論環(huán)境與人的關(guān)系及其對思想政治教育的積極影響

孫偉

摘 要：18世紀的法國唯物主義者認為“人是環(huán)境和教育的產(chǎn)物”，這種觀點雖然有它合理的成分，但是卻忽視了人的主觀能動作用。人的生存與發(fā)展、個體的思想品德的形成以及思想政治教育過程，都是在與社會環(huán)境的交互活動中開展的。

關(guān)鍵詞：環(huán)境與人；思想政治教育；環(huán)境

中圖分類號：D641 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2014）02-0102-02

馬克思主義經(jīng)典作家在批判認為環(huán)境和教育決定人的形成和性格的舊唯物主義觀點的基礎(chǔ)上，對人與環(huán)境的關(guān)系作出了既唯物又辯證的科學說明?！叭藙?chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造環(huán)境”①是馬克思主義關(guān)于人與環(huán)境關(guān)系的基本觀點，也是我們研究如何利用和創(chuàng)造優(yōu)良環(huán)境促進思想政治教育發(fā)展的基本依據(jù)。

一、環(huán)境與人在實踐的基礎(chǔ)上是相互創(chuàng)造的關(guān)系

關(guān)于環(huán)境與人的關(guān)系，舊唯物主義與歷史唯物主義持有不同的觀點。18世紀的法國唯物主義者認為“人是環(huán)境和教育的產(chǎn)物”，這種觀點雖然有它合理的成分，但是卻忽視了人的主觀能動作用，最終在社會歷史領(lǐng)域陷入了唯心史觀。馬克思以科學的實踐觀為基礎(chǔ)，在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中對舊唯物主義和歐文的“環(huán)境決定論”進行了批判，指出環(huán)境與人在實踐的基礎(chǔ)上是相互創(chuàng)造的。

（一）解讀舊唯物主義的“環(huán)境決定論”

費爾巴哈和18世紀的舊唯物主義者都是“環(huán)境決定論者”。他們認為“人是環(huán)境和教育的產(chǎn)物”，是以法律和教育為主要決定因素的社會環(huán)境決定了民族的精神面貌。這種“環(huán)境決定論”比英雄創(chuàng)造歷史和宿命論的唯心史觀，具有唯物史觀的傾向，是把唯物主義應(yīng)用于社會歷史的一種嘗試。

但是這種學說忽略了人的主觀能動性，不懂得社會生活在本質(zhì)上是實踐的，最終在社會歷史領(lǐng)域陷入了唯心史觀。主張教育萬能就導致天才論，由此導致的結(jié)果是教育所依賴的環(huán)境只被一部分人支配，另外一部分人則無法改變它所生存的環(huán)境。人的改變和環(huán)境的改變之間不存在決定和先后的關(guān)系，人的自我改變和環(huán)境改變都應(yīng)被理解為能動的、客觀的、革命的、創(chuàng)造性的實踐活動。舊唯物主義不能正確看待主體的能動性和客觀的物質(zhì)性的辯證關(guān)系，不能正確說明人與環(huán)境、人與教育之間的辯證關(guān)系，在歷史觀上必然會陷入唯心主義史觀。

（二）歷史唯物主義認為，在實踐中環(huán)境的改變和人的改變相一致

馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》第三條指出：關(guān)于環(huán)境和教育起改變作用的唯物主義學說忘記了，環(huán)境是由人來改變的，而教育者本人一定是受教育的。因此，這種學說一定把社會分成兩部分，其中一部分凌駕于社會之上。環(huán)境的改變和人的活動或自我改變的一致，只能被看作是并合理地理解為革命的實踐。

馬克思用“革命的實踐”代替“異化勞動”的概念，從社會歷史觀的高度來清算了費爾巴哈人本唯物主義的影響。馬克思認為：“環(huán)境的改變和人的活動或自我改變的一致，只能被看作是并合理的理解為變革的實踐?！边@是因為人們在實踐過程中，環(huán)境創(chuàng)造人，人也創(chuàng)造環(huán)境。所謂環(huán)境創(chuàng)造人，就是說，人通過實踐使外部環(huán)境向自我內(nèi)化。即在實踐中，對象的規(guī)定性被迫暴露出來，于是為主體所掌握，轉(zhuǎn)變?yōu)橹黧w的本質(zhì)力量、才能、技巧，轉(zhuǎn)化為主體的活動方式。所謂人創(chuàng)造環(huán)境，就是通過實踐使主體的本質(zhì)力量外化、客觀化、物化，把自己的本質(zhì)力量凝聚和體現(xiàn)在作為產(chǎn)品的對象上面，賦予對象以主體的性質(zhì)。人與環(huán)境、主體與客體之間的關(guān)系是雙向互動的，人的實踐就體現(xiàn)在這種互動的過程中。人在實踐中改造環(huán)境和自我改造是統(tǒng)一的。

