“只可意會，不可言傳”的潛意識審美感受

韓玉軒

(甘肅民族師范學(xué)院 美術(shù)系，甘肅 合作 747000)

“只可意會，不可言傳”的潛意識審美感受

韓玉軒

(甘肅民族師范學(xué)院 美術(shù)系，甘肅 合作 747000)

潛意識審美感受是一種“有味無痕,性存體匿”的心理狀態(tài),不涉理路、不落言筌,具有復(fù)雜、豐富、玄妙、深邃等特點。在審美過程中以美學(xué)、哲學(xué)、美術(shù)心理學(xué)、生理心理學(xué)、文藝心理學(xué)、分析心理學(xué)等理論為基礎(chǔ),分析人類潛意識心理審美感受的狀態(tài)、內(nèi)容、動因及由文化傳承、個人素養(yǎng)、基因遺傳等客觀條件造成的潛意識綜合心理體驗。

潛意識；審美感受；心理動因；原始意象

潛意識是潛藏在一般意識下的一股神秘力量，蟄伏在人的心靈深處，是一種連自己都沒有意識到的心里活動，具有突發(fā)性、偶然性、非自覺性、非邏輯性等特點，會在非理性狀態(tài)下以頓悟、靈感等方式反作用于人的意識。潛意識審美感受滲透在于人的感知、想像、情感等諸因素中，是一種多層次、多維度、非確定性的心理現(xiàn)象，可以不經(jīng)過各種官能反省就能領(lǐng)略到的心理狀態(tài)。

1 潛意識審美感受的意象性

“審美感受是感知(或表象)、想象、情感、思維(理解)幾種心理功能的復(fù)雜的動力綜合”［1］339，是一種難以言喻、心法微妙的審美信息，在潛意識領(lǐng)域中以多元化信息碰撞來感悟本能的內(nèi)證體驗，是在“迎之不見其首，隨之不見其后”的主觀映象中折射出的客體，也是返觀內(nèi)照式內(nèi)省所必備的條件。道家學(xué)說的代表人物老子把這種狀態(tài)稱之為“恍兮惚兮”，是意識和理性被暫時壓抑，潛意識開始活躍的心理感知狀態(tài)。許多偉大而不朽的藝術(shù)作品就是在這種狀態(tài)下創(chuàng)作出來的，如張旭三杯草圣傳、李白斗酒詩百篇、吳道子“好酒使氣，每欲揮筆，必須酣飲”等等，都是在深層潛意識釋放的同時，激發(fā)人體潛能，創(chuàng)造出一種理趣橫溢，神韻飛揚的藝術(shù)作品。所以，藝術(shù)創(chuàng)作一旦深入到潛意識幽深之處，就向“象外之象”邁進了一大步，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之像，言有盡而意無窮，是一種皆靈想之所獨辟的瞬間頓悟，不涉理路，不落言筌，只是一種轉(zhuǎn)瞬即逝的感受，具有較強的意象性。很多藝術(shù)家在創(chuàng)作過程中都出現(xiàn)過這種難以言述的審美感受，無方法、無經(jīng)驗、無技巧可談，只是一種莫名其妙的感覺，而這種感覺正是潛意識心理結(jié)構(gòu)活動的必然結(jié)果，表現(xiàn)了潛意識所蘊藏的豐富內(nèi)存，其實只是感知溝通了記憶、聯(lián)想、情感、理解、潛意識等諸多心理因素而促成了較為復(fù)雜的心理感知狀態(tài)。

