“謹(jǐn)毛失貌”論在科學(xué)歌唱訓(xùn)練體系中的應(yīng)用

黃玉林 張理

摘 要：“謹(jǐn)毛失貌”一詞是一個(gè)中國(guó)畫術(shù)語，原意是指畫家在繪畫時(shí)刻意小心地畫出了細(xì)微而又無關(guān)緊要之處，卻忽略了思考繪畫構(gòu)圖的整體布局，從而影響了畫的整體結(jié)構(gòu)布局。后用以比喻人們?cè)谌粘Ｉ钜约八囆g(shù)創(chuàng)作中刻意注意去關(guān)注細(xì)節(jié)而忽略了大局?！爸?jǐn)毛失貌”論是目前所知的中國(guó)古代最早的真正意義上的繪畫理論，在當(dāng)時(shí)被廣泛認(rèn)同，該理論的形成不僅對(duì)繪畫產(chǎn)生了影響，而且對(duì)漢代的整個(gè)美術(shù)領(lǐng)域都產(chǎn)生了巨大作用，從而形成了漢代美術(shù)注重表現(xiàn)整體氣勢(shì)的美學(xué)風(fēng)貌，為后人的藝術(shù)創(chuàng)作提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，并且，在聲樂藝術(shù)的科學(xué)培育和中國(guó)歌唱科學(xué)訓(xùn)練體系的完善以及聲樂藝術(shù)的二度創(chuàng)作均有其重要的指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：謹(jǐn)毛失貌 中國(guó)畫 科學(xué)歌唱 二度創(chuàng)作

中圖分類號(hào)：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3791（2014）11（a）-0238-01

“謹(jǐn)毛失貌”一詞是一個(gè)中國(guó)畫術(shù)語，原意是指畫家在繪畫時(shí)刻意小心地畫出了細(xì)微而又無關(guān)緊要之處，卻忽略了思考繪畫構(gòu)圖的整體布局，從而影響了畫的整體結(jié)構(gòu)布局。后用以比喻人們?cè)谌粘Ｉ钜约八囆g(shù)創(chuàng)作中刻意注意去關(guān)注細(xì)節(jié)而忽略了大局。語出西漢劉安《淮南子-說林訓(xùn)》之“尋常之外，畫者謹(jǐn)毛而失貌。”意思是說繪畫不能細(xì)微逐毛，若然，便會(huì)使畫面的大貌（整體）有失。又清代王昱亦言：“畫失大貌為大失，失細(xì)節(jié)為小失，小失易改，而大失難救，畫者不宜不慎?！薄爸?jǐn)毛失貌”論是目前所知的中國(guó)古代最早的真正意義上的繪畫理論，在當(dāng)時(shí)被廣泛認(rèn)同，該理論的形成不僅對(duì)繪畫產(chǎn)生了影響，而且對(duì)漢代的整個(gè)美術(shù)領(lǐng)域都產(chǎn)生了巨大作用，從而形成了漢代美術(shù)注重表現(xiàn)整體氣勢(shì)的美學(xué)風(fēng)貌，為后人的藝術(shù)創(chuàng)作提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

1 繪畫藝術(shù)與歌唱藝術(shù)之間的內(nèi)在聯(lián)系

藝術(shù)學(xué)科作為一門單獨(dú)的學(xué)科，從其他門類學(xué)科中獨(dú)立出來同時(shí)又跟很多學(xué)科緊密聯(lián)系、息息相關(guān)，就拿藝術(shù)這個(gè)大門類學(xué)科中的繪畫課程與聲樂課程來說，在美術(shù)繪畫及聲樂演唱這兩個(gè)學(xué)科的教學(xué)研究的內(nèi)容方面就與醫(yī)學(xué)這個(gè)學(xué)科中的解剖學(xué)密切相關(guān)，不可分割：繪畫中的動(dòng)物和人體畫離不開了解動(dòng)物與人體的骨骼與肌肉的解剖的相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)；而歌唱藝術(shù)科學(xué)教學(xué)中要讓學(xué)生了解歌唱的機(jī)理與技巧的教學(xué)環(huán)節(jié)中，首先就必須要讓學(xué)生了解歌唱發(fā)聲器官的解剖方面的知識(shí)；由此可知，中國(guó)畫的古代繪畫的重要理論—— “謹(jǐn)毛失貌”論的觀點(diǎn)不僅僅對(duì)中國(guó)畫繪畫技能風(fēng)格有其非凡的指導(dǎo)意義，而且對(duì)聲樂藝術(shù)的科學(xué)培育和中國(guó)歌唱科學(xué)訓(xùn)練體系的完善以及聲樂藝術(shù)的二度創(chuàng)作也具有著重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。這一門古老的藝術(shù)理論直到今天依然能對(duì)相關(guān)的藝術(shù)創(chuàng)作有不可或缺的指導(dǎo)作用。

