清代育嬰堂發(fā)展情況研究綜述

王凡

(華南農(nóng)業(yè)大學(xué) 人文與法學(xué)學(xué)院，廣東 廣州 510642)

一、我國(guó)各朝代育嬰事業(yè)發(fā)展情況

關(guān)于我國(guó)育嬰事業(yè)發(fā)展情況的研究，目前并沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的論著，而是分散在我國(guó)慈善事業(yè)發(fā)展史的相關(guān)論著之中。如周秋光、曾桂林所著的《中國(guó)慈善簡(jiǎn)史》一書(shū)，在“兩宋時(shí)期著名的慈善活動(dòng)”以及“溺嬰之俗與明清育嬰慈善事業(yè)”兩部分較為簡(jiǎn)短地描述了兩宋及明清時(shí)期我國(guó)育嬰慈善事業(yè)的發(fā)展及其特點(diǎn)[1](P438～442)。此外，在該書(shū)的附錄部分“附錄一：中國(guó)慈善事業(yè)大事記”[1](P438)中，提到了漢文帝、景帝時(shí)期的胎養(yǎng)令，以免征賦役的方式，表達(dá)對(duì)幼嬰之家的體恤，這是中國(guó)早期的慈善育嬰事業(yè)；還有唐玄宗下令將京城乞兒也歸悲田養(yǎng)病坊收養(yǎng)，撥給官費(fèi)補(bǔ)助；蘇軾在黃州設(shè)救嬰組織，對(duì)愿收養(yǎng)幼嬰之戶(hù)資助一定的錢(qián)米；徽宗即位，蔡京當(dāng)政，育嬰慈善事業(yè)受到前所未有的重視，所收遺嬰由官府雇人乳養(yǎng)，給衣食，并可入齋學(xué)習(xí)，稍大或送宮觀、寺院為童行。由此，我國(guó)各朝育嬰慈善事業(yè)的發(fā)展情況可窺見(jiàn)一二。我國(guó)歷朝對(duì)慈善育幼事業(yè)都是比較重視的，從漢代開(kāi)始便有了相關(guān)的政令，而唐宋時(shí)期則開(kāi)始設(shè)立專(zhuān)門(mén)的慈善育幼機(jī)構(gòu)，到了明清兩朝，由于溺嬰陋俗的加劇，這一時(shí)期的統(tǒng)治者以及各地方官員對(duì)此都十分重視，育嬰堂也是在這一時(shí)期開(kāi)始興起的。

此外，在各地方的慈善史中也常見(jiàn)到關(guān)于各地育嬰事業(yè)發(fā)展情況的記錄，如周秋光、張少利、許德雅等著的《湖南慈善史》一書(shū)中提到“兩宋時(shí)湖南育嬰事業(yè)有一定的發(fā)展，至元代走向衰落……直到萬(wàn)歷年間停頓300年之久的育嬰慈幼事業(yè)才漸漸得到復(fù)蘇。然湖南方志中沒(méi)有關(guān)于育嬰的任何記錄。清立國(guó)之后，大興育嬰慈善事業(yè)。在政府的引導(dǎo)督促下，時(shí)人有感于溺嬰之俗的鄙陋，心懷憐憫，官紳共襄盛舉，在此大環(huán)境下，湖南育嬰事業(yè)方大為發(fā)展，乾隆年間各州縣已建立44所育嬰堂，至道光年間又建25所?！盵2](P193～194)

目前也沒(méi)有專(zhuān)門(mén)研究我國(guó)慈善育嬰事業(yè)發(fā)展史的相關(guān)學(xué)術(shù)論文，只有關(guān)于某個(gè)時(shí)間段或某地區(qū)的慈善育嬰事業(yè)的研究，如趙建群的《試述清代拯救女?huà)氲纳鐣?huì)措施》[3]，主要論述了清代為拯救女?huà)肱d辦育嬰堂和倡立育嬰基金會(huì)；王衛(wèi)平的《清代江南地區(qū)的育嬰事業(yè)圈》[4]一文則論述了江南地區(qū)育嬰事業(yè)的興起和發(fā)展以及江南育嬰事業(yè)圈的構(gòu)成；黃永昌的《清代湖北育嬰事業(yè)研究(1724～1911)》[5]以清代湖北育嬰事業(yè)為中心，討論了國(guó)家與社會(huì)的相互關(guān)系及育嬰事業(yè)的本質(zhì)。目前能夠查閱到的學(xué)術(shù)論文多集中于研究清代區(qū)域性的育嬰事業(yè)發(fā)展情況，并未更多地提及清以前各個(gè)時(shí)期各地的育嬰事業(yè)發(fā)展情況。