潛意識審美感受是一種“即之愈稀，味之無窮”的感覺，具有模糊性和非自覺性。著名的心理學(xué)家弗洛伊德說：“每個意識內(nèi)容都具有一個序言性的潛意識階段，而潛意識卻能停止在此階段上，并仍需被看作具有充分的精神功能。潛意識是真正的精神現(xiàn)實，其內(nèi)在本質(zhì)正象外部世界的現(xiàn)實一樣對我們是未知的，并且正象我們通過感覺器官而報告了外部世界一樣，它通過意識的資料而與我們進行著不完善的交流。”［2］570-571許多藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)造中都能親身感受到這種強大、隱蔽，并具有積極創(chuàng)造力的潛意識活動，它是一種復(fù)雜、豐富、全面、深邃的狀態(tài)，我們不能用概念思維去分析它、批判它、表揚它和否定它，只能用一種秘而不露的心境去感悟它，因為藝術(shù)家創(chuàng)造的形式里隱藏著現(xiàn)實中不能滿足的欲望。在欣賞過程中，繪畫元素會自然而然地透視出個人的情感和欲望，而藝術(shù)家需要把這種潛意識意象藏匿在藝術(shù)表現(xiàn)形式里并連通潛意識神經(jīng)通路，以引發(fā)心境共鳴。其實這種本能的審美感受是積淀在潛意識深層中的一種審美結(jié)構(gòu)，它的出現(xiàn)并不是偶然的，是人們潛意識積累和遺傳過程中本能篩選的產(chǎn)物，它蟄伏于人類心理底層，不為意識所察覺，卻又決定著人的情感、知覺、想象、理解等種種心理行為。

潛意識動機本身的運動規(guī)律會有意無意地操縱人的行為和態(tài)度，有意識的心理現(xiàn)象往往具有虛假性和表面性，它們的真面目、真實原因和真正動機隱藏在其內(nèi)心深處的潛意識之中，因此，一切個體行為都不是無源之水，無本之木，即使那些不由自主的或陷入迷醉狀態(tài)后發(fā)生的行為也都有自己確定的根源、目的和動機。就像佛洛伊德所說：“沒有偶然的心理現(xiàn)象，生活中的瑣事和失誤，夢，精神病癥狀等都具有潛意識的動機和含義?！保?］2如夢中激發(fā)創(chuàng)作靈感，這是因為在夢中，人的潛意識資源庫會悄無聲息地被打開，深層潛藏的多元化信息開始尋找各自表現(xiàn)的機會，不同信息之間的碰撞有時會產(chǎn)生靈感的火花，使各種信息通道突然被打通，所以，平日里人們最關(guān)心的事，在夢中就會變成最活躍的信息元并與其它信息元碰撞、組合，從而形成各種夢象。樊希恩發(fā)現(xiàn)，“夢象神秘的狂喜和恍惚的狀態(tài)一樣，能夠激發(fā)詩人或藝術(shù)家改造他的記憶，由于這擺脫了意識的控制，他將從中取得驚人的效果。這種激發(fā)靈感的方式代表了自動創(chuàng)作的高級形式”。［3］如意大利提琴家塔提尼，夢見自己給魔鬼一把小提琴，魔鬼演奏了一首優(yōu)美的樂曲片段，醒來后立即寫下了動人的名曲《魔鬼的顫音》。德國歌劇作家瓦格納于朦朧中創(chuàng)作了《歌唱大師》和《萊茵的黃金》的部分樂章，海頓和莫扎特都曾利用過睡眠中的夢象和其他潛意識思維進行創(chuàng)作。我們雖然不能操控夢的發(fā)展軌跡，但可以通過意識思維形成潛意識心理定勢，使夢中幻象有可能成為激發(fā)靈感的爆發(fā)點，這是因為潛意識心理定勢可以預(yù)先決定人們心理活動的趨勢，是一種心理準(zhǔn)備狀態(tài)，通過中樞神經(jīng)系統(tǒng)的神經(jīng)元頻繁活動刺激完成。在它的潛意識里，意象有序性地自動生成決定了心理發(fā)展的趨勢，是知識經(jīng)過內(nèi)化變成本能后與情感相結(jié)合所產(chǎn)生的一種匪夷所思的獨特效果。當(dāng)構(gòu)思相同的內(nèi)容納入與構(gòu)思相同的定勢，潛意識就會自然而然地按照這一定勢進行自動判斷和加工，就可能會產(chǎn)生出主體所希望的結(jié)果。

