論劉備“三顧茅廬”過程的情節(jié)描寫

羅桂榮

摘要：在史實(shí)基礎(chǔ)上，作者通過虛構(gòu)事件進(jìn)程，通過語(yǔ)言、行動(dòng)、心理、細(xì)節(jié)和景物等情節(jié)，詳細(xì)描寫了劉備“三顧茅廬”的具體過程，使故事具體、生動(dòng)，具有生活實(shí)感，成為燴炙人口的歷史故事。

關(guān)鍵詞：三顧茅廬情節(jié)描寫

劉備“三顧茅廬”是家喻戶曉、婦儒皆知的故事。公元207年，諸葛亮27歲時(shí)，劉備“三顧茅廬”，諸葛亮向劉備獻(xiàn)上《隆中對(duì)》，使劉備茅塞頓開，于是劉備請(qǐng)諸葛亮“出山”，幫助他完成“興復(fù)漢室”大業(yè)。諸葛亮出山輔佐前，從公元184年劉備24歲應(yīng)征入伍討伐黃巾起義軍起，到公元207年劉備47歲這23年間，劉備一直處于寄人籬下（先后依附曹操、袁紹、劉表）、顛沛流離的境地；公元207年，諸葛亮出山輔佐后，劉備即于第2年即公元208年和孫權(quán)結(jié)盟，在赤壁之戰(zhàn)中大敗曹操，繼而占荊州、奪益州、定漢中，僅用14年時(shí)間，劉備就于公元221年在成都稱帝建立蜀漢政權(quán)，使東漢末年的歷史發(fā)生了轉(zhuǎn)折，形成魏、蜀、吳三足鼎立局面。假如沒有劉備“三顧茅廬”，也許就沒有蜀漢政權(quán)，也就沒有魏、蜀、吳三足鼎立局面，因此，“三顧茅廬”可以說是東漢未年的重大歷史事件。而在史書《三國(guó)志》中，描寫劉備“三顧茅廬”見到諸葛亮的過程只有94個(gè)字。為突出劉備“三顧茅廬”這一偉大歷史事件的重大意義，《三國(guó)演義》作者羅貫中在史實(shí)基礎(chǔ)上，演繹若干故事情節(jié)，用15169個(gè)字，橫跨4章回，詳細(xì)描寫劉備的思賢、求賢和禮賢情節(jié)，描寫劉備“三顧茅廬”的曲折過程，給讀者造成懸念，盟發(fā)閱讀勁頭。因此，經(jīng)過羅貫中的文學(xué)創(chuàng)作，使“三顧茅廬”故事有血有肉，成為燴炙人口的歷史故事。

1. 聽說“伏龍、鳳雛”，夜不能寐--思賢心切！

《三國(guó)演義》第三十五回描寫：水鏡先生向劉備推薦“伏龍、鳳雛，兩人得一，可安天下”后，劉備當(dāng)晚便“因思水鏡之言，寢不成寐”，到半夜有客人來訪水鏡先生時(shí)，劉備競(jìng)“起床密聽之”，當(dāng)聽到水鏡先生對(duì)他的客人說“公懷王佐之才，宜擇人而事……且英雄豪杰，只在眼前”時(shí)，劉備便“聞之大喜，暗忖此人必是伏龍、鳳雛”，等到天一亮，劉備就馬上“求見水鏡”，問“昨夜來者是誰(shuí)？”，并“求與相見”和“問其姓名”，同時(shí)又再問“伏龍、鳳雛，果系何人？”，劉備在見不到“伏龍、鳳雛”及水鏡先生“友人”情況下，立即提出要“拜請(qǐng)水鏡出山相助，同扶漢室”。

