淺析《小山詞》中的癡與真

趙自環(huán)

晏幾道是北宋小令詞作家晏殊的幼子，是北宋詞壇著名的小令大家，字叔原，號(hào)小山，《小山詞》是其代表作。晏幾道在北宋詞興盛的時(shí)候固守小令的陣地，繼承了其父的婉約傳統(tǒng)，他的詞風(fēng)逼近其父，和晏殊一樣詞風(fēng)清麗纏綿，但由于人生經(jīng)歷坎坷不平，他的詞作較之其父深刻許多，故陳振孫認(rèn)為小山詞：“追逼花間，高出或過之?！保?］他常以婉曲之筆抒發(fā)內(nèi)心之情，抒寫愛情的悲歡離合，具有更濃郁的情感色彩和更深沉的感情基調(diào)，其小令“淡語皆有味，淺語皆有致”哀婉動(dòng)人感情真摯。黃庭堅(jiān)對(duì)小晏為人評(píng)價(jià)為“四癡”，他不僅為人“癡”而且對(duì)感情也一往情深、癡情不已。下面我們通過對(duì)《小山詞》部分作品的分析來感受蘊(yùn)藏其中的那份溫柔繾綣的感情。

一、死生不渝的懷念

《小山詞》的魅力在于小晏溫柔繾綣的癡情與真情。陳廷焯曾稱贊小晏“其情長(zhǎng)，其味永，其為言也哀以思，其感人也深以婉?！保?］晏幾道是一位多情的才子，是一個(gè)至情至性的性情中人。他將自己的感情很大程度上寄寓在《小山詞》中，黃庭堅(jiān)曾稱：“仕宦連蹇，而不能一傍貴人之門，是一癡也；論文自有體，而不肯一作新進(jìn)士語，此又一癡也；費(fèi)資千百萬，家人饑寒而面有孺子之色，此又一癡也；人百負(fù)之而不恨，己信人終不疑其欺己，此又一癡也?！斯惨詾槿弧保?］。他的癡流淌在血液深處，貫穿在生命的始終，而他對(duì)于“蓮、鴻、蘋、云”這幾位歌女體現(xiàn)出的癡情卻尤為明顯。

小晏遺世獨(dú)立、迥異流俗，心靈真摯純潔而童心未泯。癡與真是他為人的品性，也是這部詞集千百年來令無數(shù)人為之嗟嘆的根由。這種癡與真，又主要體現(xiàn)在與歌女的交往之中。小晏對(duì)歌妓們的一顰一笑、一曲一琴的色藝表現(xiàn)出由衷的欣賞，對(duì)她們不幸的遭遇表現(xiàn)出了深深的憐惜與同情。年少的光陰是一段美好的生命時(shí)光，那時(shí)候青春年少，家世顯赫，好友在側(cè)，知音三五。他在《小山詞自序》中說：“始時(shí)沈十二廉叔、陳十君龍家有蓮、鴻、蘋、云，品清謳娛客。每得一解，即以草授諸兒，吾三人吃酒聽之，為之一笑樂而已?！逼錃g愉之情可見一斑。但命運(yùn)的不可揣測(cè)，家道中落，友人病逝的打擊接踵而來。小晏是個(gè)性情中人，時(shí)光流逝、歲月變遷，對(duì)那些飄零人世的歌女的懷念不減而增。在這里我們看他追憶蓮、鴻、蘋、云的幾首詞：

《破陣子》

柳下笙歌庭院，花間姊妹秋千。記得春樓當(dāng)日事，寫向紅窗夜月前。憑誰寄小蓮。

絳蠟等閑陪淚，吳蠶到了纏綿。綠鬢能供多少恨，未肯無情比斷弦。今年老去年。

楊柳下的笙歌，花叢間的秋千，清幽的庭院，在這令人難忘的青樓里，當(dāng)日的往事如夢(mèng)幻一般在眼前重現(xiàn)，于是拿起信箋寫給紅窗夜月前的小蓮。下闋詩(shī)化用李商隱的《無題》詩(shī)其三：“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干?！钡@首詞的意思似乎又更近了一步：蠟燭有淚、物亦有情，吳蠶絲盡，情愈纏綿。最后寫人雖然一年一年逐漸衰老，卻還是不愿以斷弦相比，言外之意是相思之弦，仍想繼續(xù)彈下去。這是何等的情真意切，繾綣纏綿！下面看追憶小鴻的《虞美人》：

