高校家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生倫理教育探析

李德福

《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要 （2010-2020年）》中指出要把育人為本作為教育工作的根本要求，促進(jìn)家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的全面發(fā)展是國家資助政策的根本目的和根本任務(wù)?！叭耸黔h(huán)境的產(chǎn)物，即使是擁有社會(huì)思想中最敏感、最活躍群體的大學(xué)，也毫不例外地深受時(shí)代現(xiàn)實(shí)性的感染和影響?！保?］15目前，我國社會(huì)轉(zhuǎn)型的重要時(shí)期，高校家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生難免會(huì)受到社會(huì)價(jià)值觀、家庭經(jīng)濟(jì)困難現(xiàn)狀等內(nèi)外部因素的影響，他們較一般大學(xué)生更易出現(xiàn)倫理失范的行為。

一、家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的界定

家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的身份界定是高校開展學(xué)生資助工作的起點(diǎn)和難點(diǎn)，界定的準(zhǔn)確與否直接關(guān)系到國家的資助政策能否落到實(shí)處。目前，學(xué)界對(duì)家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的界定存在多樣化。有學(xué)者認(rèn)為，家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生是指 “上學(xué)時(shí)負(fù)擔(dān)不了學(xué)校所規(guī)定的各項(xiàng)費(fèi)用或上學(xué)后難以維持正常的學(xué)習(xí)和生活費(fèi)用的大學(xué)生。”［2］10由財(cái)政部、教育部聯(lián)合下發(fā)的《高等學(xué)校學(xué)生資助政策簡介》中指出：家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生是指學(xué)生本人及其家庭所能籌集到的資金，難以支付其在校學(xué)習(xí)期間學(xué)習(xí)和生活基本費(fèi)用的學(xué)生。目前，在家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的認(rèn)定上，根據(jù)中央“實(shí)行民主評(píng)議和學(xué)校評(píng)定相結(jié)合的原則”的指示，各高校普遍建立了以學(xué)生申請(qǐng)、民主評(píng)議等程序?yàn)橹饕獌?nèi)容的民主認(rèn)定制度，但普遍缺乏與生源地的溝通和走訪等監(jiān)督機(jī)制。因此，筆者認(rèn)為，家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生應(yīng)是指：學(xué)生本人及其家庭所能籌集到的資金，難以支付其在校學(xué)習(xí)期間學(xué)習(xí)和生活基本費(fèi)用，經(jīng)生源地與所在高校共同認(rèn)定其家庭經(jīng)濟(jì)情況確屬困難的大學(xué)在校生。

二、當(dāng)前家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生倫理失范的表現(xiàn)

（一）人生觀、價(jià)值觀的迷失

由于長期生活在較為困難的經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生對(duì)物質(zhì)、金錢和困難的認(rèn)識(shí)往往存在偏差。一些家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生錯(cuò)誤地將物質(zhì)追求定位為自己的終生追求，最終走入個(gè)人主義和享樂主義的誤區(qū)。在人生道路的選擇上他們可能會(huì)不擇手段地追求物質(zhì)生活。在對(duì)事物的認(rèn)識(shí)上，他們往往把金錢作為衡量一切的尺度，過于重視物質(zhì)生活而忽略精神生活，在行為模式上偏向于拜金主義和功利主義。人生觀和價(jià)值觀的偏頗在學(xué)習(xí)生活中常常表現(xiàn)為隨意揮霍資助，資助過程中的虛假欺騙、自私自利等。部分學(xué)生個(gè)人利己主義膨脹，片面強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益，社會(huì)責(zé)任感淡化，缺乏明確的理想和追求。

（二）傳統(tǒng)道德觀念的丟失

我國傳統(tǒng)道德的精華主要包括孝、仁、義、禮、智、信等。“孝”是儒家道德思想的核心和基本準(zhǔn)則，有尊敬和服從的意義。部分家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生不能正確地認(rèn)識(shí)貧困，錯(cuò)誤地把家庭經(jīng)濟(jì)困難的原因歸咎于父母的無能，對(duì)父母缺乏最基本的尊敬和孝順，往往把來自外界的壓力發(fā)泄到父母身上，過分依賴父母?！叭收撸瑦廴艘病?、“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬可謂仁之方也已。”儒家思想強(qiáng)調(diào)把關(guān)愛之心推及到一般人，并且把愛人之心付諸于行動(dòng)，注重知、行的一致性。但是，部分家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生往往過于強(qiáng)調(diào)外部因素，以自我為中心，缺乏體會(huì)愛、付出愛的觀念，認(rèn)為別人對(duì)自己的關(guān)愛是理所應(yīng)當(dāng)?shù)模M(jìn)而導(dǎo)致感恩意識(shí)和奉獻(xiàn)意識(shí)的缺失。

