莊中剛
(莆田學院 基礎(chǔ)教育學院,福建 莆田 351100)
古代文學中的“眉”意象探究
莊中剛
(莆田學院 基礎(chǔ)教育學院,福建 莆田 351100)
“眉”是中國古代關(guān)于美的一個象征,在歷史發(fā)展的長河中,作為一種意象已經(jīng)被沉淀為固有的民族文化內(nèi)涵,也逐漸被人們接納成為共同的意蘊。“眉”意象作為單象意象,雖然只是一個詞匯,在古代文學作品中卻包含了作者豐富的情感意蘊、審美情結(jié)和文化內(nèi)涵,取得了別樣的效果。
意象;眉;文化;情感
中國的文學講究意境和境界,言有盡而意無窮。意象是中國傳統(tǒng)文學用以抒發(fā)情感的重要范疇。在古代文學研究領(lǐng)域,意象研究一直是理論界關(guān)注的熱點,中西方學者也對意象這一文學范疇作了大量的研究。在中國,意象理論經(jīng)歷了漫長的發(fā)展過程,并逐步確立其重要地位,從而成為中國文學創(chuàng)作的主要原則和審美標準。
在古代文學作品中,對“眉”的描寫從未間斷。迄今為止,已有不少文人研究中國的“眉”文化,意在從“眉”這一簡單字詞中探求中國古代審美文化的沉淀和文人的創(chuàng)作心理。因此,本論文欲通過中國古代文學中的典型作品來探究“眉”這一意象,分析“眉”意象在文學作品中的作用以及文人的審美情感,較全面地總結(jié)概括中國古代文學作品和“眉”文化的密切關(guān)系,探究“眉”意象在文學作品中的意蘊。
自《詩經(jīng)》始,“眉”意象已經(jīng)有之。隨著社會的不斷發(fā)展以及文學的發(fā)展,“眉”意象已經(jīng)沉淀為固定的理解和內(nèi)涵?,F(xiàn)代人通常認為眼睛是心靈的窗戶,而在古代文人看來,眉是心靈的窗戶,眉是心靈外在的體現(xiàn),是情感流動的顯現(xiàn),眉的傳情作用要大于眼睛。唐朝王建在《寄蜀中薛濤校書》中寫道:“掃眉才子知多少,管領(lǐng)春風總不如?!碧颇┪宕娙隧f莊《女冠子》詩曰:“忍淚佯低面,含羞半斂眉?!蔽宕~人牛嶠《菩薩蠻》云:“愁勻紅粉淚,眉剪春山翠?!碧拼娙税拙右住堕L恨歌》:“芙蓉如面柳如眉,對此如何不淚垂?!睖赝ン拊凇赌细枳印分忻鑼懀骸百翂櫟褪狩?,連娟細掃眉?!保?]不管是詩歌還是散文,還是小說,幾乎各種文學體裁都有關(guān)于眉的記載,眉已經(jīng)不僅僅是眉毛,在文學作品中,有其不同的獨特的內(nèi)涵。
古代詩詞中有大量關(guān)于女子眉的描述,因此可以看出,眉對于中國女性來說有著不可忽視的重要地位。古代人把眉毛稱為“七情之虹”,因為眉毛可以表現(xiàn)出不同的情態(tài),而且一雙標致的眉,能使面部看起來更加具有立體感,從而為女性的美麗加分。多姿多彩各色各樣的眉形造就了不同的神態(tài)以及美感,事實上,古代婦女通常的做法是把雙眉剃光,然后畫上假眉。根據(jù)自身氣質(zhì)或者流行趨勢畫成多種眉形。眉毛就像點睛之筆,促使女性形象的提升。眉也是有傳情達意的功能,“雙眉如許,能載閑愁”便是最形象的表述了。
