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      中國傳統(tǒng)明式家具中體現(xiàn)的道家思想

      2014-03-23 05:33:39楊藝林
      文藝生活·中旬刊 2014年1期
      關(guān)鍵詞:榫卯道家家具

      楊藝林

      (山東工藝美術(shù)學(xué)院,山東 濟(jì)南 250300)

      中國傳統(tǒng)明式家具中體現(xiàn)的道家思想

      楊藝林

      (山東工藝美術(shù)學(xué)院,山東 濟(jì)南 250300)

      道家思想自老莊至明代,已經(jīng)形成了非常完備的哲學(xué)理論體系,已經(jīng)對(duì)中國古代社會(huì)的各個(gè)方面產(chǎn)生了潛移默化的影響。明式家具作為中國古代工藝美術(shù)的集大成者,從審美標(biāo)準(zhǔn)到結(jié)構(gòu)形式再到紋樣裝飾都毫無例外的留下了深深的道家思想的印痕,無法抹去。

      工藝美術(shù);道家思想;明式家具;榫卯

      一、前言

      當(dāng)前,由于國家大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè),中國古典家具也逐漸受到各地家具制造商的重視,家具市場(chǎng)上不再“家家巴洛克,戶戶洛可可”,中式家具也已占有一席重要之地。然而,筆者在某地家具大賣場(chǎng)中看到的情況卻是,“一千個(gè)制造商就有一千個(gè)宮廷圈椅”,由此可見,設(shè)計(jì)師對(duì)于中國家具文化的認(rèn)知、美學(xué)的鑒賞與理解缺乏到了何等程度。在強(qiáng)調(diào)“設(shè)計(jì)立國”的今天,提高設(shè)計(jì)者素質(zhì),打造我們自己的家具風(fēng)格已成為當(dāng)務(wù)之急。

      明式家具深受中國古代道家思想思想的影響和熏陶,從審美標(biāo)準(zhǔn)到結(jié)構(gòu)形式再到紋樣裝飾都毫無例外的留下了深深的印痕,無法抹去。

      二、道家思想介紹

      道家,中國古代思想流派之一,代表人物有楊朱、老莊、列子等人。以道、自然、無性、自化、無為、因循為其核心理念,強(qiáng)調(diào)“無為而無不為”、“道法自然”、“以柔克剛”、“負(fù)陰而抱陽”等基本思想,對(duì)中國乃至世界文化都產(chǎn)生了極大影響。

      三、明式家具中體現(xiàn)的道家思想

      (一)“人性”、“自然”之道

      莊子所謂“人性”是指自然,強(qiáng)調(diào)不能違背自然規(guī)律,“長者不為有余,短者不為不足。是故鳧脛雖短,續(xù)之則憂;鶴脛雖長,斷之則悲。”(《莊子·駢拇》)。按照道家的這種思想,對(duì)待事物就應(yīng)該順其自然、順從事物本身的規(guī)律。而明式家具在用材及髹飾方面將這種思想進(jìn)行了深刻的詮釋。根據(jù)木材質(zhì)地的軟硬韌度不同而設(shè)計(jì)不同的家具、部件,進(jìn)而施用不同的工藝方法。采用天然材質(zhì),通體光潔,不加油漆,充分展現(xiàn)木材本身之紋理美感。明清時(shí)期,黃花梨制造木器家具被視為上乘佳品:其紋理或隱或現(xiàn)、似斷非斷,時(shí)而一瀉千里,時(shí)而回旋激蕩,時(shí)而涓涓細(xì)流;色澤不靜不噪、深沉靜穆,真正為“天地有大美而不言”之代表。

      (二)“陰陽變化”、“和”之道

      天地萬物有陰有陽,物體內(nèi)部亦存在陰陽變化,陰陽之道不是簡(jiǎn)單的非此即彼的關(guān)系,而是既對(duì)立又統(tǒng)一的辯證關(guān)系。在明式家具中同樣到處存在著陰陽變化之道,這其中最具代表性的當(dāng)屬榫卯結(jié)構(gòu)??梢詫㈤究醋麝?,將卯看作陰——二者相互制約,欲擒故縱,相生相克,從而達(dá)到平衡狀態(tài)。通過榫卯結(jié)構(gòu),既能夠?qū)⒓揖吒鱾€(gè)部件緊密固定,又能夠避免金屬固定工具對(duì)木料本身的損害。