2. 7次誤認(rèn)7個(gè)人為“伏龍、鳳雛”--求賢心切！

劉備因想得到“伏龍、鳳雛”來“安天下”心切，但凡見到賢者都把他們認(rèn)作“伏龍、鳳雛”，以防錯(cuò)過認(rèn)識(shí)“伏龍、鳳雛”機(jī)會(huì)。從劉備夜宿水鏡先生處起到“三顧茅廬”全過程，共7次誤認(rèn)7個(gè)人為“伏龍、鳳雛”。第一次是在水鏡先生家夜宿時(shí)，半夜起來偷聽水鏡先生與徐庶談話，因水鏡先生夸徐庶說“公懷王佐之才”，因而劉備從其才干猜測(cè)，誤認(rèn)徐庶為“伏龍、鳳雛”而“大喜”；第二次是在新野街上碰見徐庶，從其外貌、穿著及唱歌歌詞內(nèi)容猜測(cè)，誤認(rèn)徐庶為“伏龍、鳳雛”而“下馬相見”；第三次是劉備即將啟程“一顧茅廬”前，工作人員匯報(bào)“門外有一先生，峨冠博帶，道貌非常”，從其外貌猜測(cè)，誤認(rèn)門外水鏡先生為臥龍先生而“遂整衣出迎”；第四次是劉備“一顧茅廬”返程時(shí)，碰見博陵崔州平，因見其“容貌軒昂，豐姿俊爽，頭戴逍遙巾，身穿皂布袍，杖藜”等奇特外貌，而誤認(rèn)博陵崔州平為臥龍先生而“急下馬向前施禮”；第五次是劉備“二顧茅廬”途中聽到潁川石廣元、汝南孟公威在酒店飲酒作歌，因歌詞內(nèi)容奇特，劉備便猜測(cè)“臥龍其在此間乎！”，因而下馬入店，然后“揖而問曰：‘二公誰(shuí)是臥龍先生？”；第六次是劉備“二顧茅廬”到諸葛亮草堂聽到諸葛亮弟弟諸葛鈞吟念《梁父吟》時(shí)，誤將諸葛鈞認(rèn)作諸葛亮而“上草堂施禮”；第七次是劉備“二顧茅廬”不見諸葛亮而走出草堂后，聽見諸葛亮岳父黃承彥吟念《梁父吟》時(shí)，覺得歌詞“極其高妙”，誤認(rèn)黃承彥為諸葛亮而“滾鞍下馬，向前施禮”。

3. “三顧茅廬”全程表現(xiàn)--禮賢至極！

3.1“三顧茅廬”前，對(duì)徐庶依依不舍。諸葛亮出山輔佐劉備之前，徐庶是劉備的主要謀士，后因徐庶的母親“被曹操奸計(jì)，賺至許昌囚禁，將欲加害”，因而徐庶拜別劉備要回許昌，劉備競(jìng)“聞言大哭”并“乞再聚一宵，來日餞行”。對(duì)徐庶的離去，劉備“如失左右手，雖龍肝鳳髓，亦不甘味”；餞行時(shí)劉備和徐庶“相對(duì)而泣，坐以待旦”；送別徐庶時(shí)，劉備“不忍相離，送了一程，又送一程”，當(dāng)目送徐庶“被一樹林隔斷”時(shí)，劉備命令“盡伐此處樹木”，以便舉目遠(yuǎn)送徐庶。由于劉備如此的“禮賢”，深深地打動(dòng)徐庶，使徐庶極力推薦諸葛亮，這樣，才有劉備“三顧茅廬”之舉。

3.2 “一顧茅廬”，到“莊前…下馬”。“一顧茅廬”到臥龍崗時(shí)，劉備“來到莊前”即“下馬親叩柴門”，當(dāng)?shù)弥T葛亮已外出后，劉備不是立即打道回府，而是仔細(xì)詢問童子諸葛亮“何處去了？、“幾時(shí)歸？”；當(dāng)打聽不到諸葛亮的去處及歸期時(shí)，便“惆悵不已”。雖然這樣，劉備并不灰心，還要在那里“…待片時(shí)”，以期望可能碰見諸葛亮回來，當(dāng)?shù)炔坏街T葛亮回來后，劉備又親自交待童子：“如先生回，可言劉備拜訪”，待上馬回程數(shù)里后，劉備還“勒馬回觀隆中景物”，并“觀之不已”。