2 潛意識審美感受的心理動因

人的需求和欲望是審美的心理動因，在潛意識活動過程中通過誘發(fā)生理、思維、想象、情感等動因，掀開隱藏在潛意識心理深層的審美感受。

2.1 生理性動因

生理動因和其它正當(dāng)?shù)男枨笠粯?，能夠喚起情感的表達，影響著大腦皮層神經(jīng)通路所引起的潛意識活動。在自然界中，海的顏色通常較深于天的顏色，山腳的顏色通常較深于山頂?shù)念伾?，我們對于上淺下深習(xí)以為常，形成潛意識視覺慣性，猛然間顛倒這種視覺習(xí)慣，便會覺得如鯁在喉，不吐不快，這就是潛意識生理動因引發(fā)思緒對顏色重量原理的自然感受。抽象派代表人物康定斯基指出：“很多顏色（如深群青、鉻綠、藍灰）被形容成‘粗糙’的或刺一般的，另外一些則是‘柔和的’和‘天鵝絨般的’這樣人們才想去撫摩它們?！保?］這是人生理動因的本能體現(xiàn)，是一種自然而然的生理反應(yīng)，就像紅色具有刺激性，是因為能讓人聯(lián)想到火焰、流血和革命；綠色之所以給人以寧靜感，是能讓人聯(lián)想到田園風(fēng)光。格式塔心理學(xué)派曾經(jīng)做過一種實驗，讓人以各自的姿態(tài)來表現(xiàn)心理的憤怒或悲哀，實驗結(jié)果是憤怒的姿態(tài)線條都是直的、堅硬的、向上的；而悲哀的姿態(tài)則都是柔和的、向下的、緩慢的，盡管線條姿態(tài)不一，但趨勢差不多。這就是人的神經(jīng)系統(tǒng)某些神經(jīng)元受外界刺激后產(chǎn)生的條件反射，是隱藏在潛意識深層的原始意象在神經(jīng)通路的自然體現(xiàn)，與人類特有的生理結(jié)構(gòu)有關(guān)，是帶有遺傳性質(zhì)的一種本能反應(yīng)，擁有人類神經(jīng)系統(tǒng)的潛意識共性。

2.2 思維性動因

當(dāng)潛意識表象活動的某些有序信息受思維動因影響時，就可能順勢而動，激發(fā)創(chuàng)作靈感。人們在進行創(chuàng)造性思維時，對思維新形象的發(fā)現(xiàn)常常帶很有突然的性質(zhì)，會出現(xiàn)一些偶然效果，并有似曾相識的感覺，這就是心理學(xué)家弗洛伊德相信像歌德和赫爾姆霍茨那樣“以靈感的形式出現(xiàn)的”天才創(chuàng)作最基本部分是潛意識思考的結(jié)果。潛意識領(lǐng)域的一些念頭、印象和概念具有隱藏性，它們會蟄伏但不會徹底消褪，只是在一定條件下會爆發(fā)并繼續(xù)影響我們的潛意識知識結(jié)構(gòu)的形成軌跡。例如，有些繪畫者在繪畫的某個階段會出現(xiàn)思維上的困惑，使繪畫激情喪失，狀態(tài)疲憊不堪，而可能在閑暇中一次不經(jīng)意的觸動點燃創(chuàng)作靈感，這就是一種潛意識思維動因引起的靈感迸發(fā)。因為思維形成的意象會毫無跡象地自動存儲到人的潛意識領(lǐng)域，以散亂、動蕩、多因、多向等雜亂無章的狀態(tài)呈發(fā)散性方式游離。當(dāng)意識松懈時，心理定勢會促使這些元素活躍起來，連通與之有關(guān)的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，以心理表象的形式成為潛意識的自我表現(xiàn)。

