高校思想政治理論課文化育人功能及其實(shí)現(xiàn)途徑

王妮

(蘭州文理學(xué)院 政法系,甘肅 蘭州 730000)

黨的十八大報(bào)告明確提出，“全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的作用”。十八大報(bào)告提出推進(jìn)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，這順應(yīng)了時(shí)代要求，同時(shí)對(duì)高校思想政治理論課(以下簡(jiǎn)稱“思政課”)教學(xué)提出了新要求。如何發(fā)揮文化育人功能，不斷推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè),成為當(dāng)前高校思政課教學(xué)研究的重大課題。

一、高校思政課的文化育人功能

一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，沒(méi)有文化的大發(fā)展大繁榮，沒(méi)有人民精神世界的極大豐富，沒(méi)有全民族精神力量的充分發(fā)揮，不可能屹立于世界民族之林。當(dāng)今時(shí)代，知識(shí)不斷成為提高綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的決定性因素，人才不斷成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的戰(zhàn)略性資源，大學(xué)越來(lái)越成為文化傳承創(chuàng)新的重要載體。社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)是面向未來(lái)的事業(yè)，需要一代又一代有志青年持續(xù)奮斗。大學(xué)生作為未來(lái)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的中堅(jiān)力量，作為文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的重要生力軍，承擔(dān)著國(guó)家繁榮富強(qiáng)、文化繁榮發(fā)展、民族偉大復(fù)興的歷史使命。

(一)高校思政課的教育塑造功能

十八大報(bào)告指出，立德樹人是教育的根本任務(wù)，要推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，必須全面提高公民道德素質(zhì)，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。公民道德素質(zhì)是提高人的精神境界、促進(jìn)人的自我完善、推動(dòng)人的全面發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，而社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)，更關(guān)系著社會(huì)的文明進(jìn)步、國(guó)家的長(zhǎng)治久安。

高校思政課是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道，肩負(fù)著培育社會(huì)主義合格建設(shè)者和接班人的使命，承擔(dān)著對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的馬克思主義理論教育的任務(wù)，是提升大學(xué)生道德素質(zhì)，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主陣地。沒(méi)有社會(huì)主義核心價(jià)值體系的支撐，就談不上文化的真正發(fā)展。必須通過(guò)高校思政課教育教學(xué)工作，不斷增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的凝聚力和感召力，不斷增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力，引導(dǎo)大學(xué)生發(fā)自內(nèi)心地認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值體系，牢固樹立社會(huì)主義共同理想。也只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的目標(biāo)。

(二)高校思政課的文化傳播功能

“思想政治教育從本質(zhì)上講，是指社會(huì)或社會(huì)集團(tuán)用一定的思想觀念、道德規(guī)范對(duì)其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會(huì)或一定階級(jí)所需要的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)?！盵1](P181)思想政治教育不只是灌輸理論知識(shí)，還要高度重視情感、意志、信念、行為等素質(zhì)的培育，沒(méi)有這些非智力因素的開發(fā)、培育，便不可能達(dá)到由知到行的轉(zhuǎn)化，就不可能養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)，可見非智力因素在道德品質(zhì)提升方面的重要作用。人們需要通過(guò)文化來(lái)啟蒙心智、認(rèn)識(shí)社會(huì)、獲得思想上的教益，也需要通過(guò)文化愉悅身心、陶冶性情、獲得精神上的滿足和依歸。這些都屬于非智力因素。思政課通過(guò)追求和傳播社會(huì)主義主流文化，闡釋和倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀；通過(guò)追求和傳播高雅文化，闡釋和倡導(dǎo)真、善、美、愛，創(chuàng)造性地進(jìn)行文化引領(lǐng)。

(三)高校思政課教師的文化滲透功能

十八大報(bào)告明確指出，要加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，提高師德水平和業(yè)務(wù)能力，增強(qiáng)教師教書育人的榮譽(yù)感和責(zé)任感。教師的一言一行本身就是一種巨大的教育力量和文化力量。思政課教師在品格修養(yǎng)、知識(shí)積累、精神歷練、提升智慧等方面豐富、完善和充實(shí)，就會(huì)以一個(gè)鮮明的文化人形象影響和感染學(xué)生的人生實(shí)踐。

二、高校思政課文化育人功能實(shí)現(xiàn)前提與路徑

(一)實(shí)現(xiàn)前提

思想政治教育是一種價(jià)值教育，它要解決信與不信的問(wèn)題，很難立竿見影。因此教育的出發(fā)點(diǎn)應(yīng)該建立在對(duì)受教育者普遍了解的前提之上，只有這樣，才能更好地發(fā)揮思政課的文化育人功能。

