楚王族起源與《天問(wèn)》中所見(jiàn)夏王朝初期事跡的關(guān)系

楊鄧旗

一、引言

夏，我國(guó)歷史上的第一個(gè)王朝。但現(xiàn)存文獻(xiàn)對(duì)夏王朝的記載大多是零散的，鮮見(jiàn)在一篇文獻(xiàn)中或一件器物上有系統(tǒng)、完整記載夏王朝的事跡。楚國(guó)傳奇詩(shī)人屈原的長(zhǎng)詩(shī)《天問(wèn)》中系統(tǒng)而完整地記載了包括鯀禹治水、太康失國(guó)、后羿代夏、寒浞殺羿、少康中興、覆舟斟尋、桀伐蒙山、商湯伐桀等夏王朝事跡?！短靻?wèn)》全篇共計(jì)一百八十多句，其中記載夏王朝事跡的共有四十八句，占了1/4的篇幅。但是，《天問(wèn)》關(guān)于夏王朝初期的事跡與夏的故地中原地區(qū)的記載有所不同。那么這些記載對(duì)于研究夏王朝事跡有多大的價(jià)值？?jī)烧弑容^哪種更接近歷史原貌？本文將通過(guò)對(duì)楚王族起源與夏王朝的歷史淵源的討論來(lái)回答上述兩個(gè)問(wèn)題。

二、中原地區(qū)與《天問(wèn)》中對(duì)夏王朝初期事跡記載的區(qū)別

（一）啟與益之間相互斗爭(zhēng)的事跡

在建立夏王朝過(guò)程中，啟與益相互斗爭(zhēng)。對(duì)于這段事跡的記載，《天問(wèn)》與中原諸子差別很大。中原諸子對(duì)于這一事跡的記載，以《孟子·萬(wàn)章上》和《史記·夏本紀(jì)》較有代表性。

《孟子·萬(wàn)章上》是這樣記載的：“禹薦益于天，七年，禹崩，三年之喪畢，益避禹之子于箕山之陰。朝覲、訟獄者不之益而之啟，曰：‘吾君之子也’。謳歌者不謳歌益而謳歌啟，曰：‘吾君之子也’?！薄妒酚洝は谋炯o(jì)》記做：“帝禹東巡狩，至于會(huì)稽而崩。以天下授益。三年之喪畢，益讓帝禹之子啟，而辟居箕山之陽(yáng)。禹子啟賢，天下屬意焉……諸侯皆去益而朝啟，曰：‘吾君帝禹之子也’。于是啟遂即天子之位，是為夏后帝啟?！边@兩處記載都把啟繼天子位描述成一次賢者之間的謙讓，中間夾雜著中原地區(qū)業(yè)已形成的正統(tǒng)史觀。啟被認(rèn)為是一個(gè)圣德賢人，繼天子之位和建立夏王朝是受諸侯百姓的擁戴，而益則是讓賢于啟。

然而，《天問(wèn)》中的記載卻與中原諸子恰恰相反?！短靻?wèn)》記：“啟代益作后，卒然離孽。何啟惟憂，而能拘是達(dá)。皆歸射鞠，而無(wú)害厥身?！憋@然，屈原認(rèn)為，益和啟為爭(zhēng)奪天子之位曾發(fā)生過(guò)激烈沖突。益曾經(jīng)把啟拘禁起來(lái)，后來(lái)啟設(shè)法逃走，最后打敗了益，登上天子之位，建立了夏王朝。

出土文獻(xiàn)中，可見(jiàn)與《天問(wèn)》所見(jiàn)夏王朝初期事跡相似的記載。例如：《上海博物館藏戰(zhàn)國(guó)楚竹書(shū)·容成氏》中有“啟于是乎攻益而自取”，《古本竹書(shū)紀(jì)年》載有“益干啟位，啟殺之”。

（二）夏初混亂時(shí)期

從現(xiàn)有文獻(xiàn)看，夏初混亂時(shí)期的面影，只有在《天問(wèn)》中可以管窺全貌?！短靻?wèn)》系統(tǒng)而詳細(xì)地記錄了夷羿射河伯，妻雒嬪，射封豕，浞娶純狐，澆求丘嫂，少康逐犬，女岐縫裳，顛易逢殆，覆舟斟尋這段夏初混亂時(shí)期的事跡；中原地區(qū)的文獻(xiàn)卻沒(méi)有詳細(xì)的記載?！蹲髠鳌分皇窃谙骞哪旰桶Ч曛杏衅问接涗??！妒酚洝は谋炯o(jì)》中的記載也只有兩句話。