二、清代各地育嬰堂的發(fā)展情況

據(jù)周秋光、曾桂林所著的《中國(guó)慈善簡(jiǎn)史》一書(shū)附錄部分記載，約1080年(元豐三年)，蘇軾在黃州設(shè)救嬰組織，這大概是最早的專(zhuān)門(mén)從事慈善育嬰事業(yè)的機(jī)構(gòu)了。[1](P441～442)此外，該書(shū)還記載如下信息：1143年(紹興十三年)，臨安初創(chuàng)慈幼局，后屢次修葺；1164年(隆興二年)，吳興知州鄭作肅設(shè)散錢(qián)米所，收養(yǎng)遺棄小兒，而這些都是舉子倉(cāng)之雛形。[1](P443)1174～1190年(淳熙年間)，福建安撫使趙汝愚上疏奏將官莊及常平倉(cāng)一部分錢(qián)米充作育嬰費(fèi)，這是宋代第一個(gè)以拯嬰為旨的舉子倉(cāng)。此后，舉子倉(cāng)的設(shè)置趨于普遍。可以說(shuō)，清代育嬰堂就是從最初的舉子倉(cāng)發(fā)展而來(lái)的。在宋朝以后的近300年，我國(guó)育嬰事業(yè)一直停滯不前，直至明朝后期的萬(wàn)歷年間才逐漸恢復(fù)。

育嬰事業(yè)的大力振興是在清朝立國(guó)以后。趙建群的《試述清代拯救女?huà)氲纳鐣?huì)措施》一文中提到“清代育嬰堂的創(chuàng)置可以上溯至清初。順治初年，清朝政府在北京崇文門(mén)外置辦一所育嬰堂……除此，個(gè)別州縣也設(shè)置起類(lèi)似的慈善機(jī)構(gòu)。康熙元年(1662年)，清朝政府另在北京廣渠門(mén)內(nèi)設(shè)置育嬰堂一所。隨后，揚(yáng)州、松江、通州、蘇州、杭州、紹興和南昌等地也相繼仿效置立育嬰堂?！笨梢钥吹?，育嬰堂最早出現(xiàn)在順治年間，最初都是設(shè)置在大城鎮(zhèn)，而后逐漸推廣開(kāi)來(lái)。雷妮、王日根所著《清代寶慶府社會(huì)救濟(jì)機(jī)構(gòu)建設(shè)中的官民合作——以育嬰堂和養(yǎng)濟(jì)院為中心》[6]，介紹了寶慶各州縣育嬰堂慈幼機(jī)構(gòu)的沿革，闡述了各地對(duì)被棄嬰兒的救濟(jì)程度與興衰節(jié)律各不相同，地方官吏的倡導(dǎo)、投入，地方紳士及民眾的響應(yīng)、佐助都直接影響慈幼事業(yè)的發(fā)展。王衛(wèi)平、黃鴻山的《清代慈善組織中的國(guó)家與社會(huì)——以蘇州育嬰堂、普濟(jì)堂、廣仁堂和豐備義倉(cāng)為中心》[7]則以清代蘇州的四種慈善組織為例，梳理其在清代前期和后期的管理方式及收入來(lái)源。汪毅夫的《清代福建救濟(jì)女?huà)氲挠龐胩眉捌渫?lèi)設(shè)施》[8]羅列了清代福建救濟(jì)女?huà)氲挠龐胩眉捌渫?lèi)設(shè)施之相關(guān)史料，并論述了歷史傳統(tǒng)、社會(huì)問(wèn)題、早期的發(fā)展?fàn)顩r、官方的主導(dǎo)作用以及祀神、僑捐、賀錢(qián)等特殊事項(xiàng)。