小梅枝上東君信。雪后花期近。南枝開盡北枝開。長(zhǎng)被隴頭游子寄春來。

年年長(zhǎng)袖年年淚?？倿榻癯?。問誰同是憶花人。賺得小鴻眉黛也低顰。

這是在冬日里的一個(gè)早晨：陽(yáng)光下，雪過后，梅花花期已近。梅花綻放的時(shí)節(jié)，恰恰是一年之中最寒冷的時(shí)刻，而冬天之后就是春天了。而這個(gè)時(shí)節(jié)梅是孤獨(dú)的，賞梅之人亦如是?！敖衔囱┟坊ò?，憶梅人是江南客?！毕脒h(yuǎn)方的知己愛人會(huì)給我寄來一束江南的梅花嗎？“年年長(zhǎng)袖年年淚”這寬大的衣袖，似乎專為拂拭眼淚而設(shè)。問誰同是憶花人？這個(gè)羞怯的女子，紅著臉低下了頭。追憶小蘋最有名的是《臨江仙》［4］286：

夢(mèng)后樓臺(tái)高鎖，酒醒簾幕低垂。去年春恨卻來時(shí)。落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛。

記得小蘋初見，兩重心字羅衣。琵琶弦上說相思。當(dāng)時(shí)明月在，曾照彩云歸。

酒后夢(mèng)中醒來，樓臺(tái)高鎖，伊人不在，簾幕低垂，一片寂靜。把酒言歡的時(shí)候酒是可以消解憂愁的，而一旦酒醒這種愁思不消反增，酒醒后的愁又不斷地襲來緊緊纏繞，又深重了一層，新愁舊恨一齊涌上心頭。“水調(diào)歌頭持酒聽，午醉醒來愁未醒”（張先《天仙子》）“酒已都醒，如何消夜永”（周邦彥《關(guān)河令》）。都是酒醒之后憂愁未減之句。“去年春恨卻來時(shí)”去年的憂愁連同今年的煩憂再一次襲來。不過去春傷別，似乎比今年還要好一點(diǎn)：“落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛”。在濛濛細(xì)雨中燕子成雙，翩翩飛舞。而在繁花前，卻是一人獨(dú)立，難覓佳音。此二句化用五代詩(shī)人翁宏《春殘》中的句子，卻能青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，被譚獻(xiàn)評(píng)為：“千古名句，不能有二”［5］。因此，今年的樓臺(tái)、垂簾，就更顯得凄寂可怕了。這種憂愁如蠶絲，剪不斷、理還亂，這種憂愁是為何而生呢？

下闋則是明確的說了出來：“記得小蘋初見……”原來作者懷念的是歌女小蘋。但是作者寫小蘋不是描寫她的相貌、聲音等，而是別出心裁地寫她的衣服：兩重心字羅衣。這一句歷來解說不一。沈雄《古今詞話》說，指衣領(lǐng)屈曲如心字；楊慎《詞品》說，指“心字香”，以香末縈篆成心字也，心字羅衣，則謂心字香薰而。”但他又說，“或謂女人衣曲領(lǐng)如心字。”此處寓有兩情相悅、心心相印之意。俞平伯先生在《唐宋詞選釋》又別有說法：“疑指衣上花紋”。“心”字當(dāng)時(shí)篆體，故可作圖案?！皟芍匦淖帧保靶男摹绷x?！笨傊髡咴谶@里表現(xiàn)的是因衣著美而展現(xiàn)的人的美好。下一句“人不語，弦解語”，相思之情不是直接訴說，而是在琴弦上汩汩流出，聯(lián)系上一句可見小蘋是色藝雙馨的女子。最后一句重新回到現(xiàn)實(shí)中來，“當(dāng)時(shí)明月在，曾照彩云歸?！辈试?，指的是小蘋。江淹《麗色賦》：“其少進(jìn)也，如彩云出崖?！崩畎椎摹秾m中行樂詞》：“只愁歌舞散，化作彩云飛?！边@里的彩云有歌舞終了，彩云易散的意味。曾經(jīng)的歌舞如彩云一般飄散人間，不留蹤跡，只剩下癡情之人的空自懷想……回憶小云的《臨江仙》［4］285：