2 “謹(jǐn)毛失貌”現(xiàn)象在中國(guó)歌唱藝術(shù)教學(xué)中的體現(xiàn)

長(zhǎng)期以來，我國(guó)在聲樂藝術(shù)的科學(xué)教學(xué)方面一直存在著教學(xué)觀念陳舊、教學(xué)方法簡(jiǎn)單、教學(xué)手段落后等諸多問題，導(dǎo)致聲樂課堂教學(xué)效率低、人才培養(yǎng)周期長(zhǎng)，甚至最終難以成才，嚴(yán)重地阻礙了我國(guó)大批聲樂人才的培養(yǎng)，這些問題一直是我國(guó)聲樂學(xué)術(shù)界的專家教授們感到非常頭疼的問題，主要存在以下幾個(gè)方面的問題。

2.1 在聲樂教學(xué)中重視歌唱的技術(shù)訓(xùn)練而輕視或忽略了藝術(shù)修養(yǎng)的培養(yǎng)訓(xùn)練與提高

教師在教學(xué)過程中強(qiáng)調(diào)歌唱技術(shù)能力的提高，一味的追求歌唱的技能訓(xùn)練而忽視了與之密切相關(guān)的藝術(shù)修養(yǎng)的提高；只注重解決學(xué)生的嗓音潛能的開發(fā)并以此應(yīng)對(duì)聲樂藝術(shù)作品中技術(shù)難點(diǎn)而忽視了聲樂藝術(shù)作品內(nèi)涵的準(zhǔn)確詮釋；因而，學(xué)生在演唱的過程中無法打動(dòng)人心，而在這方面，歌唱家劉歡在《中國(guó)好聲音》這個(gè)節(jié)目中評(píng)價(jià)歌手的演唱時(shí)多次提到“他（她）所唱的打動(dòng)了我”“她（他）唱到我的心里去了”“她（他）們讓我很感動(dòng)”，由此可見“藝術(shù)作品的內(nèi)涵的詮釋不僅僅是歌唱的技術(shù)能力的高低”，而在于感動(dòng)人；聲樂教師必須具有全面的文化藝術(shù)修養(yǎng)和相關(guān)和科學(xué)知識(shí)。聲樂是音樂、詩(shī)歌和演唱技巧完美結(jié)合的藝術(shù)，好的演唱必須建立在科學(xué)的發(fā)聲技巧、豐富的情感體驗(yàn)和濃厚的文化底蘊(yùn)基礎(chǔ)之上。因此，作為教師他必須從“重技輕藝”的誤區(qū)中走出來。

2.2 教師在聲樂教學(xué)過程中忽視歌唱發(fā)音的技術(shù)訓(xùn)練

教師在教學(xué)中只注重帶領(lǐng)學(xué)生對(duì)聲樂作品的表演以及二度創(chuàng)作上進(jìn)行研究和訓(xùn)練，從而忽略了學(xué)生歌唱嗓音潛能以及技能的開發(fā)和應(yīng)用，忽視了學(xué)生歌唱的基礎(chǔ)能力的訓(xùn)練，造成無效率教學(xué)，由于學(xué)生很多歌唱的技術(shù)沒有有效地解決，很多自己喜歡的作品無法完整演唱，逐漸的就會(huì)失去學(xué)習(xí)的自信心；歌唱藝術(shù)的基礎(chǔ)訓(xùn)練，就像修高樓必須要打好扎實(shí)的基礎(chǔ)一樣，基礎(chǔ)不打牢、不打扎實(shí)，高樓是無法真正建立起來的。很多學(xué)生在聲樂學(xué)習(xí)過程中往往都有急于求成的毛病，而老師也有拔苗助長(zhǎng)的現(xiàn)象，忽視了聲樂教學(xué)一定要按照循序漸進(jìn)的規(guī)律進(jìn)行的重要性。