三、楚王族的起源

（一）楚王族和楚民族的區(qū)別

在討論楚王族的起源之前，首先要區(qū)別兩個(gè)概念：楚民族和楚王族。楚民族指的是江漢地區(qū)長(zhǎng)期存在的原著民族與來(lái)自北方的（包括楚王族在內(nèi)）各個(gè)部族。他們?cè)诔踝褰y(tǒng)治下和楚的國(guó)家形態(tài)逐步確立的過(guò)程中相互融合，并與春秋時(shí)期被征服的各諸侯國(guó)氏族和土著民族進(jìn)一步融合。楚王族則特指楚國(guó)的貴族統(tǒng)治階層。顯然楚民族的范圍更大，其傳承的各類歷史傳說(shuō)所包含的內(nèi)容更加廣愽。楚王族對(duì)于其本身的歷史傳述可能更加單純。因此，在討論楚王族起源與 《天問(wèn)》中所見(jiàn)夏王朝初期事跡的關(guān)系前，有必要把這兩者區(qū)別開(kāi)來(lái)。

（二）楚王族源自顓頊一脈吳回祝融部族

在《離騷》中 ，屈原一開(kāi)篇就自報(bào)家門(mén)：“帝高陽(yáng)之苗裔兮”，追述自己是高陽(yáng)氏顓頊帝的后代苗裔?！妒酚洝こ兰摇酚涊d：“楚之先祖出自帝顓頊高陽(yáng)。高陽(yáng)者，黃帝之孫，昌意之子也。高陽(yáng)生稱，稱生卷章，卷章生重黎。重黎為帝嚳高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝嚳命曰祝融。共工氏作亂，帝嚳使重黎誅之而不盡。帝乃以庚寅日誅重黎，而以其弟吳回為重黎後，復(fù)居火正，為祝融。吳回生陸終。陸終生子六人，坼剖而產(chǎn)焉。其長(zhǎng)一曰昆吾……六曰季連，羋姓，楚其后也?！?/p>

新蔡葛陵楚墓 （墓主坪業(yè)君成是楚昭王子文平君子良的后代）出土的竹簡(jiǎn)上有關(guān)于楚先祖的記載。如編號(hào)甲三11、甲三24的兩段殘簡(jiǎn)上說(shuō)：“昔我先出自顓頊?！保?］編號(hào)甲三 188 簡(jiǎn)有“楚先老童、祝融、鬻熊”［2］。老童即《史記·楚世家》中記載的卷章。《集解》：“《世本》 云老童生重黎”?！端饕罚骸熬碚旅贤?，故《系本》云‘老童生重黎’”。鬻熊是商周之交時(shí)楚王族的部落首領(lǐng)?！妒酚洝こ兰摇罚骸俺芡ㄅ弧嵯儒餍?，文王之師也’”。熊通是后來(lái)僭越稱王的楚武王。新蔡葛陵楚簡(jiǎn)上有關(guān)于楚先祖的記載與 《離騷》和《史記·楚世家》中的記載相互印證，可以確認(rèn)楚王族羋姓一族是出自顓頊一脈的吳回祝融部族。

（三）吳回祝融部族與夏王朝是同宗同盟關(guān)系

《史記·夏本紀(jì)》記載：“禹之父曰鯀，鯀之父曰帝顓頊”?！锻ㄖ尽酚涊d：“（顓頊）有子四人，曰：窮蟬、伯鯀、皋陶、老童?！惫弊⒁渡胶＝?jīng)》：“顓頊產(chǎn)伯鯀”。鯀和吳回都是源自顓頊一脈。這種血緣上的同宗關(guān)系在他們的后代之間逐漸演變成了政治上的同盟關(guān)系。在夏王朝建立之前，啟和益進(jìn)行了一場(chǎng)激烈的斗爭(zhēng)。《史記·燕世家》記載：“禹薦益，而以啟為吏。及老，而以啟為不足任乎天下，傳之于益。已而啟與交黨攻益，奪之?！薄渡虾２┪镳^藏戰(zhàn)國(guó)楚竹書(shū)·容成氏》大概是戰(zhàn)國(guó)中期的作品，第三十三到三十四簡(jiǎn)：“禹有子五人，不以其子為后，見(jiàn)皋陶之賢也，而欲以為后。皋陶乃五讓以天下之賢者，遂稱疾不出而死。禹于是乎讓益，啟于是乎攻益自取?！睆倪@兩處記載我們可以看到啟在登上天子之位前和益相互攻殺的面影，并且最后的勝利者是啟。然而，夏啟在和益爭(zhēng)奪天子的初期，各方面情勢(shì)是不利的。