斗草階前初見，穿針樓上曾逢。羅裙香露玉釵風(fēng)。靚妝眉沁綠，羞臉粉生紅。

流水便隨春遠(yuǎn)，行云終與誰同。酒醒長(zhǎng)恨錦屏空。相隨夢(mèng)里路，飛雨落花中。

和小云初次見面是在“斗草階前”，重逢在“穿針樓上”，那時(shí)的小云，那時(shí)的她羅裙上沾滿花間的露水，頭上的釵子微微晃動(dòng)，眉色青綠，臉色微紅。這是一個(gè)花間美人，她可人、美妙。下闋則是時(shí)過境遷，今昔異境。如今時(shí)光如流水，不經(jīng)意間轉(zhuǎn)瞬即逝，而小云卻像行云一樣遠(yuǎn)去，她現(xiàn)在在哪里？“旦為朝云，暮為行雨”用行云代指小云。夢(mèng)里的路真是遠(yuǎn)啊，飛雨、落花讓前方的的視野更為迷茫，寂寥的大地上顯出一篇凄冷空曠。他用烘托渲染的手法，對(duì)不知身在何方的小云，表現(xiàn)出多么真摯的思念和愛戀。

在中國(guó)古代歌妓地位十分低下，她們往往成為達(dá)官貴人、文人墨客的玩物，對(duì)她們的描寫也僅僅只是在相貌、衣著等較淺的層次上。把她們平等看待，同情她們的遭遇，了解她們心中的幽怨的人，卻是少之又少?！皵y妓納涼、游山、陪酒、侍寢在封建士大夫看來是天經(jīng)地義的事。連‘唯歌生民病’的白居易也認(rèn)為‘櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰’的歌女有欣賞美趣，堪可以送老的”［6］。從上面幾首詞中可見小晏與歌女，二者在精神上是對(duì)等的，這些歌女不是附屬的，她們有自己的情感節(jié)操與尊嚴(yán)?！叭杖针p眉斗畫長(zhǎng)。行云飛絮共輕狂。不將心嫁游冶郎（《浣溪沙》）?！边@是一種何等的高貴與堅(jiān)貞！晏幾道與她們是一種心靈的契合，是精神上的傾賞與愛慕，是一種超凡脫俗的感情。對(duì)她們小晏始終真誠(chéng)以待，溫情脈脈，它迥然不同于柳永的“倚翠偎紅”“彩線慵拈伴伊坐”（柳永《定風(fēng)波》），不同于秦觀的“香囊暗解，羅帶輕分”（秦觀《滿庭芳》）。這在北宋詞人乃至歷代詞人中都是非常少見的。

然而命運(yùn)之手從來無法自己掌控，這些如花的女子，像煙云一般消散在天邊，再也無跡可尋。他晚年在《小山詞自序》中說：“而君龍疾廢臥家，廉叔下世，昔之狂篇醉句，遂與兩家歌兒酒使，俱流傳于人間?！肺┩暨^從飲酒之人，或垅木已長(zhǎng)，或病不偶?？计淦兴洷瘹g離合之事，如幻如電、如昨夢(mèng)前塵，但能掩卷憮然，感光陰之易逝，嘆鏡緣之無實(shí)也?！蓖氯鐭煛⑷鐗?mèng)，昔日之人如煙花般消散，生離即是死別，往日的歡樂只能在夢(mèng)里重溫。“他不滿眼前的現(xiàn)實(shí)，他要追求他的理想王國(guó)，但分明又知道理想的樂園似乎只能存在“華胥世界”之中，能夠無拘無束地馳騁的也只有自己的夢(mèng)魂。由于是他反復(fù)詠嘆自己的夢(mèng)境”［7］。

二、用夢(mèng)境寄寓相思

以夢(mèng)境的方式寄寓情思的詩(shī)歌較為常見。在現(xiàn)實(shí)無法實(shí)現(xiàn)的相思、愛情，以夢(mèng)境來寫，日有所思，夜有所夢(mèng)，可見思念的深重，而現(xiàn)實(shí)生活中無法與思念之人相見而愁苦倍增。漢樂府《飲馬長(zhǎng)城窟》有：“遠(yuǎn)道不可思，宿昔夢(mèng)見之。夢(mèng)見在我旁，忽覺在他鄉(xiāng)。他鄉(xiāng)各異縣，輾轉(zhuǎn)不想見?！蔽宕T延巳有《鵲踏枝》“撩亂春愁如柳絮，悠悠夢(mèng)里無尋處?！碧K軾亦有《江城子》：“夜來幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝，相顧無言，惟有淚千行?！毙￡獭瓣懗料挛弧?，感嘆世事如夢(mèng)，往昔歡聚時(shí)光一去不復(fù)返，往日的繁華與如今的窘迫產(chǎn)生巨大的差距感，讓他生出如幻如電的虛幻感，他想通過夢(mèng)境將往日的幸福時(shí)光留住，只有在夢(mèng)中才能長(zhǎng)久地定格那些歡娛、那些萬古情深的美好回憶。且看《蝶戀花》［4］289：