3.3“二顧茅廬”，到“莊前…下馬”。“二顧茅廬”前，劉備先派人去探聽，聽說諸葛亮已回來的信息后，劉備馬上“教備馬”，冒著嚴(yán)寒天氣投臥龍岡而來。到臥龍崗時(shí)，劉備也“到莊前下馬”，當(dāng)?shù)弥T葛亮已外出后，劉備也并不是立即打道回府，而是詢問諸葛亮“何處閑游？”，當(dāng)打聽不到諸葛亮的去處時(shí)，劉備感嘆自已“如此緣分淺薄，兩番不遇大賢！”。同樣，劉備這次也不灰心，還要呆在那里詢問諸葛均是否知道其兄“熟諳韜略，日看兵書”事情，并留書給諸葛均轉(zhuǎn)交諸葛亮，并向諸葛均“再三殷勤致意而別”。劉備準(zhǔn)備回程時(shí)剛好碰見諸葛亮岳父黃承彥，他首先問黃承彥的第一句話是“曾見令婿否？”，這時(shí)侯雖然“正值風(fēng)雪又大”，劉備仍然不斷“回望臥龍岡”，“悒怏不已”而回。

3.3“三顧茅廬”，“離草廬半里之外…下馬”?！叭櫭]”前，劉備表現(xiàn)更虔誠(chéng)，他“令卜者揲蓍”來“選擇吉期”，并“齋戒三日”和“薰沐更衣”后，再啟程去臥龍岡拜訪諸葛亮。到隆中后，劉備“離草廬半里之外”，“便下馬步行”，到草廬門口知道諸葛亮還在“草堂上晝寢未醒”時(shí)，他叫童子“且休通報(bào)”，不讓驚擾諸葛亮休息，然后“徐步而入…拱立階下”，等了“半晌”，才見諸葛亮“翻身將起，忽又朝里壁睡著”，這時(shí)他又叫童子“且勿驚動(dòng)”諸葛亮，于是繼續(xù)“拱立階下”，又等了“一個(gè)時(shí)辰“。待諸葛亮醒來知道劉備在“階下”“立候多時(shí)”時(shí)，才到后堂更衣，這樣，劉備又繼續(xù)在“階下”等“半晌”，諸葛亮才整好衣冠出迎。見到諸葛亮后，身為劉皇叔的47歲的劉備競(jìng)給27歲的“村夫”諸葛亮行“下拜”之禮，當(dāng)聽完《隆中對(duì)》后，劉備又對(duì)諸葛亮“頓首拜謝”，接著劉備馬上“拜請(qǐng)”諸葛亮“出山相助”，見諸葛亮不肯“出山相助”時(shí)，劉備競(jìng)泣成“淚沾袍袖，衣襟盡濕”。

4.諸葛亮“出山”后--待賢至誠(chéng)！

諸葛亮于公元207年春出“茅廬”后到公元208年赤壁之戰(zhàn)前近1年時(shí)間里，還沒建什么功勛，但劉備仍然“待孔明如師，食則同桌，寢則同榻”，與諸葛亮“終日共論天下之事”，并告訴關(guān)羽張飛：“吾得孔明，猶魚之得水也”。

5. 小結(jié)與討論

5.1清代學(xué)者章學(xué)誠(chéng)曾指出《三國(guó)演義》是“七實(shí)三虛”，即主要人物、主要事件是實(shí)有的，而事件進(jìn)程及人物言行的具體細(xì)節(jié)是虛構(gòu)的。 在史實(shí)基礎(chǔ)上，作者通過虛構(gòu)事件進(jìn)程及人物言行，詳細(xì)描寫了劉備“三顧茅廬”的具體過程，使故事具體、生動(dòng)，具有生活實(shí)感，使劉備的思賢、求賢和禮賢形象躍然紙上，既感動(dòng)諸葛亮，也感動(dòng)讀者。

