廣西壯族自治區(qū)梧州市榜山公園考察報(bào)告

鐘安琪

（廣西藝術(shù)學(xué)院造型藝術(shù)學(xué)院，廣西 南寧 530022）指導(dǎo)教師：張燕根

廣西壯族自治區(qū)梧州市榜山公園考察報(bào)告

鐘安琪

（廣西藝術(shù)學(xué)院造型藝術(shù)學(xué)院，廣西 南寧 530022）指導(dǎo)教師：張燕根

當(dāng)今社會，城市公共藝術(shù)正作為一座城市的時(shí)尚且有力的名片，越來越成為宣傳一座城市的重要方式；許多城市的人民也以越來越開放和包容的心態(tài)看待放置在城市的公共藝術(shù)作品。

公共藝術(shù)；城市；榜山公園；市民意識

梧州于廣西東部，東鄰廣東，南接玉林，西連貴港，北通賀州、桂林?？偯娣e1.26萬平方公里，總?cè)丝?31萬。是一座有著2200年歷史的古城，市區(qū)緊接兩廣邊界，為廣西東大門。與粵、港、澳一水相連，水路距廣州341公里、香港436公里、澳門384公里，是廣西距港澳最近的港口口岸城市，享有“百年商埠”之美譽(yù)，與世界五大洲130多個(gè)國家和地區(qū)有貿(mào)易往來。潯江、桂江匯于市區(qū)為西江。有“廣西水上門戶”之稱。

這次對家鄉(xiāng)公共藝術(shù)作品的考察，均在梧州市區(qū)內(nèi)進(jìn)行，一共考察了七處有公共藝術(shù)作品的地方。在這里，僅選梧州市榜山公園做重點(diǎn)分析與研究。

梧州市榜山公園位于梧州市桂江西岸，山體高度114.6米，面積1.2萬平方米，南北走向，東望白云山、北山、龍母廟，南鄰珠山。榜山是市氣象局及氣象監(jiān)測站所在地，以往由于山勢陡峭，道路崎嶇而人跡罕至。2008年地質(zhì)災(zāi)害整治后，市領(lǐng)導(dǎo)及有關(guān)部門經(jīng)實(shí)地考察和綜合評估，結(jié)合近年市民日漸注重登山運(yùn)動的需求，由政府出資將之規(guī)劃建設(shè)為集氣象科普教育及市民健身娛樂功能于一體的休閑公園，旨在倡導(dǎo)人與自然和諧共處。由于獨(dú)有的地理位置及科學(xué)的規(guī)劃構(gòu)建，榜山公園已成為梧州市又一視野廣闊，環(huán)境優(yōu)雅的觀景勝地。

一、整體情況

榜山公園的主題是：氣象·環(huán)境·人。公園總體上分為五部分：第一部分為：氣象文化區(qū)，區(qū)域范圍從氣象塔到參天臺，以二十四節(jié)氣長廊為主要景觀，可了解氣象知識，遠(yuǎn)眺梧州城區(qū)景色；該區(qū)域是此次考察的重點(diǎn)區(qū)域。第二部分為：集散活動區(qū)，區(qū)域范圍主要集中在參天臺范圍，市民可以觀光、進(jìn)行集體活動。第三部分為：體育活動區(qū)，該區(qū)域是對現(xiàn)有的休閑鍛煉平臺進(jìn)行修葺和完善，加置爬竹、網(wǎng)橋等林地天然體育活動器材，供市民晨運(yùn)或鍛煉。第四部分為：休閑活動區(qū)，該區(qū)域以觀光小品為主，道路鋪設(shè)和路樹風(fēng)格上以古樸自然為統(tǒng)一形象，追求的是質(zhì)樸和閑適；第五部分為：娛樂游戲區(qū)，該區(qū)域?qū)F(xiàn)有的最下層平臺合并為一個(gè)較大面積的空間，提供市民娛樂或觀光。