美化眉毛的觀念成熟于六朝,魏晉南北朝時,女性裝扮眉毛的手段是“黛眉”,這時期仍延續(xù)前期的“蛾眉”與“長眉”?!秺y臺記》載:“魏武帝令宮人掃黛眉,連頭眉,一畫連頭而細長,謂之仙蛾妝;齊梁間多效之?!薄吨腥A古今注》里也有相關(guān)記載:“魏宮人女子畫長眉,今作蛾眉驚鴿舍……武帝召宮人作白妝青黛眉。”曹植的《洛神賦》亦有“云譬蛾峨,似眉聯(lián)娟”[2]的贊辭,從而可見長眉是這個時代的審美標準。晏幾道《浣溪沙》中有詩曰:“日日雙眉斗畫長,行云飛絮共輕狂。不將心嫁冶游郎。濺酒滴殘歌扇字,弄花熏得舞衣香。一春彈淚說凄涼。”在這首詩中,斗畫長指畫長眉來同別人爭妍比美。隨著唐玄宗的梅妃詩“桂葉雙眉久不描”,以及李賀詩“新桂如蛾眉”的流傳,一時間,世人都是“莫畫長眉畫短眉”了。
美麗的眉令許多文人騷客詩興大發(fā),古往今來,許多有名的大詩人、大詞人在描寫女子的眉毛時都不惜筆墨,以好多美妙的詩句來吟詠美人。同時,用眉毛這個意象來表達更深層次的情感蘊藉。
3.1 “黛眉一展百媚生”之喻美人
文人采用“眉”意象創(chuàng)作文學作品時,“眉”意象的營建和女性形象的塑造有關(guān)。透過與眉有關(guān)的文學作品,我們可以看出,文人往往通過其眉的形狀顏色,或者與其他意象的聯(lián)詠來描寫女性的娟秀與嫵媚等形象。中國古代詩歌的文體特征決定了文人在塑造人物形象時,大多通過具有美感特征的細節(jié)來窺一斑而見全豹,傳達出女性身姿容貌以及情態(tài)之青春嫵媚。以眉來描寫美人的最早的文學作品是《詩經(jīng)·衛(wèi)風》中的《碩人》篇:“手如柔荑,膚如凝脂,領(lǐng)如蝤蠐,齒如瓠犀,螓首娥眉?!痹谶@幾句形容古代美人的詩句中,沒有提到美人的眼睛、鼻子、嘴唇,寥寥幾筆即刻畫出一個活潑生動的美女形象,詩句中的“娥眉”自此在中華民族文學史上流傳千古百世。“眉”意象在《詩經(jīng)》中成為名篇佳作的閃光點之后,便具有了特定的文化能量,便被文人們視為典故,爭相推崇,在各個朝代的文學作品中反復出現(xiàn)。
《紅樓夢》作者對林黛玉的形象描寫“兩彎似蹙非蹙罥煙眉,一雙似泣非泣含露目”即是對其眉目的特寫:眉尖若蹙,有如一縷輕煙;兩眼含情,略帶喜悅而又略帶幽怨。眉毛仿佛籠罩著又仿佛舒展著,眼睛好像哀愁,仿佛帶著煙霧一樣的有飄渺感。那種微微帶著輕愁,多情又說不清的美麗,淡淡兩筆即將黛玉面貌的超凡脫俗和性格的多愁多情勾勒而出。這般似蹙非蹙罥煙眉,使得林黛玉神仙一般的脫俗形象躍然紙上,這么一個裊娜的美人,這么一個動人心魄的風流之韻,借用“眉”的描寫,讓人物形象有一種輕盈靈動,虛無縹緲,而又處身世外之感,別有一種風范和神韻,更具藝術(shù)魅力。
古代文學作品中“眉”意象的塑造,是在靜態(tài)和動態(tài)中表現(xiàn)的,以傳達作者之情,“眉”意象中所顯現(xiàn)出的女性之美是動態(tài)的嫵媚和美麗。
3.2 “才下眉頭,卻上心頭”折射相思之閨怨離愁
縱觀有關(guān)“眉”意象的詩詞句子,表達哀傷的情感蘊藉亦是大大存在。文人常常運用“眉”意象將相思哀愁的情緒含蓄地描繪在詩句中,用充滿詩意的表達使其具有審美價值的藝術(shù)情感。文學作品中常常流露的情感之一便是別離之思,而離別的依依不舍和苦苦思念便在詩歌中被藝術(shù)化和審美化了。下文通過典型例子對“眉”意象所表現(xiàn)女性相思離愁的哀傷進行分析和論述。
韋莊在《女冠子》中云:“別君時,忍淚佯低面,含羞半斂眉?!保?]女子在離別時皺起的雙眉,不忍心和情人離別的愁怨而又想要掩飾的羞澀,在這幾句詩中淋漓盡致地顯現(xiàn)出來了。女主角不僅“斂眉”即微微皺著眉頭,還加入了“低面”這一動作,意圖隱藏自己的情緒,而恰恰是這一低眉,將她的愁怨一覽無余地彰顯出來。該詩以含蓄的方式寫出女主角的愁眉之態(tài),不忍別離之情,使得詩句更加具有藝術(shù)的美感。