（三）基本道德規(guī)則的缺失

道德規(guī)則是道德規(guī)范的重要體現(xiàn)，科學(xué)的倫理學(xué)道德規(guī)則主要包括誠信、自尊、謙遜、節(jié)制、自強(qiáng)等。康德認(rèn)為“誠實(shí)是一個(gè)神圣而又絕對(duì)莊嚴(yán)的理性法令，不受任何權(quán)宜之計(jì)的限制”［3］239誠信是做人的基本品格，在家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生認(rèn)定或者國家助學(xué)貸款償還過程中時(shí)常會(huì)出現(xiàn)虛假信息、貸款違約等現(xiàn)象。同時(shí)，家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生受條件限制，物質(zhì)、文化生活與其他同學(xué)存在一定的差距，由于不善于與人交流、生活環(huán)境轉(zhuǎn)變后的巨大落差等原因，他們羞于與人交往，極易產(chǎn)生自卑心理，致使其自尊難以建立。近年來，國家逐年加大對(duì)家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的資助力度，也在一定程度上滋生了部分受資助學(xué)生鋪張浪費(fèi)行為和“坐、等、靠、要”的依賴心理，缺乏自立自強(qiáng)意識(shí)。

三、倫理教育的必要性分析

（一）加強(qiáng)倫理教育是完善高校資助育人體系的客觀需要

育人是資助的根本目的。高校教育具有倫理精神和價(jià)值取向，注重倫理教育在一定程度上體現(xiàn)了高校的倫理本性。倫理教育也是高校家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生德育工作的重要組成部分。在社會(huì)價(jià)值觀多元化的今天，高校的資助育人工作不應(yīng)僅僅作為“施善者”而存在，更應(yīng)該是社會(huì)主義倫理價(jià)值觀的引導(dǎo)者，引導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)他律與自律的統(tǒng)一，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)“人性至善”的追求和信仰。

目前，雖有越來越多的高校開始重視家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的精神扶貧工作，但大多仍停留在愛國主義教育、自立自強(qiáng)教育和感恩教育，缺乏更深層次的、系統(tǒng)化的倫理教育。倫理教育是高校資助育人工作的薄弱環(huán)節(jié)和工作重點(diǎn)。以倫理教育為抓手，將倫理教育的人文精神和價(jià)值理念滲透到高校資助過程和校園文化中去，資助與育人并舉，可以有效的彌補(bǔ)當(dāng)前高校資助育人體系的缺陷，滿足高校資助育人工作的客觀需要。

（二）加強(qiáng)倫理教育是高校家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生健康成長的內(nèi)在需求

道德性是人與動(dòng)物的根本區(qū)別。作為個(gè)體的人和作為社會(huì)共同體的人都依賴于一定的倫理關(guān)系和倫理規(guī)范而存在。家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生作為社會(huì)人的特殊群體，他們的自尊、自信、自強(qiáng)更需要得到社會(huì)的承認(rèn)。這是“站在一定的立場(chǎng)上，一個(gè)人對(duì)于他應(yīng)得的或應(yīng)享有的東西的要求”［4］291，是他們基本的道德權(quán)利。同時(shí)，加強(qiáng)家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的倫理教育也是人之道德情感的需要，道德情感的肯定為家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)提供了強(qiáng)大的內(nèi)在動(dòng)力，驅(qū)使他們積極追求人生。

在資助體系日趨完善的今天，人生觀、價(jià)值觀的迷失、傳統(tǒng)道德觀念的丟失以及基本道德原則的缺失等倫理失范現(xiàn)象已經(jīng)成為制約家庭經(jīng)濟(jì)困難大學(xué)生這一特殊社會(huì)群體全面發(fā)展的關(guān)鍵。人性化的倫理教育是他們實(shí)現(xiàn)自我提高并從根本上擺脫貧困，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的內(nèi)在需求。

（三）加強(qiáng)倫理教育是實(shí)現(xiàn)教育公平促進(jìn)社會(huì)和諧的重要手段

進(jìn)一步擴(kuò)大的貧富差距使家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生所能掌握的社會(huì)資源越來越少，但另一方面他們又必須面對(duì)獲得個(gè)人發(fā)展的成本急劇上升的現(xiàn)實(shí)?，F(xiàn)實(shí)與理想的矛盾所導(dǎo)致的不平衡心態(tài)的積累易引起學(xué)生對(duì)社會(huì)的不滿。如果這種心態(tài)得不到及時(shí)的引導(dǎo)和解決，勢(shì)必會(huì)在一定程度上增加了校園不安定因素，進(jìn)而危害社會(huì)的和諧發(fā)展。健全的倫理教育體系引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自己，敢于面對(duì)困難，實(shí)現(xiàn)自我的心理和諧，能夠更好的享受教育公平所帶來的機(jī)遇。