益是禹指定的繼承者?！妒酚洝は谋炯o(jì)》記載：“帝禹東巡狩，至于會(huì)稽而崩。以天下授益?！边@一記載與前文講的“禹薦益”、“禹于是乎讓益”，傳遞了相同的信息：益是禹指定的繼承者。益是禹治水的功臣，輔佐了堯舜禹的三朝元老。益是禹指定的接班人，功績(jī)、資歷、政治影響都遠(yuǎn)在啟之上，理所當(dāng)然的是天下新的共主。

啟能夠在和益的斗爭(zhēng)中取得勝利，背后一定有一支強(qiáng)大的力量支撐著他。否則，他不可能戰(zhàn)勝各方面條件都優(yōu)于自己的益。啟背后的這支力量除了啟自己部族的勢(shì)力外，與之同宗的吳回祝融部族應(yīng)該是啟天然的重要同盟。如果益成為天下的新主，那么無(wú)論是夏啟還是吳回祝融，都必須向這位新主納貢，甚至?xí)獾竭@位強(qiáng)大的新主的劫掠。同宗的夏啟和吳回祝融部族都有保護(hù)自己部族財(cái)產(chǎn)的共同利益。這兩個(gè)部族結(jié)成了同盟，在前代天子禹之子啟的領(lǐng)導(dǎo)下對(duì)抗益，并且取得了勝利。啟如愿以償?shù)摹凹刺熳又弧保⒘讼耐醭?/p>

這種同盟關(guān)系一直延續(xù)到夏王朝滅亡。在商滅夏的戰(zhàn)爭(zhēng)中，吳回祝融部族和夏王朝可謂是唇亡齒寒。《詩(shī)·商頌·長(zhǎng)發(fā)》有云：“苞有三蘗，莫遂莫達(dá)。九有有截，韋顧既伐，昆吾夏桀?！薄秶?guó)語(yǔ)·鄭語(yǔ)》記載：“昆吾為夏伯矣，……己姓昆吾、蘇、顧、溫、董……彭姓彭祖、豕韋、諸稽，則商滅之矣。”據(jù)韋昭的解釋，蘇、顧、溫、董、豕韋，都是昆吾之后的別封。商湯擊敗了韋、顧、昆吾，隨著這些同盟部落的失敗，夏王朝最終也壽終正寢。然而吳回祝融的另一支羋姓季連部落卻生存下來(lái)，遷徙繁衍，形成了楚王族。他們也將夏王朝興亡的傳說(shuō)帶到了南方。

（四）羋姓季連部落的南遷

羋姓季連部落在與商湯的沖突中失敗，或是因吳回祝融其他部落相繼被商所敗，受到商的威脅不得不遷離故地。在羋姓季連部落來(lái)到江漢地區(qū)之前，這一地區(qū)存在著其他的原著部落在此定居。在今湖北地區(qū)發(fā)現(xiàn)了父系氏族社會(huì)晚期的大溪文化和屈家?guī)X文化，就是其中較有代表性的原著部落文化。在漢水流域北部也發(fā)現(xiàn)了這一時(shí)期的文化遺存，如淅川下王崗遺址。該遺址從二期開(kāi)始，黃河流域的影響突然增加。這種變化“顯然不是湖北鄖縣青龍泉三期，季家湖下層，桂花樹(shù)上層那種文化系統(tǒng)發(fā)展起來(lái)的，說(shuō)明此時(shí)有一支來(lái)自黃河中游的力量，通過(guò)南陽(yáng)盆地，沿著隨棗走廊，直抵長(zhǎng)江北岸?！保?］大溪文化和屈家?guī)X文化的年代大體與夏王朝滅亡時(shí)間相當(dāng)，而黃河中游是夏王朝統(tǒng)治的核心區(qū)，羋姓季連部落居住于這一地區(qū)。因此，可認(rèn)為這支來(lái)自黃河中游的力量是包括羋姓季連部落在內(nèi)的吳回祝融部族。