2.3 想象性動因

想象是主體基于表象記憶有意識地進行創(chuàng)造的心理過程，可以構(gòu)成潛意識活動的動因。這是因為在意識指導(dǎo)下的想象，已經(jīng)在不同的記憶區(qū)域建立起了暫時聯(lián)系，這種暫時聯(lián)系以其有序性在大腦皮層上形成一個興奮的線索，而這種線索性擴散，就有可能在它的周圍形成一個順著這條線索展開的潛意識興奮區(qū)域，而這一區(qū)域里的記憶表象可以在潛意識中產(chǎn)生并形成大體合于這種線索趨向的活動軌跡。在藝術(shù)創(chuàng)作中很多靈感都是在藝術(shù)主體經(jīng)過主觀想象之后獲得的，是潛意識自動醞釀形成的情思猛然涌現(xiàn)于意識。在潛意識中想象不受意識和理性的節(jié)制，活動更自由、更豐富，在意識中搜索不到的往往可以在潛意識中經(jīng)醞釀并取得成功。雕刻大師羅丹作《流浪的猶太人》的經(jīng)過便是如此，他在《回想錄》里說：“有一天我整天都在工作，到傍晚時正寫完一章書，猛然間發(fā)現(xiàn)紙上畫了這么一個猶太人，我自己也不知道它是怎樣畫成的，或是為什么要去畫他，可是我的那件作品全體便已具形于此了?！保?］201所以，潛意識想象動因就像黑格爾所說：“要扇起真正的靈感，面前就應(yīng)該先有一種明確的內(nèi)容，即想象所抓住的并且要用藝術(shù)方式去表現(xiàn)的內(nèi)容?！保?］

2.4 情感動因

“情感能夠構(gòu)成潛意識活動的動因，在于情感的性質(zhì)。情感，是主體對于對象的一種基于需要的態(tài)度的體驗?！保?］在藝術(shù)創(chuàng)作中，讓本來錯亂無序的意象變?yōu)橛姓恍问降囊庀螅托枰楦羞@種原動力。由于人們不能事先意識或設(shè)計自己的情感，在在審美過程中必然會滲入許多自發(fā)性和無意識性，就必然會導(dǎo)致潛意識意象自然的無規(guī)律性和秩序感。在藝術(shù)感受過程中，當(dāng)一種情感郁結(jié)于胸的時候，與這種情感體驗相關(guān)的記憶表象就會在潛意識中與這類表象記憶取得暫時聯(lián)系，并相互溝通、引發(fā)情感宣泄。蘇珊·朗格說：“藝術(shù)品本質(zhì)上就是一種表現(xiàn)情感的形式，它們所表現(xiàn)的正是人類情感的本質(zhì)?！保?］著名美學(xué)大師宗白華先生認為：“藝術(shù)的源泉是一種極強烈深濃的，不可遏制的情緒，挾著超乎尋常的想象能力?！保?］這種在人性深處迸發(fā)的情感才是藝術(shù)的靈魂，是最無限、最自由、純心靈的表現(xiàn)。席里柯看到梅杜薩號遇難的真實報道之后，義憤填膺，創(chuàng)作了意氣駿爽的《梅杜薩之筏》；列賓回憶妹妹死去的情景創(chuàng)作了《女兒楊娜的復(fù)活》；吳道子觀裴將軍舞劍而獲靈感，才有“道子平生繪事，得意無出于此”；唐代草書大家張旭“始吾見公主擔(dān)夫爭路，而得筆法之意，后見公孫氏舞劍器而得其神”［10］；王羲之看鵝掌撥水而悟筆意等等，以情感為媒介藝術(shù)語言最易感通，是潛意識情感醞釀下的意象旁通，在宣泄自我的同時表達著潛意識深層人類共有的審美感受，激起觀賞者的心境共鳴。

3 潛意識原始意象對審美狀態(tài)的影響

潛意識原始意象是人類祖先世代積累的經(jīng)驗在人的大腦皮層以遺傳的形式被保留下的一些先天性神經(jīng)通路，是一種渾然天成的非自覺表現(xiàn)，與民族文化底蘊、個人素養(yǎng)的潛意識積淀、集體潛意識遺傳等因素息息相關(guān)。