人們在實踐中改造環(huán)境和自身是同一個歷史過程。正如馬克思所指出的：人們在實踐活動中，“在改造環(huán)境的同時也改變著自己”。②這種改造客觀世界的活動和在這一過程中人自身的改造，無論就其深度還是就其廣度來說，都是在實踐基礎(chǔ)上互為條件、互相促進、同步進行的。

思想政治教育學借鑒了環(huán)境與人的這種辯證關(guān)系，在科學實踐的基礎(chǔ)上，借助環(huán)境對思想政治教育的積極影響，通過思想政治教育活動，完成了影響和引導廣大人民群眾在改造客觀世界的同時改造主觀世界的任務(wù)。

二、環(huán)境對思想政治教育的積極影響

思想政治教育是指社會或社會群體用一定的思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會、一定階級所需要的思想品德的社會實踐活動。人的思想品德是在一定的環(huán)境里形成和發(fā)展的，思想政治教育活動也是在一定的環(huán)境里進行。環(huán)境對人的思想品德的形成和發(fā)展以及思想政治教育活動有著重要影響。以下分別從靜態(tài)和動態(tài)的角度來論述環(huán)境對思想政治教育的積極影響。

（一）從靜態(tài)上來看，優(yōu)良的環(huán)境有利于提高思想政治教育活動的實效性

環(huán)境影響和制約著人的思想品德的形成和發(fā)展。人是社會中的人，人們所處的社會制約決定人的發(fā)展，影響人的道德觀念和思想素質(zhì)的形成。從靜態(tài)上來看，優(yōu)良的育人環(huán)境，有利于提高思想政治教育的實效性。

首先，優(yōu)良的經(jīng)濟環(huán)境可以保證思想政治教育活動的順利進行。生產(chǎn)力是社會一切方面發(fā)展的基礎(chǔ)，當然也是開展思想政治教育的基礎(chǔ)。良好的經(jīng)濟秩序是經(jīng)濟又好又快發(fā)展的必備條件，也是思想政治教育有序進行的前提。優(yōu)良的經(jīng)濟環(huán)境可以為思想政治教育活動創(chuàng)造良好的經(jīng)濟條件，保障思想政治教育的順利進行。

其次，優(yōu)良的政治環(huán)境為思想政治教育提供了根本的政治條件和制度保障。完善的社會主義民主制度和良好的法制環(huán)境，有利于社會安定團結(jié)。而人們的思想品德只有在良好穩(wěn)定的社會環(huán)境中才能健康的生長。這充分說明了優(yōu)良的政治環(huán)境為思想政治教育提供了根本的政治條件和制度保障。

再次，優(yōu)良的文化環(huán)境有利于良好品德的形成與發(fā)展。文化環(huán)境對人們具有潛移默化的影響，人們往往在不知不覺中受到其熏陶和感染。良好的文化環(huán)境可以對人的品德的形成和發(fā)展起到積極作用，促進思想政治教育的有效進行。

最后，優(yōu)良的社會輿論環(huán)境可以強化思想政治教育的效果。輿論環(huán)境對思想政治教育的影響發(fā)揮著強化或者削弱的作用，是思想政治教育的一種“場”和“勢”。③良好的輿論環(huán)境為人們提供更多更好的精神食糧，有力強化思想政治教育的效果。endprint