碧玉高樓臨水處，紅杏開時(shí)，花底曾相遇。一曲陽(yáng)春春已暮。曉鶯聲斷朝陽(yáng)去。

遠(yuǎn)水來從樓下路，過盡波流，未得魚中素。月細(xì)風(fēng)尖垂柳渡。夢(mèng)魂常在分襟處。

那次偶然的相遇，在紅杏花開的時(shí)節(jié)，在高樓流水處，而轉(zhuǎn)眼間春天很快就落幕了，曉鶯之聲斷絕，朝云也漸漸消失。離別之后，樓下的流水是通向未知的遠(yuǎn)方，可是波流過盡也沒有得到遠(yuǎn)方的書信。望穿秋水，不盡凝眸，主人公的思念通過夢(mèng)魂定格在風(fēng)尖柳細(xì)、垂柳渡邊分襟而別的那一時(shí)、那一刻。在那樣的情境中，時(shí)光停止了轉(zhuǎn)動(dòng)，瞬間變成了永恒，這一刻承載了全部的思念和不舍，承載了分別后的萬語千言，詞人的用情之深由此可知。再如《鷓鴣天》［4］292：

小令尊前見玉簫，銀燈一曲太妖嬈。歌中醉倒誰能恨，唱罷歸來酒未消。

春悄悄，夜迢迢，碧云天共楚宮遙。夢(mèng)魂慣得無拘檢，又踏楊花過謝橋。

這是一首懷念在春宴晚會(huì)上一位女子的詞，詞的點(diǎn)睛之筆在尾句。此句化用唐代詩(shī)人張沁的 《寄人》詩(shī)：“別夢(mèng)依依到謝家，小廊回合曲闌斜。多情只有春庭月，猶為離人照落花?！眱删溴撮_一筆，“夢(mèng)魂”能夠無拘無束，沒有各種各樣的拘束。用飄渺迷離的夢(mèng)境反襯歌酒相歡的現(xiàn)實(shí)，以夢(mèng)魂的無拘檢反襯生活中的迢遙間阻。而且“又”字則說明這種造訪不只是一次。“踏楊花過謝橋”這是一幅美麗飄渺的圖景，不僅景色凄美，而且還散發(fā)著一份夢(mèng)游人任情率性的激情和如癡如狂的愛戀，整首詞因此句而妙。宋代的著名理學(xué)家程頤對(duì)末句亦十分稱頌，“聞?wù)b晏叔原‘夢(mèng)魂慣得無拘檢，又踏楊花過謝橋’長(zhǎng)短句，笑曰‘鬼語也?！庖噘p之。”［8］

三、癡人嗔語

無拘檢的魂夢(mèng)依然追尋不到伊人的足跡，現(xiàn)實(shí)中的千山阻隔此生難以再相見，當(dāng)詞人離別太多、思念無果時(shí)常常發(fā)出許多癡語、怨語，例其《長(zhǎng)相思》［4］329：

長(zhǎng)相思。長(zhǎng)相思。若問相思甚了期。除非相見時(shí)。

長(zhǎng)相思。長(zhǎng)相思。欲把相思說似誰。淺情人不知。

此詞用民歌形式，開頭詞人深情地自我感情傾訴—“長(zhǎng)相思，長(zhǎng)相思”，接著的“若問相思甚了期，除非相見時(shí)?！笔且环N自問自答，相思之苦只有在與心愛的人相見的時(shí)候才能停止。像一個(gè)陷入愛情漩渦的人，苦苦等待與愛人的相見，詞人的癡語一氣溢出，情感直白，不加修飾。好一片癡語、癡心！