3.1 精彩紛呈的民族文化底蘊造就潛意識審美理念上的差異

“審美意識即審美活動中的主體自我自由實現(xiàn)意識和自我自由觀照意識，簡言之，審美意識即審美文化意識。”［11］文化的延續(xù)和發(fā)展都離不開本民族所特有的社會形態(tài)、歷史環(huán)境、民族文化底蘊等客觀因素，是人們心理因素的外化或表現(xiàn)，在很大程度上影響和制約著人的心理活動和行為表現(xiàn)。由于各個民族文化積淀的不同，在審美理念和表現(xiàn)形式上會出現(xiàn)一些變異，這是人類在漫長歲月演進過程中，不同的文化在人們心理上造成潛意識文化積淀上的差異。在民族文化熏陶下的藝術(shù)作品總是有意無意地滲透著本民族特有的審美理念，影響著藝術(shù)家潛意識思維定勢的形成。如我國美學(xué)強調(diào)的靜思、玄想都是一種潛意識狀態(tài)，通過心游萬仞的聯(lián)想，在拈花微笑里領(lǐng)悟微妙至深的禪境，進入“寂然凝慮，思接千載，悄焉動容，視通萬里”的神游境界，這是由中國特有的審美文化底蘊決定的。受儒家的剛健、雄渾，道家的浪漫、飄逸，禪宗的靈巧、韻味為主旋律的文化審美趨向的影響，使畫家繪畫的目的不是如實的描摹，而是寫意性的運用一些抽象的線條，把運動、結(jié)構(gòu)、內(nèi)心的活動表現(xiàn)出來。在對外界進行靜觀默想后再從本民族的文化深度著手，滌除玄鑒，把事物的生命和精神本質(zhì)表現(xiàn)出來，進入起俗凡近、奧妙惝恍的藝境，這就是民族文化熏陶下潛意識審美感受的非自覺表現(xiàn)。

3.2 個人素質(zhì)修養(yǎng)影響潛意識審美感受的形成

“美術(shù)家的藝術(shù)生命在于不斷地創(chuàng)造，而創(chuàng)造的根本條件在于其深厚的修養(yǎng)”。［12］胸中學(xué)問既深，畫境自然超乎凡眾，美術(shù)家的個人修養(yǎng)直接影響著潛意識靈感的啟示和激發(fā)，對潛意識深層心理積淀有不可忽視的作用。人類伊始，潛意識審美感受是以樂生為目的并集表現(xiàn)、發(fā)展、觀照、創(chuàng)造自我為一體的審美心理活動，是人的潛意識本性需要和本能的自然流露，但審美境界的高低與后天的積累密不可分，是建立在知識結(jié)構(gòu)、文化修養(yǎng)、審美閱歷等基礎(chǔ)之上的。李澤厚先生說：“常常可以看到，作家苦思冥想、費盡心機的作品并不成功，而某些甚至是無意中的創(chuàng)作卻名垂千古。而后者卻絕非偶然或天賜，這仍然是以其創(chuàng)作前的全部生活、思想（邏輯思維）為雄厚基礎(chǔ)的。［1］216-217”這說明潛意識積淀造成的創(chuàng)作靈感與個人綜合素養(yǎng)有著千絲萬縷的聯(lián)系，審美才有雅俗、高低之分。其實每個繪畫者都擁有自己獨特的藝術(shù)個性和多樣性的后天積累，才會形成像達·芬奇的智慧、米開朗基羅的有力、拉斐爾的優(yōu)美等繪畫風(fēng)格的多樣性。因為藝術(shù)家受個人氣質(zhì)、思想感情、審美理想及創(chuàng)作才能等因素的影響，會構(gòu)成審美認知和藝術(shù)創(chuàng)作中某些相對穩(wěn)定的特征，這是一種“隨壯而壯，隨柔而柔”的潛意識內(nèi)部體驗。特別是在藝術(shù)家感情沖動的時候，會自然而然地將自己的思想化為形象，并下意識地把自己的感情傾注進藝術(shù)作品之中，給人以氣韻生動、妙趣橫生的審美感受。