四、倫理教育路徑探析

高校家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生倫理教育的實(shí)現(xiàn)需要在鞏固經(jīng)濟(jì)解困的基礎(chǔ)上，通過多方協(xié)作形成倫理教育的外部合力，強(qiáng)調(diào)主體的自我意識(shí)，實(shí)現(xiàn)倫理教育主體的自我轉(zhuǎn)化，進(jìn)而引導(dǎo)主體對(duì)人性善的追求，建立正確的倫理體系，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。

（一）以政府為主力，為開展倫理教育奠定物質(zhì)基礎(chǔ)

經(jīng)濟(jì)解困是治理家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生倫理失范行為的前提和基礎(chǔ)。如果不首先幫助他們?cè)谏钌厦撠?，那么倫理教育的成效也就無從談起。政府對(duì)家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生進(jìn)行資助負(fù)有義不容辭的責(zé)任。建立起以政府為主導(dǎo)、以高校為載體，積極號(hào)召社會(huì)力量參與的資助體系是政府的職責(zé)所在。首先，政府應(yīng)不斷加大經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)地區(qū)的教育投入，緩和高等教育市場(chǎng)化帶來的負(fù)面作用，降低公民的高等教育成本，加大對(duì)家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的資助力度。高校也應(yīng)在確保每年學(xué)費(fèi)收入的10%用于學(xué)生資助的基礎(chǔ)上，立足自身實(shí)際積極探索社會(huì)救助渠道，號(hào)召社會(huì)力量加入學(xué)生資助工作。其次，不斷加大生源地貸款的比重，從根源上保證資助工作的公平性，降低資助成本，使更多的資金真正的流向家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生。更重要的是，作為資助者的國家或?qū)W校應(yīng)轉(zhuǎn)變思維模式，樹立“授之以魚不如授之以漁”的資助理念，在政策和資金上鼓勵(lì)有能力的家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生積極參加勤工助學(xué)或自主創(chuàng)業(yè)，實(shí)現(xiàn)從“輸血”模式到“造血”模式的轉(zhuǎn)變。最后，政府應(yīng)盡可能通過法律的形式固定學(xué)生資助工作中各方的利益關(guān)系，規(guī)范和調(diào)整利益主體的行為，實(shí)現(xiàn)整個(gè)資助體系的良性運(yùn)行。

（二）以多方協(xié)作為原則，合力優(yōu)化倫理教育的外部環(huán)境

家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的倫理教育需要政府、社會(huì)、高校、家庭相互協(xié)作，緊密配合，打造良好的外部環(huán)境。

1.政府應(yīng)充分發(fā)揮輿論導(dǎo)向作用，積極構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系

在社會(huì)轉(zhuǎn)型的今天，社會(huì)價(jià)值體系處于打破與重建的重要時(shí)期，個(gè)體的倫理價(jià)值觀呈現(xiàn)多元化。政府應(yīng)該充分利用輿論的導(dǎo)向作用，大力構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系，充分發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值體系在社會(huì)倫理道德觀念更新重建中的導(dǎo)向作用。政府可通過一方面引導(dǎo)個(gè)體形成積極向上的人生觀、價(jià)值觀，另一方面引導(dǎo)社會(huì)形成與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德規(guī)范，為家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的倫理教育創(chuàng)造良好的大環(huán)境。