四、屈原的王族身份

（一）屈原的楚王族身份

“朕皇考曰伯庸”，屈原在追述了自己的先祖是顓頊高陽(yáng)的后代苗裔，緊接著就說(shuō)屈氏一族起源于伯庸。據(jù)趙逵夫先生考證，屈原訴述的伯庸是熊渠分封三子中的長(zhǎng)子康。《史記·楚世家》記載：“熊渠生子三人。當(dāng)周夷王之時(shí)，王室微，諸侯或不朝，相伐。熊渠甚得江漢間民和，乃興兵伐庸、楊粵，至于鄂。熊渠曰：‘我蠻夷也，不與中國(guó)之號(hào)謚?！肆⑵溟L(zhǎng)子康為句亶王，中子紅為鄂王，少子執(zhí)疵為越章王，皆在江上楚蠻之地。” 司馬貞《索隱》：“《系本》‘康’作‘庸’，‘亶’作‘袒’?！薄妒辣尽罚础断当尽罚┰疲骸埃ㄐ芮┯凶尤?，其孟之名為庸，為句袒王。其中之名為紅，為鄂王。其季之名為疵，為就章王?！泵霞床?、中即仲，孟中季叔即伯仲季叔，因此句亶王孟庸就是“伯庸”。句亶王伯庸的受封之地是庸地附近甲水邊上的句亶?！扒嫌删鋪嵧醵鴣?lái)，句亶王的封號(hào)又與甲水有關(guān)，故屈氏即甲氏”［4］?！肚f子·庚桑楚》有云：“昭景也，著戴也；甲氏也，著封也?！币簿褪钦f(shuō)楚國(guó)王族昭景兩氏是以職而稱著；甲氏是以封地而稱著。姜亮夫先生在《史記屈原列傳疏證》中說(shuō)：“而甲字則以始封而著稱也?！良资袭?dāng)即屈氏，甲、屈古雙聲，又魚(yú)、麻韻近之通轉(zhuǎn)也?！保?］綜上所述，可以認(rèn)為屈氏一族是起源于熊渠之子句亶王伯庸，屈原是句亶王伯庸的后人。

（二）屈原的王族身份與《天問(wèn)》的創(chuàng)作

楚王族重視歷史傳承?！蹲髠鳌ふ压辍罚骸俺笫芬邢嘹呥^(guò)。王曰‘是良史也，子善視之。是能讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》。’”“王”指的是楚靈王。《孟子·離婁下》記載：“晉之《乘》，楚之《梼杌》，魯之《春秋》，一也；其事則齊桓、晉文，其文則史?！薄度龎灐?、《五典》、《八索》、《九丘》、《梼杌》是楚國(guó)的國(guó)史，可惜的是這些寶貴的典籍都已亡佚。優(yōu)秀的史官被國(guó)王稱頌，有著系統(tǒng)的歷史記載，可以看出楚國(guó)對(duì)于歷史傳承的重視。

屈原是句亶王伯庸之后，楚王族先祖之嫡系，應(yīng)該接受過(guò)系統(tǒng)的歷史教育。后來(lái)屈原曾任三閭大夫這一要職，掌管屈、昭、景王族三姓事務(wù)。顯然，熟知王族歷史和典章是擔(dān)任這一職務(wù)的必要條件。由此可認(rèn)為屈原系統(tǒng)地學(xué)習(xí)過(guò)楚的國(guó)史，對(duì)于楚王族的歷史非常熟悉。因此，他在創(chuàng)作《天問(wèn)》時(shí)才能將夏王朝歷史傳說(shuō)運(yùn)用到純熟的地步。

五、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)上述分析可見(jiàn)，《天問(wèn)》中所見(jiàn)夏王朝事跡，是吳回祝融部族在長(zhǎng)期與夏王朝唇齒相依的同盟關(guān)系中所保存下來(lái)的關(guān)于夏王朝興亡的第一手資料。這些資料通過(guò)吳回祝融部族的巫史一代一代流傳下來(lái)，后來(lái)載入楚國(guó)的史書(shū)，傳承至屈原時(shí)代，最后被屈原所采，用于《天問(wèn)》的創(chuàng)作。比之中原地區(qū)對(duì)夏王朝事跡的記載，《天問(wèn)》所見(jiàn)夏王朝事跡是較為原始的材料，是揭開(kāi)夏王朝神秘面紗的重要參考。因此，在研究夏史時(shí)要高度重視《天問(wèn)》中所見(jiàn)夏王朝事跡，把這些材料和其他文獻(xiàn)材料結(jié)合，再與地下出土材料進(jìn)行比較分析，運(yùn)用王國(guó)維先生提出的二重證據(jù)法，可進(jìn)一步揭開(kāi)夏王朝歷史神秘的面紗。

[1]董珊.新蔡楚簡(jiǎn)所見(jiàn)的“顓頊”和“雎漳”[EB/OL].[2003-12-7].http：//jpkc.jnu.edu.cn/zgctwh/2009netware/html/ex_link/link_05.html.

[2]陳偉.讀新蔡簡(jiǎn)札記：三則[EB/OL].[2004-1-30].http：//jpkc.jnu.edu.cn/zgctwh/2009netware/html/ex_link/link_05.html.

[3]俞偉超.尋找“楚文化淵源的新線索”[J].江漢考古，1982（2）.

[4]趙逵夫.屈原與他的時(shí)代[M].北京：人民文學(xué)出版社，2002.

[5]姜亮夫.楚辭學(xué)論文集[G].上海：上海古籍出版社，1984.