3.3 集體潛意識遺傳熏陶著人類審美共性的形成

心理學(xué)家榮格認為：“科學(xué)家的發(fā)明和藝術(shù)家的創(chuàng)作都憑借‘原始印象’，不僅靠個人的努力。一般人看到他們的成績那么神奇，以為他們是‘如有神助’或是得著靈感，其實他們也只是叨祖宗的光?！保?］398有些人天生就有超越常人的繪畫天賦，無經(jīng)驗可談，只是一種莫名其妙的感覺，這是因為潛意識狀態(tài)下美術(shù)原始意象積累厚度的不同。集體潛意識中的若干思想原型會影響著人的行為狀態(tài)并以傳播和遺傳為媒介，是人類經(jīng)驗的積淀和克隆，以基因傳承的方式形成非理性表現(xiàn)形式。這就像我們看到秀美的線覺得快意，看到拙劣的線覺得不快，這只是一種原始意象積累下潛意識審美感受的自動表現(xiàn)，具有普遍性。心理學(xué)家榮格提到的日輪形式符號，在基督教教堂、西藏廟宇、拜占庭和哥特式藝術(shù)都出現(xiàn)過，這說明集體潛意識沉積在人類思維理念的共享深層，以錯綜復(fù)雜的集體表象影響著人類共有的思維模式和行為表現(xiàn)。所以，人們對于人類的一些基本知識和能力能夠比較輕易、迅速地把握。其實人在出生的時候就紛繁復(fù)雜，擁有大量基因遺傳下種類繁多的結(jié)構(gòu)模式，只是潛伏在潛意識深層，等待被轉(zhuǎn)換或激活。就像榮格認為的“集體心理強有力的因素改變著我們整個的生活，改變著我們整個的世界?！褪欠N巨大的決定性力量，它導(dǎo)致了真正的事件的發(fā)生。”［13］這種原始意象中的美術(shù)潛意識心理是人類生生不息的經(jīng)驗積淀，具有一定的基因遺傳性，并隱藏在潛意識鮮為人知的領(lǐng)域里，只有在特定的狀態(tài)才會被激活并顯露出來。

潛意識審美感受是一種相當(dāng)復(fù)雜和玄妙的心理狀態(tài)，靈感瞬間頓悟其最基本的部分是潛意識思考的必然結(jié)果和本能反應(yīng)。在潛意識審美感受中出現(xiàn)的意象性、模糊性、抽象性、多元性等不可言說的心理感受，論其本質(zhì)是一種集先天遺傳、后天積累、文化背景等諸多因素為一體的較為復(fù)雜的綜合心理體驗而已。

［1］李澤厚.美學(xué)舊作集［M］.天津：天津社會科學(xué)院出版社，2002.

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［5］朱光潛.朱光潛美學(xué)文集［M］.上海：上海文藝出版社，1982.

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［11］劉勰.文心雕龍［M］.哈爾濱：黑龍江人民出版社，2004：144.

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［13］榮格.分析心理學(xué)的理論與實踐［M］.成窮，王作虹，譯.北京：三聯(lián)書店出版社，2009：183.

責(zé)任編輯：李鳳英

A Subconscious Aesthetic Feeling That“Can Be Sensed but Not Expressed in Words”

HAN Yu-xuan
(Fine Arts Department，Gansu Normal University for Nationalities，Hezuo 747000，China)

Subconscious aesthetic feeling is a kind of psychological state of understanding after repeated tasting，which relies on sense rather than words and reasons，having complex，rich，deep and subtle features.Based on aesthetics，philosophy，art psychology，physiology，literature and art psychology and analysis psychology，this paper analyzes the state，content，motivation and subconscious psychological experiences caused by the objective conditions such as cultural inheritance，individual accomplishment，genetic inheritance and so on.

subconsciousness；aesthetic feeling；psychologicalmotivation；primitive image

J0-02

A

1009-3907（2014）05-0693-04

2014-03-05

甘肅省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃項目(GS［2011］GHBG068)

韓玉軒(1976-)，男，寧夏隆德人，講師，主要從事油畫創(chuàng)作及繪畫心理學(xué)研究。