二、市民眼中

此次的考察，為了更好的掌握到老百姓對榜山公園里的二十四節(jié)氣長廊和參天臺這兩個(gè)公共藝術(shù)作品的認(rèn)識與了解，個(gè)人觀感與體驗(yàn)，在進(jìn)行公園考察的時(shí)候，我隨機(jī)采訪了一些性別、年齡、職業(yè)、文化水平等各不相同的登山者，并且在身邊的親戚、長輩、朋友中也做了隨機(jī)的問卷調(diào)查。在這些被采訪者中，年齡在20歲到35歲的被采訪者對二十四節(jié)氣長廊這一公共藝術(shù)作品的印象較為深刻，用他們話來說：“二十四節(jié)氣長廊比較有特色，在登山游覽的途中以一種輕松愉快的方式普及科普知識，是挺有意思的?！蹦挲g在40歲到60以及60歲以上的被采訪者中，對二十四節(jié)氣長廊和參天臺的印象不深刻，相比之下，他們更為關(guān)心的是公園里有什么健身設(shè)施、健身區(qū)域夠不夠?qū)挸ā⑻峁┙o登山者和游客休息的地方和區(qū)域夠不夠大，洗手間干不干凈等問題。

在與這些被采訪者的聊天中發(fā)現(xiàn)，大部分的人提到二十四節(jié)氣長廊和參天臺的第一個(gè)反應(yīng)，都是以“雕塑”、“景觀”、“景點(diǎn)”、“藝術(shù)作品”等較為大眾所熟知的詞語來進(jìn)行描述與定義，沒有一個(gè)被采訪者會用“城市公共藝術(shù)”或者“公共藝術(shù)作品”來形容這兩個(gè)作品。而且，當(dāng)我提及公共藝術(shù)的時(shí)候，極少部分的被采訪者表示曾經(jīng)聽過這個(gè)概念，大部分的被采訪者表示很少聽過這個(gè)概念，多數(shù)的被采訪者還會反問我什么是公共藝術(shù)。

在我的簡單引導(dǎo)之下，大部分的采訪著則給出了“大家都可以理解的藝術(shù)”、“屬于公共的，不能一朝一夕更改的藝術(shù)”、“不用給錢就能看到的公共場所眾多普通事物中混進(jìn)去的奇怪東西，特點(diǎn)之一是會吸引到不少人跟它合影”、“一般在公共場所里，為人廣泛接受的一些藝術(shù)品”等對公共藝術(shù)個(gè)性化的理解。總的來說，采訪者們對公共藝術(shù)還是有一些朦朧的認(rèn)識的。

三、本人眼中

（一）二十四節(jié)氣長廊

榜山公園的立面分為三個(gè)主要部分：二十四節(jié)氣文化長廊、參天臺、回歸自然區(qū)。形成低、高、低的總體景觀界面。

榜山公園的總體架構(gòu)可概括為“兩軸五區(qū)”，“兩軸”分別指氣象文化軸和休閑景觀軸；“五區(qū)”分別指節(jié)氣文化區(qū)、集散活動區(qū)、體育活動區(qū)、休閑活動區(qū)和娛樂游戲區(qū)。二十四節(jié)氣長廊則在氣象文化軸上，是該軸的主要公共藝術(shù)作品之一。

我國春秋戰(zhàn)國時(shí)期就已經(jīng)對氣象有所研究，人們根據(jù)月初、月中的日月運(yùn)行位置和天氣及動植物生長等自然現(xiàn)象之間的關(guān)系，把一年平分為二十四等份。并根據(jù)節(jié)氣所反映的氣象信息進(jìn)行勞作和養(yǎng)生。隨著氣候惡化，這一規(guī)律所反映的現(xiàn)象開始錯位，年輕一代人對節(jié)氣的重要性開始淡薄。為了讓更多人了解自然規(guī)律，了解如何與自然和諧共生，同時(shí)也是很好的呼應(yīng)了榜山公園“氣象·環(huán)境·人”這一主題，這件一步一節(jié)氣，一階一傳說的二十四節(jié)氣長廊公共藝術(shù)作品應(yīng)運(yùn)而生。

長廊用透水磚做地鋪，大理石的底板外加鵝卵石的包邊則作為月份標(biāo)識鑲嵌在透水磚上，利用排水和生態(tài)保護(hù)，也起到了美化與裝飾地鋪的作用。地鋪上的24個(gè)石制竹簡，2個(gè)為一組，共分12組，以細(xì)長、均衡的階梯排列形式分布在氣象文化軸的前半部分?！敖鹋Ｒ苟伞?、“火山夕焰”、“鶴崗返照”等具有優(yōu)美的梧州文化傳說石雕壁畫錯落有致的穿插其中，與石制竹簡進(jìn)行了一個(gè)奇妙的混搭，打破了全部都是石制竹簡的單一視覺，豐富了長廊整體的形象。

