馬克思主義實踐哲學及其當代意義

王玉

馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》一文中寫下了一段非常重要的論述，即“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界?！边@句話透露出馬克思創(chuàng)建的哲學不僅僅只是要去解釋世界，而最重要的是要用人的實踐活動去改變世界。筆者認為這充分體現(xiàn)了馬克思的哲學與傳統(tǒng)哲學是有本質(zhì)的區(qū)別的，馬克思的哲學是以實踐為思考與理論基礎(chǔ)，從根本上把哲學與實踐全面地聯(lián)系起來，切實地做到了實踐與理論相結(jié)合的全面的人的哲學。

一、 馬克思主義實踐哲學的形成

馬克思的實踐觀實現(xiàn)了對舊哲學實質(zhì)的變革，他具有歷史的、科學的、全面的實踐觀和在實踐的思維方式上構(gòu)建自己完整的哲學觀念和哲學體系，并以實踐作為整個馬克思主義哲學的理論基礎(chǔ)。

馬克思把實踐理解為全部生活的本質(zhì)，任何理論的活動都不能獨立于人的生活實踐之外，而是真真切切的實踐活動的一部分。黑格爾則將實踐的本質(zhì)定義在了“絕對精神”的層面，卻恰恰忽略了現(xiàn)實的人的實踐活動。當時的德國哲學家費爾巴哈對黑格爾的思辨哲學提出了異議，他批判黑格爾那種把人的感性分離開的“抽象的物質(zhì)”，并且提出了他自己獨到的包含著人的感性活動的唯物主義?？上У氖?，費爾巴哈片面的感性世界理解是一種自在的、直觀的對象，所以還只是直觀唯物主義。

在馬克思哲學中，人的主觀能動的實踐本性是其本質(zhì)，它具有時代歷史性，實踐性和批判性精神。馬克思主義實踐哲學就是把德國哲學的抽象實踐升華為了現(xiàn)實生活中人主觀能動的實踐層面。馬克思在后期哲學發(fā)展中將實踐概念融入到馬克思的經(jīng)濟、歷史、政治、社會哲學中去，將人的存在理論逐步引申到了社會運行機制和社會變革模式中去，這標志著馬克思主義實踐哲學的理論框架基本形成了。

二、馬克思主義實踐哲學的思維方式

首先，思維的視角和切入點是主題的實踐。人——主體在實踐思維方式中是受實踐所規(guī)定的，人是具有社會性的，人需要在實踐中生成和發(fā)展：而世界則理解為受實踐所規(guī)定，也是在實踐中生成與發(fā)展的主體的對象化世界，即人化世界、屬人世界或人類世界。馬克思將實踐帶入了哲學思維的領(lǐng)域，為人類哲學發(fā)展打開了新的篇章。

其次，思維的起始點、立足點和歸宿點是主體的實踐。不同的哲學思維方式，導致我們對哲學問題的理解、解說和評判就截然不同，馬克思主義哲學的思維方式是以人的實踐為出發(fā)點，即在實踐中造就和發(fā)展出完整的人、人的生活世界和人類社會，與此同時，馬克思哲學思維方式的歸宿與未來也是實踐，即在實踐中呈現(xiàn)人和人類社會的必然性——在實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會終極目標過程中實現(xiàn)人的徹底解放和全面自由的發(fā)展。這更體現(xiàn)出馬克思注重整個人類命運的博大的人文情懷，明示了馬克思解放全人類的偉大理想。

最后，準確理解哲學問題就要以主體實踐的內(nèi)在本質(zhì)和規(guī)律作為路徑和要領(lǐng)。主體的實踐就是自然人的生成方式、存在方式及發(fā)展方式，這就限制并規(guī)定了作為人的本質(zhì)；同時，主體的實踐方式則是人在整個實踐發(fā)展的過程中，所展現(xiàn)出來的存在方式和發(fā)展方式。

馬克思主義實踐哲學要求要從實踐的需要去理解和發(fā)展哲學，并把這種理解和認知應(yīng)用到對哲學自身的詮釋中去，馬克思提出：“人的思維是否具有客觀的真理性這不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題；人應(yīng)該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實性和力量，自己思維的此岸性?！瘪R克思并為哲學的發(fā)展指明了道路，批判那些把理論導向神秘主義的神秘東西，都應(yīng)在對人的現(xiàn)實實踐的理解過程中找到應(yīng)有的解決辦法。馬克思的實踐哲學是時代與實踐的完美產(chǎn)物，馬克思實踐哲學不是基于抽象的“人性”，而是基于人類社會現(xiàn)實實踐的發(fā)展規(guī)律，是全面的哲學理論。