      (三)崇尚陰柔、以柔克剛

      道家推崇陰柔之美,認(rèn)為“柔”為外相,能夠戰(zhàn)勝剛強(qiáng),富有無限的潛力,正所謂“天下之至柔,馳騁天下之至堅(jiān)”(《老子·四十三章》)。也許正是在這種美學(xué)觀點(diǎn)的影響下,明式家具的許多造型都采用圓材而不是方材,如圈椅、交椅等,彎曲有度,呈現(xiàn)一種曲線美。官帽椅(非素官帽椅)便是典型代表,其造型變化豐富,由其各構(gòu)件的彎曲度便可以推斷出當(dāng)時(shí)的下料一定不小,而為何沒有造的很粗碩,主要是想借用曲線來取得陰柔婉轉(zhuǎn)的效果。另一方面,許多家具或部件部本身便是線條,如香幾、羅鍋棖等。線條流暢自然,彎曲卻不失力道,靈動(dòng)飛轉(zhuǎn),與整體達(dá)到完美統(tǒng)一,取得一種曲直轉(zhuǎn)換、動(dòng)靜對(duì)比的效果。這不正是道家“以柔克剛”、“寓動(dòng)于靜”的思想觀點(diǎn)?

      (四)“天人合一”

      “有人,天也;有天,亦天也?!保ā肚f子·山木》),依據(jù)道家的理論可以得出:人屬于自然,而天即是自然,天與人原本是相互統(tǒng)一的。后來人類喪失了原本的自然屬性,與自然不能給和諧統(tǒng)一,其主要原因便是社會(huì)的發(fā)展導(dǎo)致的各種各樣的憲章制度、法律法紀(jì)、道德規(guī)范的出現(xiàn)。道家思想的追求便是打破這些樊籬,使人類重歸,融入進(jìn)而感應(yīng)大自然。這種理念在明式家具中得到充分的展現(xiàn),如冬瓜樁、荷葉托等仿生的結(jié)構(gòu)或裝飾部件;適當(dāng)?shù)谋壤叨燃饶軌蚍奖闶褂糜质菍?duì)自然的尊重;裝飾語匯如杏林春燕、螭虎靈芝等,表達(dá)的都是回歸自然,對(duì)自然的熱愛。

      另一方面,明式家具中藝術(shù)性、意識(shí)性的“道”與功能性、技術(shù)性的“器”完美的結(jié)合統(tǒng)一,可謂“天人合一”最佳代言。明式家具從選料選材到結(jié)構(gòu)造型設(shè)計(jì)再到制作裝飾工藝諸方面,無不體現(xiàn)著天然材美與設(shè)計(jì)意匠的融會(huì)貫通,于自然天成中蘊(yùn)含了能工巧匠的創(chuàng)意和匠心:完全放棄了傳統(tǒng)的髹飾工藝,只是在經(jīng)過嚴(yán)格挑選的材料上蠟,為的就是完美展現(xiàn)木材本身的自然紋理色澤;造型上以線條為主,通過各種各樣的榫卯結(jié)構(gòu)將或挺拔俊秀、或婉轉(zhuǎn)流暢的線性構(gòu)件連接起來,從而組合于梁柱式的家具框架中;在裝飾上,通過金屬配件、鑲嵌螺鈿或是雕刻圖案等各種手法,為家具錦上添花、畫龍點(diǎn)睛。

      四、結(jié)語

      明式家具的風(fēng)格嬗變以及興衰榮辱是與其所經(jīng)歷的社會(huì)的經(jīng)濟(jì)政治、文化風(fēng)貌、意識(shí)形態(tài)是分不開的,因此明式家具身上所體現(xiàn)的中國幾千年的傳統(tǒng)文化思想是我們必須要研究的對(duì)象,道家思想只是其中的一個(gè)方面。只有這樣,我們才能全面完整地理解明式家具這一中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的設(shè)計(jì)內(nèi)涵、精神特質(zhì),從而為我們現(xiàn)在的設(shè)計(jì)創(chuàng)新提供一些思路方法、靈感源泉。

      [1]杜哲森.中國傳統(tǒng)繪畫中的道家意識(shí)[N].道家論壇,2012-07-03.

      J525

      A

      1005-5312(2014)02-0155-01

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