總之，環(huán)境影響和制約著思想政治教育活動的有效開展，良好的環(huán)境為思想政治教育提供了必要前提，有利于提高思想政治教育的時效性。

（二）從動態(tài)上來看，環(huán)境的發(fā)展推動了思想政治教育改革與創(chuàng)新

與傳統(tǒng)社會相比，現(xiàn)代思想政治教育環(huán)境要素更加豐富，對思想政治教育產(chǎn)生了深遠的影響。科學技術(shù)的發(fā)展與市場經(jīng)濟的完善所帶來的眾多環(huán)境因素中，媒介環(huán)境、虛擬環(huán)境和競爭環(huán)境是具有代表性的新的環(huán)境因素。以下就這3種環(huán)境因素來論述環(huán)境的發(fā)展是如何推動思想政治教育改革與創(chuàng)新的。

第一，媒介環(huán)境豐富了思想政治教育的載體，拓展了現(xiàn)在思想政治教育的課題。所謂媒介環(huán)境，就是由大眾傳媒構(gòu)成的對人們思想、道德、行為和社會發(fā)展具有廣泛影響力的外部條件。大眾傳媒日益發(fā)展成為現(xiàn)在生活中不可缺少的組成部分，利用大眾傳媒也成為現(xiàn)代人發(fā)展自我的新方式。利用大眾傳媒來豐富思想政治教育的載體，已經(jīng)成為現(xiàn)在思想政治教育的研究課題。

第二，虛擬環(huán)境拓展了思想政治教育的途徑，形成了以網(wǎng)絡(luò)思想政治教育為主要標志的新的教育形式。所謂虛擬環(huán)境（或虛擬世界）就是指人們用計算機控制的輸入——輸出裝置，進行交往互動的一種場景或經(jīng)驗，它是由計算機生存的維度。由于思想政治教育環(huán)境具有強化、導向和感染的功能，因此，思想政治教育工作者可以根據(jù)受教育者以及教育內(nèi)容的具體情況，利用網(wǎng)絡(luò)來虛擬合適的集體學習情境、認知情境和人文感化情境等來有效的進行教育。虛擬環(huán)境作為新生事物，為思想政治教育者提供了創(chuàng)設(shè)虛擬情境的進行有效的思想政治教育的可能。

第三，競爭環(huán)境豐富了思想政治教育的內(nèi)容，為思想政治教育提供了新的教育機制。所謂競爭環(huán)境就是一種建立在競爭基礎(chǔ)上的社會發(fā)展機制和心理氛圍。競爭既有積極的也有消極的。這都對人的思想品德的形成與發(fā)展產(chǎn)生了一定的影響。因此競爭環(huán)境的發(fā)展需要有一定的競爭倫理和法律規(guī)范與之相適應(yīng)；競爭可以激發(fā)人的創(chuàng)造力，也可以引導人自己的選擇行為方式。所以競爭可以成為一種導向機制；思想政治教育如何適應(yīng)競爭環(huán)境的發(fā)展，利用相應(yīng)的競爭機制形成合理的社會評價賞罰體系，引導受教育者自主的形成科學的世界觀、價值觀和人生觀是一個新的課題。

環(huán)境的變遷決定了思想政治教育的改革與創(chuàng)新，思想政治教育的強化，必須充分有效地利用社會環(huán)境，使思想政治教育與新的環(huán)境因素相適應(yīng)。

深入研究環(huán)境對思想政治教育的影響，對優(yōu)化育人環(huán)境，實現(xiàn)思想政治教育活動與各種環(huán)境因素的良性互動，增強思想政治教育的時效性，有著重要意義。

馬克思主義關(guān)于環(huán)境與人在實踐的基礎(chǔ)上相互創(chuàng)造的理論是迄今為止關(guān)于人與環(huán)境最科學最全面的理論，是指導思想政治教育處理人與環(huán)境關(guān)系的最根本的理論。

注 釋：

①馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995.92.

②馬克思恩格斯全集：第3卷[M].北京：人民出版社，1960. 242.

③陳萬柏，張耀燦.思想政治教育學原理[M].北京：高等教育出版社，2007.114.

參考文獻：

〔1〕陶富源.陶富源哲學論著集：第1冊[M].合肥：合肥工業(yè)大學出版社，2006.

〔2〕鄭永廷.思想政治教育方法論[M].北京：高等教育出版社，2010.

〔3〕張耀燦，鄭永廷，吳潛濤等.現(xiàn)代思想政治教育學[M].北京：人民出版社，2006. （責任編輯 姜黎梅）endprint