2.3 教師在教學(xué)過程中忽視了聲樂理論的指導(dǎo)與學(xué)習(xí)及學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性與積極性

任何一門課程的學(xué)習(xí)都必須要求學(xué)習(xí)相關(guān)的理論知識(shí)，以理論來指導(dǎo)實(shí)踐，這才是科學(xué)的聲樂教學(xué)理念，不僅要讓學(xué)生知道怎么唱，還要讓他們懂得為什么這么演唱，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)的主動(dòng)性與積極性。著名的聲樂教育家沈湘教授在處理聲樂教學(xué)教與學(xué)的關(guān)系時(shí)，就很重視發(fā)揮學(xué)生的主體作用。他說，教與學(xué)的關(guān)系就是教師幫助學(xué)生唱，而不代替學(xué)生唱，作為教師要幫助學(xué)生唱好，千萬不能讓學(xué)生為你的“學(xué)說”和經(jīng)驗(yàn)服務(wù)，這樣十有八九要失敗的。教師要把自己放在學(xué)生的位置上，設(shè)身處地地去考慮他們的問題。要替學(xué)生考慮呼吸深淺、聲音運(yùn)用、理解作品、音樂處理等，只要把握總的原則和要求，學(xué)生怎么唱舒服就怎么辦，因?yàn)樽罱K是他上臺(tái)演唱，我們不能叫他上臺(tái)去受罪。沈湘教授還極力反對(duì)在課堂上對(duì)學(xué)生強(qiáng)行灌輸，他認(rèn)為有些感覺決不能用教師自己的感覺和語言去叫學(xué)生接受，要讓學(xué)生自己有所體會(huì)后，用他的語言說出自己的感受，要實(shí)施聲樂有效教學(xué)，這才是重中之重。

3 建立科學(xué)的中國(guó)歌唱訓(xùn)練體系，樹立正確地教學(xué)與科學(xué)演唱的觀念，徹底解決“謹(jǐn)毛失貌”的現(xiàn)象

聲樂藝術(shù)是情感化的發(fā)聲技術(shù)，高超的發(fā)音技術(shù)是精確化的歌唱藝術(shù)，闡釋的都是藝術(shù)與技術(shù)的關(guān)系，且聲樂教學(xué)是一門內(nèi)涵豐富的藝術(shù)，聲樂的教學(xué)本身就富有創(chuàng)造性，也是一門具有極強(qiáng)規(guī)律性的實(shí)用性技術(shù)性很強(qiáng)的邊緣科學(xué)；古人的“謹(jǐn)毛失貌”論就是要解決聲樂教學(xué)過程中局部與整體的關(guān)系，分析和研究歌唱藝術(shù)的各個(gè)局部，最終是為了研究歌唱藝術(shù)的整體，以便從全方位搞好我們的聲樂教學(xué)，更好地為建立中國(guó)的科學(xué)歌唱體系而努力，只有把握好了局部與整體的關(guān)系，并將其結(jié)合起來進(jìn)行研究，才能正確認(rèn)識(shí)歌唱藝術(shù)和技術(shù)之間的內(nèi)在聯(lián)系及規(guī)律，任何事物的整體都是由局部構(gòu)成的，聲樂藝術(shù)也不例外。因此，只有搞清了聲樂藝術(shù)教學(xué)中局部與整體的關(guān)系，聲樂教學(xué)才可能獲得良好的效果，否則，輕者事半功倍，重者南轅北轍。

4 結(jié)語

“他山之石，可以攻玉”，該文就從中國(guó)畫的“謹(jǐn)毛失貌”論與聲樂教學(xué)的局部和整體的關(guān)系進(jìn)行客觀的科學(xué)分析，以期對(duì)聲樂教學(xué)及逐步建立科學(xué)的中國(guó)聲樂教學(xué)體系有所促進(jìn)。

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