2.高校應(yīng)創(chuàng)新倫理教育模式，積極營造良好的校園文化

首先，高校在資助過程中應(yīng)積極轉(zhuǎn)變工作思路，將育人理念滲透到資助工作的每一個(gè)環(huán)節(jié)中去。從以人為本的角度出發(fā)，充分尊重家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的人格尊嚴(yán)，積極構(gòu)建隱性資助模式，改變以往資助過程中存在的消費(fèi)歧視、過度呵護(hù)、偽關(guān)懷等認(rèn)識(shí)誤區(qū)。其次，高校應(yīng)不斷創(chuàng)新倫理教育模式。倫理教育應(yīng)采用課堂教育與實(shí)踐教育相結(jié)合的模式，與時(shí)俱進(jìn)，不斷豐富課堂內(nèi)容、創(chuàng)新課堂形式，在突出社會(huì)主義倫理和中國傳統(tǒng)倫理教育的同時(shí)適當(dāng)引入新的教學(xué)手段，更多將倫理教育與校園活動(dòng)相結(jié)合。以學(xué)校為主導(dǎo)，主要依靠以家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生為主要成員的學(xué)生社團(tuán)，將倫理道德教育蘊(yùn)含于活動(dòng)內(nèi)容之中，讓學(xué)生在快樂的環(huán)境中積極主動(dòng)地接受教育。高校在校園文化建設(shè)中也應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到倫理文化的重要性，可以在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間結(jié)合具有代表性的社會(huì)事件、中國傳統(tǒng)紀(jì)念日等開展校園活動(dòng)，讓學(xué)生在良好的環(huán)境中接受熏陶。再次，高校也應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)勤工助學(xué)類資助。勤工助學(xué)類資助的優(yōu)點(diǎn)在于讓學(xué)生自食其力，在獲得資助的同時(shí)實(shí)現(xiàn)自我提高，培養(yǎng)自立自強(qiáng)意識(shí)?！笆谥詽O”是長效育人的需要。高校要敢于為有能力創(chuàng)業(yè)的學(xué)生提供政策和資金支持。例如設(shè)立大學(xué)生創(chuàng)業(yè)基金、創(chuàng)辦大學(xué)生創(chuàng)業(yè)實(shí)習(xí)基地等，培養(yǎng)學(xué)生的自立自強(qiáng)精神，讓他們?cè)趭^斗中贏得尊重與自尊。

3．注重家庭教育的重要作用

家庭教育在家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的教育中占有重要地位，家長的一言一行都會(huì)對(duì)孩子起到潛移默化的引導(dǎo)作用，其中一點(diǎn)點(diǎn)的負(fù)面影響甚至?xí)氐椎窒鐣?huì)、學(xué)校教育的正面引導(dǎo)。因此，家長在家庭教育中應(yīng)注重對(duì)孩子進(jìn)行家庭倫理道德的培養(yǎng)和基本道德規(guī)則的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)孩子改善自身困境的勇氣，使他們敢于擔(dān)當(dāng)、學(xué)會(huì)擔(dān)當(dāng)。

（三）以突出主體意識(shí)為重點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)倫理教育主體的自我轉(zhuǎn)化

外因通過內(nèi)因起作用，家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的倫理教育應(yīng)更注重學(xué)生的主體地位和主體意識(shí)，實(shí)現(xiàn)主體的自我轉(zhuǎn)化。只有實(shí)現(xiàn)倫理教育的內(nèi)化才能真正提高家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的倫理道德水平。實(shí)現(xiàn)高校家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生倫理教育的自我轉(zhuǎn)化首先要培養(yǎng)他們的主體意識(shí)。家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生首先要認(rèn)識(shí)自己，并做到自我確信，明確自己“想要什么，想干什么，可以干什么”，突出自己的主體意識(shí)，實(shí)現(xiàn)自律、能動(dòng)和自我超越。

有學(xué)者認(rèn)為，良好的自我轉(zhuǎn)化需要經(jīng)歷一下幾個(gè)階段：“形成正確的自我意識(shí)、進(jìn)行適度的自我設(shè)計(jì)、自我踐行、自我監(jiān)督和自我調(diào)節(jié)?！保?］39家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生首先應(yīng)在思想上敢于面對(duì)現(xiàn)實(shí)，正確認(rèn)識(shí)困難，樹立克服困難的自信心和自尊心，將倫理教育的理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為內(nèi)在意識(shí)。其次，在行動(dòng)上要以學(xué)習(xí)為主，積極參與社會(huì)活動(dòng)。通過努力學(xué)習(xí)取得優(yōu)異的成績來贏得自尊；通過構(gòu)建自己的人際關(guān)系，在與人交往中找到歸屬；積極參加勤工助學(xué)，在勤工助學(xué)中追求自立自強(qiáng)；在自我踐行中將倫理道德轉(zhuǎn)化為內(nèi)在品質(zhì)。最后，家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生要學(xué)會(huì)心理的自我調(diào)適。大部分存在倫理失范行為的家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生都存在不同程度的心理問題，在遇到心理障礙或生活困難時(shí)，家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生要學(xué)會(huì)自我排解，迅速走出心理困境，將負(fù)面信息轉(zhuǎn)化為自我前進(jìn)的正能量。

[1]趙國軍.當(dāng)代大學(xué)生倫理困惑及對(duì)策[D].吉林：東北師范大學(xué)，2002（6）.

[2]陶傳潛.貧困大學(xué)生心理健康初探[J].湖北社會(huì)科學(xué)，2003（6）.

[3]希賽拉·鮑克.說謊[M].吉林：吉林科學(xué)技術(shù)出版社，1989.

[4]彼徹姆.哲學(xué)的倫理學(xué)[M].北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，1990.

[5]吳青霞.我國高校貧困生的倫理關(guān)懷[D].湖南：中南大學(xué)，2007.