuǎn)換環(huán)節(jié)更多依賴于譯者個(gè)人的審美感受和對(duì)目標(biāo)讀者的審美期待的判斷能否準(zhǔn)確，這就是由于模糊翻譯的不確定性造成了模糊翻譯的難點(diǎn)。

2.2 模糊翻譯的可變性

模糊翻譯的可變性主要針對(duì)模糊翻譯的不確定性特點(diǎn)。首先，模糊翻譯不是一種模棱兩可的翻譯，有時(shí)模糊翻譯也會(huì)有準(zhǔn)確的意義，這在很多學(xué)者看來，也稱之為模糊翻譯的確定性。其次，模糊翻譯可變性源于模糊語言質(zhì)的可變性和量的可變性兩個(gè)方面。大體而言，質(zhì)的可變性源于兩種方式：搭配和慣例。一些習(xí)慣性的搭配，使得一些固有模糊含義的詞語得到了限制，使其失去了模糊性，例如：“漂亮”二詞，當(dāng)說某個(gè)人“長(zhǎng)得漂亮”時(shí)，漂亮只能是對(duì)外貌的一種描述，而當(dāng)說某件事情“干得漂亮”時(shí)，則只是說明事情的順利。單單“漂亮”二字卻沒有那么多限制，意義顯得模糊不定。量的可變性多是由各種社會(huì)語言因素引起的。在此，不多贅述。例如：傅雷的“翻譯重神似而不重形似”，形似或許更容易做到，“神”卻無形而難求。而一直主導(dǎo)中國(guó)翻譯理論的“信達(dá)雅”也只能為譯者提供一個(gè)模糊的指導(dǎo)作用。前兩項(xiàng)“信”需忠實(shí)原文，“達(dá)”需表達(dá)順暢，相對(duì)而言還可以在一定程度上實(shí)現(xiàn)。可最后一項(xiàng)“雅”則是仁者見仁智者見智了。也正因?yàn)槿绱?，譯文譯本不是終極的、唯一的，而是可以容忍不同譯本的存在，可以允許通過不同的翻譯策略來達(dá)到譯文的對(duì)等效果。

3 模糊翻譯在實(shí)際問題中的應(yīng)用

模糊翻譯在國(guó)內(nèi)文學(xué)作品的應(yīng)用研究中，多見中國(guó)一些經(jīng)典著作，現(xiàn)以收錄在《樂府詩集》中的北朝民歌《木蘭辭》和錢鐘書先生的《圍城》為例進(jìn)行闡述。“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長(zhǎng)鞭。”是《木蘭辭》中的詩句，對(duì)東市、西市、南市、北市四個(gè)方位的翻譯過程中，有中規(guī)中矩地用eastern、western、southern、northern market來描述東市、西市、南市和北市這些地點(diǎn)，而有的翻譯則簡(jiǎn)單地用了here， there和next模糊指代法來指代方位，前者翻譯中規(guī)中矩，未免顯得過于直白，后者在不失精準(zhǔn)、保持語言的模糊性的前提下，保留原作的語言上的美感，這樣的譯作不僅可以使作品散發(fā)出無限的魅力。

4 結(jié)語

綜上所述，模糊翻譯涉及的范圍越來越廣泛，在傳統(tǒng)的文學(xué)作品翻譯中，通過一些典型的文學(xué)翻譯實(shí)例，我們看到了文學(xué)翻譯中普遍存在著模糊翻譯現(xiàn)象，模糊翻譯的相關(guān)理論和技巧并未能在廣大專家學(xué)者中形成系統(tǒng)、完整的研究理論，顯得還過于零散，還處于初始階段。同時(shí)，我們又看到了模糊翻譯在商業(yè)道路上的初露鋒芒，也看到了模糊翻譯在商業(yè)市場(chǎng)領(lǐng)域巨大的潛力，因此，有必要進(jìn)一步研究模糊翻譯，不僅凸顯出模糊翻譯是文學(xué)作品翻譯的一種傾向，更是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一種傾向，這是一個(gè)頗具研究?jī)r(jià)值的課題。

參考文獻(xiàn)

[1] 王曄，胡偉華.模糊語言及其翻譯[J]. 陜西教育：高教版，2012（Z2）：29-30.

[2] 朱葵.從語言模糊性看文學(xué)藝術(shù)作品的翻譯[J].語文建設(shè)，2012（6）：73-75.