李清照的《一剪梅》:“花自飄零水自流。一種相思,兩處閑愁。此情無計可消除,才下眉頭,卻上心頭。”黃升在《花庵詞選》中將這首詞題作“別愁”。這首詞寫的是作者思君的心情,無時無刻不在掛念著丈夫,相思難以消除。柳眉剛剛舒展,又開始蹙起來的樣子,從而使讀者可以領(lǐng)會到她內(nèi)心的絲絲痛苦?!安畔旅碱^,卻上心頭”形象地反映李清照愁眉變化的情景,把無盡的相思之苦的感情表現(xiàn)得極其真實。
“眉”意象在文學作品中的蘊含著離別愁思的情感特征。其實以“眉”意象表達女性閑愁在文學中可謂比比皆是,文人在創(chuàng)作詩詞時認為,當女子內(nèi)心憂愁而生愁眉的時候,即可在“眉”上被察覺出來。因此文人常用“眉”意象表現(xiàn)女性可泣可訴的愁情,折射女性的怨情和自憐意識。
3.3 “愛道畫眉深淺、入時無”凸顯男女之愛情
在很多詩句中的“眉”意象也表達了男女之情,用畫眉或者畫眉的典故來抒發(fā)男女或夫妻之間深厚的愛情。
《漢書·張敞傳》記載:“敞為人敏疾,賞罰分明……又為婦畫眉,長安中傳張京兆眉憮。有司以奏敞。上問之,對曰:‘臣聞閨房之內(nèi),夫婦之私,有過于畫眉者?!币驗閺埑ǖ钠抻讜r臉部受傷,眉角有了瑕疵,因此張敞每天幫妻子畫眉。張敞為妻畫眉,引起更多的應該是贊美。張敞畫眉實際上是畫情,正因為如此,才為后人追慕。這一典故后來也稱為古代四大風流韻事之一。張敞畫眉這一成語也用來比喻夫妻感情好,也稱為夫妻恩愛的典型事例。性情中人張潮也不掩飾地認為:“大丈夫茍不能干云直上,吐氣揚眉,便須坐綠窗前,與諸美人共相眉語,當曉妝時,為染螺子黛,亦殊不惡?!痹酆嘭憽肚邎@春·美人眉》中云:“掃黛嫌濃,涂鉛訝淺,能畫張郎不自由?!保?]詩人效仿張郎給夫人畫眉,卻反被埋怨,把一個像張敞那樣的畫眉高手也搞得左右為難了。這也恰恰體現(xiàn)夫妻之感情的深厚。
“貪與蕭郎眉語,不知舞錯伊州?!苯^色舞女為了和情人眉語傳情,舞錯了曲拍都不知道。歐陽修的《南歌子》云:“鳳髻金泥帶,龍紋玉掌梳。走來窗下笑相扶。愛道畫眉深淺、入時無。弄筆偎人久,描花試手初。等閑妨了繡功夫。笑問雙鴛鴦字、怎生書?!痹∫嘤小拔▽⒔K夜長開眼,報答平生未展眉”的詩句。意思是:我只有睜著雙眼,整夜把你思念,來報答你生前曾經(jīng)為我做出的犧牲和經(jīng)歷過的憂患苦難,表示終身不娶,以報答亡妻生前恩義的,這里就表達了夫妻之情的深厚。
由此也可以看出,“眉”意象在文學作品中有表示愛情的內(nèi)涵。
3.4 “畫眉深淺入時無”之比興內(nèi)蘊
我國傳統(tǒng)詩歌創(chuàng)作的特色是運用比興的藝術(shù)手法,這在中國的歷史中源遠流長,早在《詩經(jīng)》就已開始廣泛運用。以夫妻或男女愛情關(guān)系比擬君臣以及朋友、師生等其他社會關(guān)系,從《楚辭》就開始出現(xiàn)的一種傳統(tǒng)表現(xiàn)手法?!吨芏Y·春官宗伯·大師》注:“比”是“見今之失,不敢斥言,取比類以言之”?!芭d”是“見今之美,嫌于媚諛,取善事以喻勸之”。就是說,把比興與美刺聯(lián)系起來加以解釋。比興手法已經(jīng)成為我國詩歌藝術(shù)手法表現(xiàn)的重要手段。
屈原在其《離騷》中寫道:
“惟草木之零落兮,恐美人之遲暮……眾女嫉余之蛾眉兮,謠諑謂余以善淫?!保?]