相比各地關(guān)于育嬰堂的研究成果而言，對(duì)清代廣東地區(qū)育嬰堂的研究則顯得十分不足。目前僅有一篇由江波所著的《晚清廣東育嬰堂的興起與發(fā)展》[9]對(duì)清代廣東地區(qū)育嬰堂的興起和發(fā)展情況進(jìn)行了分析和研究，該文重點(diǎn)討論了受外國(guó)慈善機(jī)構(gòu)的影響，廣東育嬰堂落后的養(yǎng)育觀念受到了很大的沖擊，從而做出了一些政策調(diào)整。但受篇幅所限，文章并未就廣東地區(qū)育嬰堂的興起、發(fā)展以及晚清時(shí)期所受到的沖擊進(jìn)行深入的研究和論述。

綜上所述，對(duì)于清代各地育嬰堂發(fā)展情況的研究，內(nèi)容豐富，成果豐碩，但同時(shí)在某些方面和角度也存在不足，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，從研究對(duì)象來(lái)看，多集中于江南及兩湖地區(qū)，對(duì)于東南沿海地區(qū)的研究較少。這也是當(dāng)時(shí)江南的慈善育嬰事業(yè)發(fā)展較好所導(dǎo)致的。在東南沿海地區(qū)，尤其是廣東地區(qū)，由于地理、歷史等方面的原因，發(fā)展相對(duì)較慢，但清代晚期因受到外國(guó)慈善機(jī)構(gòu)的影響，在育嬰觀念上做出了調(diào)整，這些轉(zhuǎn)變都是值得研究的。第二，從研究角度來(lái)看，目前的研究多集中于用歷史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)等單一研究方法，要采用多維角度、多元學(xué)科相結(jié)合的方法。如社會(huì)學(xué)方法考察在救濟(jì)活動(dòng)中社會(huì)與人類(lèi)的關(guān)系，社會(huì)是如何影響人類(lèi)的救濟(jì)行為，而人類(lèi)行為又是如何解決社會(huì)難題的；行政學(xué)方法考察政府和社會(huì)的角色，在最大限度地發(fā)揮政府作用的同時(shí)，挖掘人類(lèi)解決困難的潛能。第三，從研究意義來(lái)看，主要集中在對(duì)歷史事實(shí)的梳理上，對(duì)于育嬰堂對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)意義及其社會(huì)影響并不重視，育嬰堂對(duì)于改善當(dāng)時(shí)社會(huì)的溺嬰陋俗發(fā)揮了重要的作用，是當(dāng)時(shí)拯救棄嬰最有效的手段，這些對(duì)于當(dāng)時(shí)社會(huì)的影響都是不容忽視的。此外，清代育嬰堂的一些經(jīng)營(yíng)方式和理念對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)如何開(kāi)展慈善育幼事業(yè)有著重要意義，應(yīng)予以重視。

參考文獻(xiàn)：

[1]周秋光，曾桂林.中國(guó)慈善簡(jiǎn)史[M].北京：人民出版社，2006.

[2]周秋光,張少利，許德雅，等.湖南慈善史[M].長(zhǎng)沙：湖南人民出版社，2010.

[3]趙建群.試述清代拯救女?huà)氲纳鐣?huì)措施[J].中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究,1995(4).

[4]王衛(wèi)平.清代江南地區(qū)的育嬰事業(yè)圈[J].清史研究,2000(1).

[5]黃永昌.清代湖北育嬰事業(yè)研究(1724～1911)[D].華中師范大學(xué),2007.

[6]雷妮,王日根.清代寶慶府社會(huì)救濟(jì)機(jī)構(gòu)建設(shè)中的官民合作——以育嬰堂和養(yǎng)濟(jì)院為中心[J].清史研究,2004(3).

[7]王衛(wèi)平,黃鴻山.清代慈善組織中的國(guó)家與社會(huì)——以蘇州育嬰堂、普濟(jì)堂、廣仁堂和豐備義倉(cāng)為中心[J].社會(huì)學(xué)研究,2007(4).

[8]汪毅夫.清代福建救濟(jì)女?huà)氲挠龐胩眉捌渫?lèi)設(shè)施[J].中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究,2006(4).

[9]江波.晚清廣東育嬰堂的興起與發(fā)展[J].蘭臺(tái)世界,2011(31).