下闋又一次重復(fù)“長(zhǎng)相思，長(zhǎng)相思”，這既是詞人相思之苦的又一次訴說，又是對(duì)相思的一種輕微的懷疑。“欲把相思說似誰，淺情人不知?！奔幢闶前严嗨贾檎f了出來，淺情的人始終是不能體會(huì)。其實(shí)此語暗含對(duì)心上人的責(zé)備、埋怨，認(rèn)為心上人對(duì)自己的感情不如自己的深厚，“否則怎么會(huì) “一春猶有數(shù)行書，秋來書更疏（《阮郎歸》）”；“隔水高樓，望斷雙魚信（《蝶戀花》）”；“別來雙燕又西飛，無端不寄相思字（《踏莎行》）”；“落英紅盡，唯有相逢信（《清平樂》）”；“香在去年衣，魚箋音信?。ā镀兴_蠻》）”［5］……淺情的人辜負(fù)了深情的自己，他依然不恨不疑，只是暗自傷神。多么癡情的“人百負(fù)之而不恨”的小山！

葉嘉瑩在《靈溪詞說》中這樣評(píng)價(jià)晏幾道的詞：“《小山詞》卻是在回流的嗣響中，為歌筵酒席的艷詞開拓出了一片綠波容與、花草繽紛的美麗天地?！边@片美麗的天地中，這些動(dòng)人的詞句，飄蕩在理想與現(xiàn)實(shí)、夢(mèng)境與大地之間，承載了晏幾道太多的癡情、真情、柔情、真情、戀情……小山詞之所以“能動(dòng)搖人心”在于他用真摯的感情對(duì)愛情持守與呼喚，對(duì)愛情擁抱與求索。他用一顆溫柔的心，用一種平等的視角，一種欣賞的眼光來對(duì)待身邊的身份低微的那些女子，這不僅在宋代，即便是在整個(gè)封建時(shí)代也是罕見的。魯迅先生也曾說：“有至情之人才能寫出至情之文”［9］。用真情才能呼喚真情，用真情才能收獲真情。

四、結(jié)語

小晏以一顆純真熱烈的詞人之心和多情銳感的資質(zhì)去感受人世間的那一份情，流出筆端的，自然就感人至深。宋代王灼在《碧雞漫志》中說：“叔原詞如金陵王、謝子弟，秀氣勝韻，將不可學(xué)”［10］。清代的馮煦說：“淮海、小山，古之傷心人也。其淡語皆有味，淺語皆有致”［11］。這種獨(dú)特的藝術(shù)魅力，贏得了眾多詞人及歷代讀者的喜愛。

多情的小晏用自己特有的細(xì)膩的情感，把自己所有的愛和溫柔都寄托在這些美麗的女子身上，寄托在遙遠(yuǎn)的夢(mèng)境中。他通過回想歌女的詞作，向我們展示了人世的悲歡離合，愛情的哀婉纏綿，思念的刻骨明細(xì)，夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)的千山阻隔，顯示了難以割舍的情真意重。這種明知不可為之的癡情讓人感動(dòng)，同時(shí)也讓我們感慨這種無奈，佩服這種執(zhí)著。他的癡情流淌在血液深處，貫穿于生命始終，在千百年后的今天我們重讀這部作品時(shí)，依然可以感受到小晏那份濃濃的癡與真。

[1]陳振孫.直齋書錄解題[M］.上海：上海古籍出版社，1987.

[2]袁行霈.中國(guó)文學(xué)史：第三卷[M］.北京：中國(guó)高等教育出版社，2005：90.

[3]晏幾道撰.王根林校點(diǎn).小山詞[M］.上海：上海古籍出版社，1988：2.

[4]唐桂章.全宋詞[M］.北京：中華書局，2011：317.

[5]譚獻(xiàn).復(fù)堂詞話[M］.唐圭璋.詞話叢編[Z］.北京：中華書局，1986.

[6]艾治平.詞人心史[M］.上海：學(xué)林出版社，2005：309.

[7]唐紅衛(wèi).二晏研究[M］.天津：南開大學(xué)出版社，2010：147.

[8]邵博.邵氏聞見后錄[M］.北京：中華書局，1983.

[9]魯迅.守常全集題記[G］∥葉嘉瑩.靈溪詞說.上海古籍出版社：1987.

[10]王灼.碧雞漫志[M］.唐圭璋.詞話叢編[Z］.北京：中華書局，1986：97.

[11]馮旭.嵩庵論詞[G］∥袁行霈.中國(guó)文學(xué)史．北京：高等教育出版社，2000：110.