上面的這兩句詩句中,屈原以夫婦喻君臣,自擬棄婦來抒情,這里使用的“蛾眉”表面上指的是美麗的女子,實際上有更深一層次的涵義。這里的蛾眉,代表屈原才德的美好。《離騷》是中國古代的文人必讀的作品,是眾口傳頌的。所以“眉“文化這個比興傳統(tǒng)從屈原的《離騷》就建立起來了?!岸昝肌钡谋扰d手法,言簡意賅,使詩句有盡而意無窮的藝術(shù)效果。這種手法被后世的文人普遍繼承?!岸昝肌眱蓚€字,在中國的文化傳統(tǒng)之中已達成了一個普遍共識。
唐代詩人朱慶馀在其《近試上張水部》中寫道:
洞房昨夜停紅燭,待曉堂前拜舅姑。
妝罷低聲問夫婿,畫眉深淺入時無?
從“試上張水部”這個標題便可以明白詩人原本要表達的本意。朱慶馀擔心自己的作品可能不符合主考的要求,因此以新婦自比,以新郎比張籍,以公婆比主考,寫下了這首詩,征求張籍的意見。這里的“眉”就代表了詩人自己的才德,以“眉”比才德,問一問自己的“眉”是否符合公婆的喜愛呢,問一問張水部自己的才德是否會令張水部滿意呢。
到了李商隱,其一首五言古詩《無題詩》云:“八歲偷照鏡,長眉已能畫?!币粋€女孩八歲就懂得偷偷地照鏡子,能夠畫出來那么修長有情調(diào)的長眉。李商隱的這首詩也是一首比擬的詩,用“眉”代表詩人自己品德的美好?!懊肌本褪怯髂凶硬诺碌拿篮?,學畫眉毛,便是追求才德的美好。溫庭筠的“小山重疊金明滅,鬢云欲度香腮雪。懶起畫蛾眉,弄妝梳洗遲。照花前后鏡,花面交相映。新貼繡羅襦,雙雙金鷓鴣”,表面上這首詞寫一個閨中女子的苦悶心情,一個美女懶懶地起床來畫眉梳妝,這里的小山指的是殘眉,因為眉殘了便畫眉。作者在寫《菩薩蠻》時,在朝廷不得志,整日悶悶不樂,所以做的詞自然是抒發(fā)心中的郁悶?!皯小迸c“遲”都是重點,表達了自己的不得志。這里的“眉”依然暗指男子才德,詩人的才德便是得不到用處了?!帮w卿詞如‘懶起畫蛾眉,弄妝梳洗遲’,無限傷心,溢于言表?!雹訇愅㈧獭栋子挲S詞話》卷一。
綜合上述,中國古代文學作品中,以“眉”比男子才德,早在幾千年前,“眉”就已經(jīng)不是“眉”了,就像“香草美人”一樣有了自身獨特的歷史內(nèi)蘊和文化特色。
中國古代文人在創(chuàng)作詩歌時,往往用獨特的藝術(shù)手法來淋淋盡致地抒發(fā)內(nèi)心的情感,也更多的在眉意象的使用上發(fā)揮其意象的作用,賦予了眉更多的情感內(nèi)蘊和寄托。本文系統(tǒng)地總結(jié)了“眉”意象在文學作品中所表現(xiàn)的四種不同內(nèi)涵,對于了解作家藝術(shù)審美和創(chuàng)作情感以及深刻解讀文學作品中的眉意象具有非常重要的作用。同時,“眉”文化也體現(xiàn)了中華民族五千多年來獨特的藝術(shù)文化以及審美文化,也凝聚著深厚的時代發(fā)展因素,是文化和心靈的載體。所以,考察古代文學作品中的“眉”意象的演變軌跡及其情感意蘊與思想價值,對于研究古代文人的創(chuàng)作情感、創(chuàng)作心理、時代文化背景以及民族審美心理,亦有著重要的意義。
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責任編輯:柳克
A Probe into Eyebrow Image in Ancient Chinese Literature
ZHUANG Zhong-gang
(School of Basic Education,Putian University,Putian 351100,China)
“Eyebrow”is a symbolof beauty in Chinese ancient times.In the long process of historical development,eyebrow as an image has been precipitated as inherent connotation of national culture and has gradually been accepted as a common implication by people.“Eyebrow”as a single image,is a word,but contains the authors’rich connotation,aesthetic complex and cultural intension in ancient Chinese literary works,having peculiar effects.
image;eyebrow;culture;emotion
I207.2
A
1009-3907(2014)05-0643-04
2014-03-10
莊中剛(1985-),男,河南南陽人,助教,碩士,主要從事文學理論及文藝美學研究。