十二組階梯分別代表了一年的十二個(gè)月份，從一月開始逐級下降，每一個(gè)月份都有相對應(yīng)的節(jié)氣，如：一月份屬于冬季，有小寒和大寒兩個(gè)節(jié)氣；三月份屬于春季，有驚蟄與春風(fēng)兩個(gè)節(jié)氣；六月份屬于夏季，有芒種和夏至兩個(gè)節(jié)氣；而到了十月份，則到了秋季，有寒露和霜降這兩個(gè)節(jié)氣。

石制的竹簡放置在一個(gè)一米高，四十五度傾斜的石架上，石板架的左上方用正楷雕刻出節(jié)氣的名稱，而在石制竹簡上則刻出了節(jié)氣的時(shí)間、太陽運(yùn)行的軌跡、氣候特征和養(yǎng)生要點(diǎn)。作品整體的設(shè)計(jì)符合人體工程學(xué)，無論是作品的整體高度、石制竹簡的傾斜角度，抑或是竹簡上面所選用的字體與字體的大小，都在努力營造一個(gè)輕松的閱讀氛圍，讓游客在著青草綠樹的環(huán)境下普及科普知識的同時(shí)，提綱挈領(lǐng)的了解到每個(gè)節(jié)氣的養(yǎng)生要點(diǎn)。

二十四節(jié)氣長廊周圍的環(huán)境均保留了原有的松林和野生地被，長廊巧妙的結(jié)合地形依山就勢，并沒有大開大挖，而在作品材料的選用上更是用了天然的石材，更為符合公園質(zhì)樸自然的特征。

（二）參天臺

參天臺位于榜山公園“兩軸”里的休閑景觀軸與“五區(qū)”里的集散活動區(qū)內(nèi)，通過云形臺階與二十四節(jié)氣長廊相連接，參天臺也是是整個(gè)榜山公園里主要的公共藝術(shù)作品。

在中國古代的歷法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被稱為“十天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。十干和十二支依次相配，組成六十個(gè)基本單位，兩者按固定的順序互相配合，組成了干支紀(jì)法。不同的年份與潮汐、風(fēng)雪等自然現(xiàn)象的變化有著微妙的聯(lián)系。天干地支常用于記錄時(shí)間、羅列分類文章材料；還可以用于日常生活中對事物的評級與分類、推算人事的和諧、興衰、沖突及其生滅。

鋪著鵝卵石的云形臺階依山勢而造，由低往高攀登至參天臺。登至參天臺，眼前盡是高聳挺拔的松樹，陽光從蔥郁的松葉間隙中投下斑駁的光影，低頭一看，奇妙之處則在腳下：參天臺其實(shí)就是一面直徑為30米的天干地支輪盤！“十天干”與“十二地支”就在腳下，我們可依據(jù)石面的刻字推算五行。

參天臺分內(nèi)部與外圈兩個(gè)部分，內(nèi)部采用水磨大理石鋪設(shè)在原有的土質(zhì)坡頂，石面刻字；外圈采用天然石材直接壓于地面，讓青草在縫隙生長，減少水泥覆蓋地面，有利于地表生態(tài)保護(hù)。

立于參天臺，登高望遠(yuǎn)，視野開闊，鴛江大橋與龍母像遙相呼應(yīng)，河?xùn)|美景盡收眼底。

四、小結(jié)

經(jīng)過這次的綜合考察，我了解到梧州人以一種開放、包容的心態(tài)看待公共藝術(shù)，對公共藝術(shù)有一定的的認(rèn)識和了解，但總體水平有待提高；梧州市也具有一定的公共藝術(shù)氛圍，比較重視公共藝術(shù)與城市之間的關(guān)系，可見梧州市已經(jīng)意識道公共藝術(shù)不僅僅只是美化城市、點(diǎn)綴環(huán)境；還具有塑造城市個(gè)性，提煉城市文脈，提高城市品牌和視覺美譽(yù)度的作用。由此可知公共藝術(shù)在梧州市的可發(fā)展的空間是相當(dāng)廣闊的。

在這次的考察中，我也注意到梧州市公共藝術(shù)存在的一些問題：公共藝術(shù)作品放置的選址有待商榷；某些公共藝術(shù)作品的立意與表現(xiàn)形式不相符；某些公共藝術(shù)作品借鑒的元素太多，缺少創(chuàng)新性等。

有環(huán)境的地方就需要公共藝術(shù)，希望我的家鄉(xiāng)以一個(gè)積極開放的態(tài)度，迎接更多藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師，為我們的城市增添一份美麗！

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1005-5312（2014）02-0023-01