長(zhǎng)期以來(lái),由于受歷史、國(guó)情等諸多因素的影響，文化的政治、教化功能較強(qiáng)，而娛樂(lè)、休閑功能則相對(duì)較弱。如今，快餐文化的盛行在某種程度上結(jié)束了長(zhǎng)期的“文化話語(yǔ)霸權(quán)”,一方面折射出思想的解放，反映出社會(huì)的進(jìn)步，但另一方面，快餐文化只會(huì)帶來(lái)平庸和短暫膚淺的快樂(lè)。當(dāng)“90后”大學(xué)生沉浸在流行音樂(lè)、網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)中，當(dāng)他們整日掛在QQ上神侃，當(dāng)泛娛樂(lè)化的文化熱潮席卷高校校園……思政課教師不得不關(guān)注和思考如何更好地發(fā)揮思政課的文化育人功能。“90后”大學(xué)生已不再認(rèn)同“沉默是金”、“槍打出頭鳥”這類處世哲言，他們充滿激情，需要一個(gè)宣泄的出口。他們更關(guān)注個(gè)體體驗(yàn)，更注重追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，對(duì)“高大全”嗤之以鼻，要求講授內(nèi)容形象、生動(dòng)。他們顯得更有主見，當(dāng)然，也許這些主見很片面、主觀，但至少證明他們?cè)敢馑伎迹皇潜还噍敗?/p>

(二)路徑選擇

文化是通過(guò)長(zhǎng)期的沉淀、凝聚和發(fā)展而形成的，具有歷史傳承性，任何國(guó)家和民族要推動(dòng)文化發(fā)展，都必須繼承傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成果。費(fèi)孝通先生曾經(jīng)提出“文化自覺(jué)”的觀點(diǎn)，他說(shuō)：“文化自覺(jué)是一個(gè)艱巨的過(guò)程，只有在認(rèn)識(shí)自己的文化，理解并接觸到多種文化的基礎(chǔ)上，才有條件在這個(gè)正在形成的多元文化的世界里確立自己的位置，然后經(jīng)過(guò)自主的適應(yīng)，和其他文化一起，取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同建立一個(gè)有共同認(rèn)可的基本秩序和一套多種文化都能和平共處、各抒所長(zhǎng)、聯(lián)手發(fā)展的共處原則。”[2]培養(yǎng)文化自覺(jué)，首先應(yīng)認(rèn)識(shí)、了解自身的文化傳統(tǒng)。

正如黨的十八大報(bào)告所指出的：“我們一定要堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，樹立高度的文化自覺(jué)和文化自信，向著建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)宏偉目標(biāo)闊步前進(jìn)。”思政課應(yīng)成為文化自覺(jué)的倡導(dǎo)者，要不斷從中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取智慧和營(yíng)養(yǎng)，以豐厚的精神資源來(lái)啟迪學(xué)生的思考，觸碰學(xué)生的心靈。

閱讀經(jīng)典是弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要途徑，要鼓勵(lì)學(xué)生讀經(jīng)典、讀原著，與先賢往圣進(jìn)行心靈的對(duì)話和溝通，使“90后”大學(xué)生既有古典文化的修養(yǎng)，又關(guān)注中華文化的前途和人類的命運(yùn)，推動(dòng)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化，使之煥發(fā)新的時(shí)代光彩。

十八大報(bào)告指出，要“深入開展愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育。倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀”。在推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)中要“引導(dǎo)群眾在文化建設(shè)中自我表現(xiàn)、自我教育、自我服務(wù)”。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育非一朝一夕之事，社會(huì)現(xiàn)實(shí)和我們傳承的文明存在差距，真善美需要在反復(fù)較量中站住腳，思政課要為學(xué)生提供比較體驗(yàn)，不掩藏假惡丑，鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)思辨和實(shí)踐做出選擇，達(dá)到自我表現(xiàn)、教育和服務(wù)。[3]

思政課應(yīng)注重思想的碰撞和交流，傳統(tǒng)教法理論關(guān)注“三備”，即備教材、備學(xué)生、備教法，現(xiàn)在不光要“三備”，還要備思想、備故事、備話題、備沖突——引導(dǎo)學(xué)生思考、討論，從思考和討論中引出社會(huì)倡導(dǎo)的主流價(jià)值觀。

參考文獻(xiàn)：

[1]張耀燦,等．現(xiàn)代思想政治教育學(xué)[M].北京:人民出版社,2006.

[2]費(fèi)宗惠，張榮華.費(fèi)孝通論文化自覺(jué)[M]．呼和浩特:內(nèi)蒙古人民出版社,2009.

[3]熊傳武.反思性教學(xué)[M].上海:華東師范大學(xué)出版社,1999.