三、馬克思主義實踐哲學的現(xiàn)實意義

自新中國成立以來，馬克思主義實踐哲學在中國經(jīng)歷了非比尋常的發(fā)展歷程，經(jīng)過眾多中國著名哲學家的不斷努力，取得了非常大的成就，使馬克思主義實踐哲學與中國的現(xiàn)實國情結(jié)合起來，具備了我們自己的時代特征和現(xiàn)實意義，逐步實現(xiàn)馬克思主義哲學中國化。切實全面地推進馬克思實踐哲學在中國現(xiàn)今社會的應(yīng)用，是新的時代和新的理論背景所要求的，是我國當前納克斯哲學研究的一個非常重要的問題，實踐作為馬克思主義哲學的基石，也是馬克思主義哲學的精神所在。馬克思對實踐概念的提出、論證、總結(jié)的過程，使馬克思的哲學理論體系更加完善，如何理解馬克思主義實踐哲學在現(xiàn)今新形勢下的現(xiàn)實意義呢？

馬克思主義實踐哲學是從人的生活勞動這一基本實踐觀點出發(fā)，提出了人類實踐進步的中級意義，就是關(guān)注人類自己的生存，豐富人類的實踐內(nèi)容，使人的活動成為自由的、自覺的主體性的活動，而且這種活動力圖能使人的主體性及主觀能動性得到最大的體現(xiàn)，最終目標是成為“自由而全面發(fā)展”的人。馬克思主義實踐哲學深刻地把握了人的本質(zhì)和存在方式以及人類社會存在與發(fā)展的規(guī)律所在，這對于我們準確把握時代并應(yīng)用實踐哲學去樹立貫徹科學發(fā)展觀，構(gòu)建中國特色社會主義指明了方向。

“以人為本”的科學發(fā)展觀是馬克思主義實踐哲學在當代中國實現(xiàn)的方式。人類的實踐證明了人具有歷史性，并且是人類社會歷史的主體，沒有人的存在，社會歷史也就沒有任何意義，但這并不意味著，人就是自然的主人，可以自由地支配自然世界，也不是說人就單純的是自然的一部分，而是說，人的實踐的介入，使得自然慢慢具有了“人化”的性質(zhì)。人與自然的關(guān)系是相輔相成，相互制約并共同發(fā)展的，人不能妄想完全地控制自然的發(fā)展，要尊重自然，要與自然和諧地共同前進。實踐也證明了，人自由全面發(fā)展的歷史必然性，而“以人為本”的根本宗旨就是人的全面自由發(fā)展。

中國特色社會主義是有著豐富的科學內(nèi)涵的，也包含著重大的理論與現(xiàn)實意義，應(yīng)更全面地去理解與認識它，發(fā)揚馬克思主義實踐哲學的主體論思想，弘揚人的主體精神，培養(yǎng)人的主體能力，是當代馬克思主義哲學研究的重要課題。中國當代歷史環(huán)境下理解“以人為本”與中國傳統(tǒng)的“民本”并不同，在“民本”思想中，人是作為客體而存在的，是被憐憫、被解救的個體。與民相對的就是“官”，如果將“人本”和“民本”混淆，就會導致社會轉(zhuǎn)入人治的軌道，本應(yīng)是人民社會的公仆卻成為了人民的老爺，這使得現(xiàn)階段某些公職人員本應(yīng)是為人民服務(wù)的，卻利用其職位謀取個人利益，脫離人民群眾，官僚作風嚴重。所以，要求我們理解“以人為本”要從馬克思的實踐主體性理論上來理解，必須要把人民群眾作為這個社會的主人，是譜寫社會歷史的主體。

“以人為本”首先強調(diào)發(fā)展的宗旨是為了人，人的能動的全面的發(fā)展才是社會主義的目標，單單為了發(fā)展不能犧牲掉廣大人民群眾的利益和生存環(huán)境，這也正展現(xiàn)了馬克思主義哲學人類解放的終極目標。人民群眾是創(chuàng)造社會歷史的主體，人類解放也是人民群眾自己的終極目標，是人民群眾需要積極主動的實踐活動才能夠?qū)崿F(xiàn)的，不能把人民群眾看成被憐憫、被拯救的對象，人民群眾才是社會實踐的主體，所以，需要尊重勞動、知識、人才，使得人民群眾能發(fā)揮其主觀能動性，也要求關(guān)切民生及弱勢群體的利益，使經(jīng)濟建設(shè)和社會建設(shè)平衡全面地發(fā)展，縮小兩極貧富分化，全面提高廣大人民群眾的生活水平，達到共同富裕的目標。所以，“以人為本”需要把人民群眾看作主體來對待，以人民群眾能夠全面自由發(fā)展為終極目標。

馬克思主義實踐哲學以實踐為出發(fā)點，以人為主體的理論思想對我們建設(shè)中國特色社會主義國家有著非常重要的理論與現(xiàn)實意義。在日常的理論實踐過程中，都應(yīng)做到堅持把實踐作為第一原則，在實踐的過程中，從實踐中來，回到實踐中去，深入理解人民群眾的需要，依靠群眾，最終在全國人民的共同努力下，把我們的國家建設(shè)成為一個富強、民主、自由、文明的社會主義現(xiàn)代化強國。endprint