5.2“三顧茅廬”過程，作者通過反復(fù)描寫劉備的思賢、求賢和禮賢情節(jié)，從而使故事更具感染力，成為“求賢”千古佳話！如第三次去拜訪諸葛亮?xí)r，先“令卜者揲蓍”來“選擇吉期”，并“齋戒三日”和“薰沐更衣”后，再啟程去臥龍岡。到隆中后，“離草廬半里之外”，“便下馬步行”，到草廬后“徐步而入…拱立階下”，見到諸葛亮后“下拜”，聽完《隆中對(duì)》后，又“頓首拜謝”，“拜請(qǐng)”諸葛亮“出山相助”，見諸葛亮不肯“出山相助”時(shí)，競(jìng)泣成“淚沾袍袖，衣襟盡濕”，諸葛亮出“茅廬”后，劉備“待孔明如師，食則同桌，寢則同榻”。

5.3“三顧茅廬”前，劉備的官職曾為平原縣縣令（公元191年），徐州牧（公元195年），宜城亭侯（公元196年），豫州牧（公元197年），左將軍（公元198年），而且是“帝室之胄”，輩份為漢獻(xiàn)帝叔叔（人稱劉皇叔），曹操與劉備“煮酒論英雄”時(shí)，也稱劉備為英雄（“今天下英雄，唯使君與操耳”）?！叭櫭]”時(shí)，劉備47歲，諸葛亮27歲，以劉備的官職（相當(dāng)省部級(jí)干部）和輩份之尊，競(jìng)對(duì)無官無職的、年幼的“村夫”諸葛亮（比劉備小20歲）如此渴求！如此恭敬！讀后確實(shí)讓人感動(dòng)、嘆服！作者通過對(duì)劉備思賢、求賢和禮賢情節(jié)描寫，既豐富了故事內(nèi)涵，也為諸葛亮“出山”后之所以能為蜀漢事業(yè)“鞠躬盡卒，死而后已”埋下伏筆。

5.4作者描寫劉備在見到諸葛亮前，先見到司馬徽、徐元直、崔州平、石廣元、孟公威、諸葛均和 黃承彥等 7個(gè)與諸葛亮關(guān)系密切的人，這 7個(gè)人是諸葛亮的親（諸葛均、 黃承彥等2人）、師（司馬徽）、友（徐元直、崔州平、石廣元、孟公威等4人），在這 7個(gè)人身上，都烙有諸葛亮的影子，在劉備眼里，這 7個(gè)人都是“大智者”，因而曾誤把這 7個(gè)人認(rèn)作“諸葛亮”。通過加入這些情節(jié)，大大增加了故事吸引力，讓讀者也急于想見諸葛亮面目、睹諸葛亮風(fēng)采、觀諸葛亮才氣，從而使故事更加扣人心弦、引人入勝，讓讀者愛不釋卷，讀完為快。

5.5描寫是文學(xué)創(chuàng)作的基本手法之一。在創(chuàng)作“三顧茅廬”文學(xué)故事中，作者通過語(yǔ)言（劉備向童子、司馬徽、徐元直、崔州平、石廣元、孟公威、諸葛均和 黃承彥等詢問諸葛亮情況）、行動(dòng)（劉備“下馬”、“下拜”、“齋戒三日”、“薰沐更衣”、“徐步而入”、“拱立階下”等）、心理（心理判斷，猜測(cè)司馬徽、徐元直、崔州平、石廣元、孟公威、諸葛均和 黃承彥是“諸葛亮”，而去施禮相見）、細(xì)節(jié)（如劉備問水鏡先生“昨夜來者是誰(shuí)？”，向童子詢問諸葛亮“何處去了？、“幾時(shí)歸？”以及“勒馬回觀隆中景物”、“觀之不已”，“回望臥龍岡”、“悒怏不已”等）以及景物（“一顧茅廬”時(shí)的隆中美景、“二顧茅廬”時(shí)的寒風(fēng)雪雨、“三顧茅廬”時(shí)的陽(yáng)春美景）等情節(jié)描寫，成功地把“三顧茅廬”歷史事件創(chuàng)作成活龍活現(xiàn)的歷史文學(xué)故事，從而使“三顧茅廬”故事萬(wàn)人景仰，流芳百世！

參考資料：

[1] 羅貫中（明），《三國(guó)演義》，中國(guó)戲劇出版社出版，2002年3月。

[2] 陳壽（晉）《三國(guó)志》，上海古籍出版社出版，1996年